Meïla 10a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְסֵיפָא רַבָּנַן?! אָמַר רַב גְּבִיהָא דְּבֵי כְתִיל לְרַב אָשֵׁי, הָכִי אָמַר אַבָּיֵי: רֵישָׁא רַבִּי שִׁמְעוֹן וְסֵיפָא רַבָּנַן.
Et la fin de la baraïta serait l'avis des Sages ?! Rav Guéviha de Bei Ketil a dit à Rav Achi : voici ce qu'a dit Abayé : le début est l'avis de Rabbi Chimon, et la fin celui des Sages.
אָמַר רָבָא: הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאִם נֶהֱנָה מִבְּשַׂר קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנִּטְמָא קוֹדֶם זְרִיקָה, וּמֵאֵימוּרַי קָדָשִׁים קַלִּין לְאַחַר שֶׁהֶעֱלָן, דְּפָטוּר.
Rava dit : tous reconnaissent que, si l'on a tiré profit de la chair d'offrandes très saintes (kodchei kodachim) devenue impure avant l'aspersion du sang, ou des parties destinées à l'autel (émourim) d'offrandes de moindre sainteté après qu'on les a montées sur l'autel, on est exempt (pétour) de me'ila (profanation des biens consacrés).
פְּשִׁיטָא, מַאי קָא מַפְסֵיד?
C'est évident ! Quelle perte cause-t-il au Temple ? La chair impure ne convient ni à l'autel ni aux Cohanim, et les émourim montés sur l'autel n'attendent plus aucun service.
מַהוּ דְּתֵימָא בְּשַׂר קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנִּטְמָא – אִית לֵיהּ מִצְוַת שְׂרֵיפָה לְכֹהֲנִים, אֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּין – אִיכָּא מִצְוָה לְהַפּוֹכֵי בְּצִינּוֹרָא, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא.
Tu aurais pu dire : la chair d'offrandes très saintes devenue impure a encore une mitsva de combustion pour les Cohanim, et les parties destinées à l'autel d'offrandes de moindre sainteté ont encore une mitsva d'être retournées avec une fourche (tsinnora) sur l'autel, et l'on serait donc passible de me'ila ; il nous apprend que non.
אָמַר רָבָא: הָא דְּאָמְרַתְּ ״כְּבָר קָרְבָה חַטָּאת יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח״, הָנֵי מִילֵּי דְּאִתְיְדַע לֵיהּ קַמֵּי כַּפָּרָה, אֲבָל לְאַחַר כַּפָּרָה – יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מַאי טַעְמָא? אֵין מַפְרִישִׁין מִתְּחִלָּה לְאִיבּוּד.
Rava dit : ce que tu as dit dans la baraïta : « si l'offrande expiatoire a déjà été offerte, l'argent ira à la mer Morte », cela ne vaut que s'il l'a appris avant l'expiation ; mais s'il ne l'a appris qu'après l'expiation, l'argent sera affecté aux offrandes volontaires. Pour quelle raison ? On ne met pas de côté de l'argent dès le départ en vue de sa perte.
מַתְנִי׳, הַקּוֹמֶץ, וְהַלְּבוֹנָה, וְהַקְּטוֹרֶת, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת נְסָכִים – מוֹעֲלִין בָּהֶם מִשֶּׁהוּקְדְּשׁוּ.
MICHNA. La poignée (kométs) prélevée de l'offrande de farine, l'encens (levona) qui l'accompagne, l'encens aromatique (ketoret), l'offrande de farine des Cohanim, l'offrande de farine du Cohen oint (le grand prêtre) et l'offrande de farine des libations : tous ces éléments sont entièrement brûlés sur l'autel, et on est passible de me'ila à leur sujet dès qu'ils ont été consacrés.
קִדְּשָׁן בִּכְלִי – הוּכְשַׁר לִיפָּסֵל בִּטְבוּל יוֹם, וּבִמְחוּסַּר כִּפּוּרִים, וּבְלִינָה, וְחַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם נוֹתָר, וּמִשּׁוּם טָמֵא וּפִיגּוּל אֵין בָּהּ.
Une fois qu'on les a consacrés dans un ustensile de service, chacun est devenu susceptible d'être rendu invalide par un tevoul yom (personne immergée le jour même, avant le coucher du soleil), par un me'houssar kippourim (personne à qui manque encore son offrande d'expiation) et par la lina (le fait de passer la nuit), et l'on est passible de karet (retranchement) à son sujet pour notar (reste au-delà du temps permis) et pour impureté ; mais de piggoul (invalidation par une intention illicite), il n'y en a pas.
זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין – אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא עַד שֶׁיַּקְרִיבוּ מַתִּירִין.
Voici la règle : tout ce qui a des « permetteurs » (matirin), c'est-à-dire une autre chose dont l'offrande le rend permis à l'autel ou à la consommation, on n'est pas passible à son sujet pour piggoul, notar et impureté tant qu'on n'a pas offert les « permetteurs ».
וְכֹל שֶׁאֵין לוֹ מַתִּירִין, כֵּיוָן שֶׁקִּידֵּשׁ בִּכְלִי – חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם נוֹתָר וְטָמֵא, וּפִיגּוּל אֵין בָּהּ.
Et tout ce qui n'a pas de « permetteurs », comme la poignée et l'encens, dès qu'on l'a consacré dans un ustensile de service, on est passible à son sujet pour notar et impureté ; mais de piggoul, il n'y en a pas.

Meïla 10b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְסֵיפָא רַבָּנַן?! אָמַר רַב גְּבִיהָא דְּבֵי כְתִיל לְרַב אָשֵׁי, הָכִי אָמַר אַבָּיֵי: רֵישָׁא רַבִּי שִׁמְעוֹן וְסֵיפָא רַבָּנַן.
Et la fin de la baraïta serait l'avis des Sages ?! Rav Guéviha de Bei Ketil a dit à Rav Achi : voici ce qu'a dit Abayé : le début est l'avis de Rabbi Chimon, et la fin celui des Sages.
אָמַר רָבָא: הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאִם נֶהֱנָה מִבְּשַׂר קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנִּטְמָא קוֹדֶם זְרִיקָה, וּמֵאֵימוּרַי קָדָשִׁים קַלִּין לְאַחַר שֶׁהֶעֱלָן, דְּפָטוּר.
Rava dit : tous reconnaissent que, si l'on a tiré profit de la chair d'offrandes très saintes (kodchei kodachim) devenue impure avant l'aspersion du sang, ou des parties destinées à l'autel (émourim) d'offrandes de moindre sainteté après qu'on les a montées sur l'autel, on est exempt (pétour) de me'ila (profanation des biens consacrés).
פְּשִׁיטָא, מַאי קָא מַפְסֵיד?
C'est évident ! Quelle perte cause-t-il au Temple ? La chair impure ne convient ni à l'autel ni aux Cohanim, et les émourim montés sur l'autel n'attendent plus aucun service.
מַהוּ דְּתֵימָא בְּשַׂר קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנִּטְמָא – אִית לֵיהּ מִצְוַת שְׂרֵיפָה לְכֹהֲנִים, אֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּין – אִיכָּא מִצְוָה לְהַפּוֹכֵי בְּצִינּוֹרָא, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא.
Tu aurais pu dire : la chair d'offrandes très saintes devenue impure a encore une mitsva de combustion pour les Cohanim, et les parties destinées à l'autel d'offrandes de moindre sainteté ont encore une mitsva d'être retournées avec une fourche (tsinnora) sur l'autel, et l'on serait donc passible de me'ila ; il nous apprend que non.
אָמַר רָבָא: הָא דְּאָמְרַתְּ ״כְּבָר קָרְבָה חַטָּאת יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח״, הָנֵי מִילֵּי דְּאִתְיְדַע לֵיהּ קַמֵּי כַּפָּרָה, אֲבָל לְאַחַר כַּפָּרָה – יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מַאי טַעְמָא? אֵין מַפְרִישִׁין מִתְּחִלָּה לְאִיבּוּד.
Rava dit : ce que tu as dit dans la baraïta : « si l'offrande expiatoire a déjà été offerte, l'argent ira à la mer Morte », cela ne vaut que s'il l'a appris avant l'expiation ; mais s'il ne l'a appris qu'après l'expiation, l'argent sera affecté aux offrandes volontaires. Pour quelle raison ? On ne met pas de côté de l'argent dès le départ en vue de sa perte.
מַתְנִי׳, הַקּוֹמֶץ, וְהַלְּבוֹנָה, וְהַקְּטוֹרֶת, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת נְסָכִים – מוֹעֲלִין בָּהֶם מִשֶּׁהוּקְדְּשׁוּ.
MICHNA. La poignée (kométs) prélevée de l'offrande de farine, l'encens (levona) qui l'accompagne, l'encens aromatique (ketoret), l'offrande de farine des Cohanim, l'offrande de farine du Cohen oint (le grand prêtre) et l'offrande de farine des libations : tous ces éléments sont entièrement brûlés sur l'autel, et on est passible de me'ila à leur sujet dès qu'ils ont été consacrés.
קִדְּשָׁן בִּכְלִי – הוּכְשַׁר לִיפָּסֵל בִּטְבוּל יוֹם, וּבִמְחוּסַּר כִּפּוּרִים, וּבְלִינָה, וְחַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם נוֹתָר, וּמִשּׁוּם טָמֵא וּפִיגּוּל אֵין בָּהּ.
Une fois qu'on les a consacrés dans un ustensile de service, chacun est devenu susceptible d'être rendu invalide par un tevoul yom (personne immergée le jour même, avant le coucher du soleil), par un me'houssar kippourim (personne à qui manque encore son offrande d'expiation) et par la lina (le fait de passer la nuit), et l'on est passible de karet (retranchement) à son sujet pour notar (reste au-delà du temps permis) et pour impureté ; mais de piggoul (invalidation par une intention illicite), il n'y en a pas.
זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין – אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא עַד שֶׁיַּקְרִיבוּ מַתִּירִין.
Voici la règle : tout ce qui a des « permetteurs » (matirin), c'est-à-dire une autre chose dont l'offrande le rend permis à l'autel ou à la consommation, on n'est pas passible à son sujet pour piggoul, notar et impureté tant qu'on n'a pas offert les « permetteurs ».
וְכֹל שֶׁאֵין לוֹ מַתִּירִין, כֵּיוָן שֶׁקִּידֵּשׁ בִּכְלִי – חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם נוֹתָר וְטָמֵא, וּפִיגּוּל אֵין בָּהּ.
Et tout ce qui n'a pas de « permetteurs », comme la poignée et l'encens, dès qu'on l'a consacré dans un ustensile de service, on est passible à son sujet pour notar et impureté ; mais de piggoul, il n'y en a pas.

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