Meïla 14a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ אִיתְּמַר, עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁתַּבְּרָה מֵאֵלֶיהָ. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲסוּרָה. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: מוּתֶּרֶת.
GUEMARA – Il a été dit (par les Amoraïm) : un objet d'idolâtrie (avoda zara) qui s'est brisé de lui-même – Rabbi Yo'hanan dit : il est interdit au profit ; et Rech Lakich dit : il est permis.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲסוּרָה – דְּלָא בַּטְּלַהּ גּוֹי. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מוּתֶּרֶת – מֵימָר אָמַר: הִיא גּוּפַהּ לָא מַצְּלָה, לְדִידִי מַצְּלָה לִי?
Rabbi Yo'hanan dit qu'il est interdit, car un non-Juif ne l'a pas annulé (seul un non-Juif peut annuler le statut d'idole). Et Rech Lakich dit qu'il est permis, car on présume que son propriétaire l'a annulé, se disant : elle-même ne s'est pas sauvée, me sauverait-elle, moi ?
אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: הַקֵּן שֶׁבְּרֹאשׁ הָאִילָן שֶׁל הֶקְדֵּשׁ – אֵין נֶהֱנִין וְאֵין מוֹעֲלִין. שֶׁבָּאֲשֵׁירָה יַתִּיז בְּקָנֶה.
Rech Lakich a objecté à Rabbi Yo'hanan à partir de la Michna : le nid qui est au sommet de l'arbre du sanctuaire (hekdech) – on n'en tire pas profit a priori, mais on ne commet pas de méïla (détournement sacrilège d'un bien consacré) ; celui qui est sur une achéra (arbre voué à l'idolâtrie) – on le fera tomber avec un roseau.
מַאי לָאו דְּאִיתְּבַר מִגּוּפַהּ, וְקָתָנֵי, יַתִּיז בְּקָנֶה? לָא, דְּאַיְיתִי עֵצִים מֵעָלְמָא.
N'est-ce pas un nid fait de branches qui se sont brisées de l'arbre lui-même, et la Michna enseigne : « on le fera tomber avec un roseau », ce qui indique qu'il est permis ? Rabbi Yo'hanan répond : non, il s'agit d'un cas où l'oiseau a apporté des branches d'ailleurs.
אִי הָכִי, אַמַּאי שֶׁל הֶקְדֵּשׁ אֵין נֶהֱנִין וְאֵין מוֹעֲלִין?
S'il en est ainsi, pourquoi le nid du sanctuaire serait-il tel qu'on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de méïla ? Fait de matériaux profanes, il devrait être permis !
אֶלָּא, בְּגִידּוּלִין הַבָּאִין לְאַחַר מִכָּאן, וְקָסָבַר אֵין מוֹעֲלִין בְּגִידּוּלִין.
Plutôt, il s'agit de branches de l'arbre lui-même, et l'on parle des pousses venues après la consécration ; et le Tanna estime qu'on ne commet pas de méïla sur les pousses, mais qu'il est interdit d'en profiter a priori.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאַיְיתִי מֵעָלְמָא, אַמַּאי יַתִּיז בְּקָנֶה? לִשְׁקְלֵיהּ מִשְׁקָל!
C'est aussi ce qui est logique : car si tu pensais que l'oiseau a apporté les branches d'ailleurs, pourquoi faudrait-il, pour l'achéra, le faire tomber avec un roseau ? Qu'il le prenne directement !
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְעוֹלָם דְּאַיְיתִי מֵעָלְמָא, וּמַאי ״יַתִּיז״? יַתִּיז אֶפְרוֹחִים.
Rabbi Abahou a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : en réalité, l'oiseau a apporté les branches d'ailleurs ; et que signifie « on fera tomber » ? On fera tomber les oisillons, qui se dérobent et que l'on pourrait être tenté d'attraper en grimpant à l'arbre.
אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי יַעֲקֹב לְרַבִּי יִרְמְיָה אֶפְרוֹחִים כָּאן וְכָאן – מוּתָּרִין. בֵּיצִים, כָּאן וְכָאן – אֲסוּרִין. אָמַר רַב אָשֵׁי: אִם אֶפְרוֹחִים צְרִיכִין לְאִמָּן – כְּבֵיצִים דָּמוּ.
Rabbi Yaakov a dit à Rabbi Yirmeya : les oisillons, ici comme là – pour l'arbre du sanctuaire comme pour l'achéra – sont permis, car ils s'envolent où ils veulent ; les œufs, ici comme là, sont interdits, car ils dépendent de l'arbre. Rav Achi a dit : si les oisillons ont encore besoin de leur mère, ils sont comme des œufs.
מַתְנִי׳ הַגִּזְבָּרִים שֶׁלָּקְחוּ עֵצִים – מוֹעֲלִין בָּעֵצִים, וְאֵין מוֹעֲלִין לֹא בַּשִּׁיפּוּיי וְלֹא בַּנְּבִיָּיה.
MICHNA – Les trésoriers (guizbarim) du Temple qui ont acheté du bois pour l'entretien du Temple – on commet une méïla avec le bois lui-même, mais on ne commet de méïla ni avec les copeaux, ni avec le feuillage (neviya), car les trésoriers n'ont acquis que ce qui sert à la construction.
גְּמָ׳ אָמַר שְׁמוּאֵל: בּוֹנִין בַּחוֹל וְאַחַר כָּךְ מַקְדִּישִׁין.
GUEMARA – Chmouel a dit : on construit au Temple avec des matériaux profanes, et ensuite on les consacre.
מַאי טַעְמָא? מַאן דְּמִתְנַדֵּב מָעוֹת מַקְדֵּשׁ לְהוּ, דְּאָמַר: ״תֵּיחוּל קְדוּשַּׁת מָעוֹת אַבִּנְיָן״,
Quelle est la raison ? Parce que celui qui fait don d'argent pour l'entretien du Temple le consacre aussitôt, et on ne pourrait pas payer avec, car le fournisseur commettrait une méïla ; c'est pourquoi le trésorier dit : « que la sainteté de l'argent s'applique sur la construction » achevée,
וִיהֵיב לְהוֹן לְאוּמָּנִין בִּשְׂכָרָן.
et on le donne, devenu profane, aux artisans comme salaire.

Meïla 14b →

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גְּמָ׳ אִיתְּמַר, עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁתַּבְּרָה מֵאֵלֶיהָ. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲסוּרָה. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: מוּתֶּרֶת.
GUEMARA – Il a été dit (par les Amoraïm) : un objet d'idolâtrie (avoda zara) qui s'est brisé de lui-même – Rabbi Yo'hanan dit : il est interdit au profit ; et Rech Lakich dit : il est permis.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲסוּרָה – דְּלָא בַּטְּלַהּ גּוֹי. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מוּתֶּרֶת – מֵימָר אָמַר: הִיא גּוּפַהּ לָא מַצְּלָה, לְדִידִי מַצְּלָה לִי?
Rabbi Yo'hanan dit qu'il est interdit, car un non-Juif ne l'a pas annulé (seul un non-Juif peut annuler le statut d'idole). Et Rech Lakich dit qu'il est permis, car on présume que son propriétaire l'a annulé, se disant : elle-même ne s'est pas sauvée, me sauverait-elle, moi ?
אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: הַקֵּן שֶׁבְּרֹאשׁ הָאִילָן שֶׁל הֶקְדֵּשׁ – אֵין נֶהֱנִין וְאֵין מוֹעֲלִין. שֶׁבָּאֲשֵׁירָה יַתִּיז בְּקָנֶה.
Rech Lakich a objecté à Rabbi Yo'hanan à partir de la Michna : le nid qui est au sommet de l'arbre du sanctuaire (hekdech) – on n'en tire pas profit a priori, mais on ne commet pas de méïla (détournement sacrilège d'un bien consacré) ; celui qui est sur une achéra (arbre voué à l'idolâtrie) – on le fera tomber avec un roseau.
מַאי לָאו דְּאִיתְּבַר מִגּוּפַהּ, וְקָתָנֵי, יַתִּיז בְּקָנֶה? לָא, דְּאַיְיתִי עֵצִים מֵעָלְמָא.
N'est-ce pas un nid fait de branches qui se sont brisées de l'arbre lui-même, et la Michna enseigne : « on le fera tomber avec un roseau », ce qui indique qu'il est permis ? Rabbi Yo'hanan répond : non, il s'agit d'un cas où l'oiseau a apporté des branches d'ailleurs.
אִי הָכִי, אַמַּאי שֶׁל הֶקְדֵּשׁ אֵין נֶהֱנִין וְאֵין מוֹעֲלִין?
S'il en est ainsi, pourquoi le nid du sanctuaire serait-il tel qu'on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de méïla ? Fait de matériaux profanes, il devrait être permis !
אֶלָּא, בְּגִידּוּלִין הַבָּאִין לְאַחַר מִכָּאן, וְקָסָבַר אֵין מוֹעֲלִין בְּגִידּוּלִין.
Plutôt, il s'agit de branches de l'arbre lui-même, et l'on parle des pousses venues après la consécration ; et le Tanna estime qu'on ne commet pas de méïla sur les pousses, mais qu'il est interdit d'en profiter a priori.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאַיְיתִי מֵעָלְמָא, אַמַּאי יַתִּיז בְּקָנֶה? לִשְׁקְלֵיהּ מִשְׁקָל!
C'est aussi ce qui est logique : car si tu pensais que l'oiseau a apporté les branches d'ailleurs, pourquoi faudrait-il, pour l'achéra, le faire tomber avec un roseau ? Qu'il le prenne directement !
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְעוֹלָם דְּאַיְיתִי מֵעָלְמָא, וּמַאי ״יַתִּיז״? יַתִּיז אֶפְרוֹחִים.
Rabbi Abahou a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : en réalité, l'oiseau a apporté les branches d'ailleurs ; et que signifie « on fera tomber » ? On fera tomber les oisillons, qui se dérobent et que l'on pourrait être tenté d'attraper en grimpant à l'arbre.
אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי יַעֲקֹב לְרַבִּי יִרְמְיָה אֶפְרוֹחִים כָּאן וְכָאן – מוּתָּרִין. בֵּיצִים, כָּאן וְכָאן – אֲסוּרִין. אָמַר רַב אָשֵׁי: אִם אֶפְרוֹחִים צְרִיכִין לְאִמָּן – כְּבֵיצִים דָּמוּ.
Rabbi Yaakov a dit à Rabbi Yirmeya : les oisillons, ici comme là – pour l'arbre du sanctuaire comme pour l'achéra – sont permis, car ils s'envolent où ils veulent ; les œufs, ici comme là, sont interdits, car ils dépendent de l'arbre. Rav Achi a dit : si les oisillons ont encore besoin de leur mère, ils sont comme des œufs.
מַתְנִי׳ הַגִּזְבָּרִים שֶׁלָּקְחוּ עֵצִים – מוֹעֲלִין בָּעֵצִים, וְאֵין מוֹעֲלִין לֹא בַּשִּׁיפּוּיי וְלֹא בַּנְּבִיָּיה.
MICHNA – Les trésoriers (guizbarim) du Temple qui ont acheté du bois pour l'entretien du Temple – on commet une méïla avec le bois lui-même, mais on ne commet de méïla ni avec les copeaux, ni avec le feuillage (neviya), car les trésoriers n'ont acquis que ce qui sert à la construction.
גְּמָ׳ אָמַר שְׁמוּאֵל: בּוֹנִין בַּחוֹל וְאַחַר כָּךְ מַקְדִּישִׁין.
GUEMARA – Chmouel a dit : on construit au Temple avec des matériaux profanes, et ensuite on les consacre.
מַאי טַעְמָא? מַאן דְּמִתְנַדֵּב מָעוֹת מַקְדֵּשׁ לְהוּ, דְּאָמַר: ״תֵּיחוּל קְדוּשַּׁת מָעוֹת אַבִּנְיָן״,
Quelle est la raison ? Parce que celui qui fait don d'argent pour l'entretien du Temple le consacre aussitôt, et on ne pourrait pas payer avec, car le fournisseur commettrait une méïla ; c'est pourquoi le trésorier dit : « que la sainteté de l'argent s'applique sur la construction » achevée,
וִיהֵיב לְהוֹן לְאוּמָּנִין בִּשְׂכָרָן.
et on le donne, devenu profane, aux artisans comme salaire.

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