1. מַתְנִי׳ שׇׁרְשֵׁי אִילָן שֶׁל הֶדְיוֹט הַבָּאִין בְּשֶׁל הֶקְדֵּשׁ, וְשֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁבָּאִין בְּשֶׁל הֶדְיוֹט – לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. מַעְיָן שֶׁהוּא יוֹצֵא מִתּוֹךְ הַשָּׂדֶה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ – לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. יָצָא חוּץ לַשָּׂדֶה – נֶהֱנִין מִמֶּנּוּ.

   MICHNA – Les racines d'un arbre d'un particulier (hédiot) qui pénètrent dans le terrain du sanctuaire (hekdech), et celles d'un arbre du sanctuaire qui pénètrent dans le terrain d'un particulier – on n'en tire pas profit a priori, mais on ne commet pas de méïla (détournement sacrilège d'un bien consacré) si on en a profité. Une source qui sort d'un champ profane et coule à l'intérieur d'un champ du sanctuaire – tant qu'elle s'y trouve, on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de méïla. Une fois sortie hors du champ, on peut en tirer profit.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 3
2. הַמַּיִם שֶׁבַּכַּד שֶׁל זָהָב – לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. נְתָנָן בִּצְלוֹחִית – מוֹעֲלִין בָּהֶן.

   L'eau qui est dans la cruche d'or, puisée au Chiloa'h pour la libation de Souccot et versée dans un récipient non consacré – on n'en tire pas profit, car elle a été puisée pour le service, mais on ne commet pas de méïla. Une fois qu'on l'a versée dans la fiole, ustensile de service, on commet une méïla avec elle.

   2Rachi 2Tossefot 2Sources 2
3. עֲרָבָה – לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: נוֹהֲגִין הָיוּ הַזְּקֵנִים שֶׁנֶּהֱנִים מִמֶּנּוּ בְּלוּלְבֵיהֶן.

   Le saule (arava) dressé autour de l'autel à Souccot – avant d'être dressé, on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de méïla. Rabbi Elazar fils de Rabbi Tsadok dit : les Anciens avaient coutume d'en tirer profit en en prenant des branches pour leurs loulav.

   3Rachi 2Tossefot 2Sources 2
4. גְּמָ׳ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מוֹעֲלִין בְּכוּלָּן, אֲבָל מוֹעֲלִין בְּשָׁלֹשׁ לוּגִּין.

   GUEMARA – Rech Lakich a dit : on ne commet pas de méïla avec la totalité de l'eau de la cruche, si elle contient plus de trois log (unité de volume) ; mais on commet une méïla avec trois log, la mesure requise pour la libation.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 1
5. וְהָקָתָנֵי סֵיפָא: ״נְתָנוֹ לִצְלוֹחִית – מוֹעֲלִין בָּהֶן״, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא אֲפִילּוּ בִּשְׁלֹשֶׁת לוּגִּין נָמֵי לָא!

   Mais voici que la fin de la Michna enseigne : « une fois qu'on l'a versée dans la fiole, on commet une méïla avec elle » ; on en déduit que dans le début, tant qu'elle est dans la cruche, même pour trois log, il n'y a pas de méïla !

   5Rachi 1
6. אֶלָּא אִי אִיתְּמַר אַסֵּיפָא אִיתְּמַר. מוֹעֲלִין בָּהֶן, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מוֹעֲלִין אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה לוּגִּין.

   Plutôt, si cela a été dit, cela a été dit sur la fin de la Michna : « on commet une méïla avec elle » – Rech Lakich a dit : on ne commet de méïla que si la fiole contient exactement trois log ; s'il y en a davantage, rien n'est consacré.

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7. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר – מוֹעֲלִין בְּכוּלָּן. לְמֵימְרָא דְקָסָבַר רֵישׁ לָקִישׁ: יֵשׁ שִׁיעוּר לַמַּיִם, וְהָתְנַן, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: הַמְנַסֵּךְ מֵי חַג, בֶּחָג בַּחוּץ – חַיָּיב.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit : on commet une méïla avec la totalité, car il n'y a pas de mesure fixe pour l'eau. La Guemara demande : faut-il en conclure que Rech Lakich estime qu'il y a une mesure pour l'eau de la libation ? Or nous avons appris (Zeva'him 110b) : Rabbi Eliézer dit : celui qui fait la libation de l'eau de la fête de Souccot, pendant la fête, à l'extérieur du parvis, est passible du karet, comme pour une offrande faite à l'extérieur.

   7Rachi 2Sources 3
8. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם מְנַחֵם יוֹדָאפָה: רַבִּי אֶלְעָזָר בְּשִׁיטַת רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר, דְּדָרֵישׁ ״נִסְכֵּיהֶם״ – אֶחָד נִיסּוּךְ הַמַּיִם, וְאֶחָד נִיסּוּךְ הַיַּיִן.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Mena'hem Yodfaa : Rabbi Elazar a parlé selon la méthode de Rabbi Akiva, qui interprète « et leurs libations » (Nombres 29, 31), au pluriel : l'une est la libation de l'eau, et l'autre la libation du vin.

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 2
9. וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אִי מָה יַיִן שָׁלֹשׁ לוּגִּין, אַף מַיִם שָׁלֹשׁ לוּגִּין! מִכְּלָל דְּסָבַר רֵישׁ לָקִישׁ אֵין שִׁיעוּר לַמַּיִם! לְטַעְמָא דִּמְנַחֵם יוֹדָאפָה, קָאָמַר.

   Et Rech Lakich a dit à Rabbi Yo'hanan : dans ce cas, de même que pour le vin la mesure est de trois log, de même pour l'eau, elle devrait être de trois log ! On en déduit que Rech Lakich estime qu'il n'y a pas de mesure pour l'eau ! La Guemara répond : en réalité il pense qu'il y en a une, mais il a parlé selon le raisonnement de Rabbi Mena'hem Yodfaa.

   9Rachi 2Sources 2
10. מַתְנִי׳ הַקֵּן שֶׁבְּרֹאשׁ הָאִילָן שֶׁל הֶקְדֵּשׁ – לָא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. שֶׁבָּאֲשֵׁירָה – יַתִּיז בְּקָנֶה. הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַחוֹרֶשׁ – מוֹעֲלִין בְּכוּלּוֹ.

    MICHNA – Le nid qui est au sommet d'un arbre du sanctuaire – on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de méïla. Celui qui est sur une achéra (arbre voué à l'idolâtrie), dont on ne peut profiter même en y grimpant – on le fera tomber avec un roseau. Celui qui consacre la forêt – on commet une méïla avec la totalité de ce qu'elle contient.

    10Rachi 3Tossefot 3Sources 6

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