1. לְמֵימְרָא דְּתַקַּנְתָּא דִכְרַכִּין הָוֵי? וְהָתְנַן: חָל לִהְיוֹת בַּשֵּׁנִי — כְּפָרִים וַעֲיָירוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם. וְאִם אִיתָא, לַיקְדְּמוּ לְיוֹם הַכְּנִיסָה! הָווּ לְהוּ עֲשָׂרָה, וַעֲשָׂרָה לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן.

   La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Faut-il en conclure que c'est une disposition en faveur des cités ? Mais nous avons appris dans la Michna : S'il tombe un lundi, les villages et les grandes villes lisent le jour même. Or s'il en était ainsi, qu'ils avancent au jour d'assemblée précédent ! La Guemara répond : Ce serait pour eux le dix, et le dix, nos Maîtres ne l'ont pas institué.

   1Rachi 1
2. תָּא שְׁמַע: חָל לִהְיוֹת בַּחֲמִישִׁי — כְּפָרִים וַעֲיָירוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וְאִם אִיתָא, לַיקְדְּמוּ לְיוֹם הַכְּנִיסָה דְּאַחַד עָשָׂר הוּא! מִיּוֹם הַכְּנִיסָה לְיוֹם הַכְּנִיסָה לָא דָּחֵינַן.

   Viens et entends une preuve : S'il tombe un jeudi, les villages et les grandes villes lisent le jour même. Or s'il en était ainsi, qu'ils avancent au jour d'assemblée, qui est le onze ! La Guemara répond : D'un jour d'assemblée à un autre jour d'assemblée, nous ne repoussons pas.

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3. תָּא שְׁמַע, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בִּמְקוֹם שֶׁנִּכְנָסִים בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי, אֲבָל מְקוֹם שֶׁאֵין נִכְנָסִים בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי — אֵין קוֹרִין אוֹתָהּ אֶלָּא בִּזְמַנָּהּ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ תַּקַּנְתָּא דִכְרַכִּין הִיא — מִשּׁוּם דְּאֵין נִכְנָסִים בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי מַפְסְדִי לְהוּ לִכְרַכִּין?

   Viens et entends : Rabbi Yehouda a dit : Quand cela s'applique-t-il ? Là où l'on entre en ville le lundi et le jeudi ; mais là où l'on n'entre pas le lundi et le jeudi, on ne la lit qu'en son temps. Or si tu penses que c'est une disposition en faveur des cités, parce qu'ils n'entrent pas le lundi et le jeudi, feraient-ils perdre les cités ?

   3Sources 2
4. לָא תֵּימָא כְּדֵי שֶׁיְּסַפְּקוּ מַיִם וּמָזוֹן, אֶלָּא אֵימָא: מִפְּנֵי שֶׁמְּסַפְּקִים מַיִם וּמָזוֹן לַאֲחֵיהֶם שֶׁבַּכְּרַכִּין.

   La Guemara se rétracte : Ne dis pas : « afin qu'ils fournissent l'eau et la nourriture », mais dis : « parce qu'ils fournissent l'eau et la nourriture à leurs frères des cités » : c'est donc une faveur accordée aux villageois.

   4Rachi 1Sources 2
5. כֵּיצַד? חָל לִהְיוֹת בַּשֵּׁנִי בַּשַּׁבָּת — כְּפָרִים וַעֲיָירוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם וְכוּ׳. מַאי שְׁנָא רֵישָׁא דְּנָקֵט סִידּוּרָא דְיַרְחָא, וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא דְּנָקֵט סִידּוּרָא דְיוֹמֵי?

   Nous avons appris dans la Michna : Comment ? S'il tombe le lundi, les villages et les grandes villes lisent le jour même, etc. En quoi le début diffère-t-il, qui suit l'ordre du mois, et en quoi la fin diffère-t-elle, qui suit l'ordre des jours ?

   5Rachi 1Sources 1
6. אַיְּידֵי דְּמִיתְהַפְכִי לֵיהּ נָקֵט סִידּוּרָא דְיוֹמֵי.

   La Guemara répond : Puisque les jours se seraient trouvés inversés pour lui en suivant l'ordre du mois, il a pris l'ordre des jours.

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7. חָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְכוּ׳. מַתְנִיתִין מַנִּי? אִי רַבִּי, אִי רַבִּי יוֹסֵי.

   Nous avons appris : S'il tombe la veille de Chabbat, etc. De qui est cette Michna ? Soit de Rabbi Yehouda HaNassi, soit de Rabbi Yossé.

   7Rachi 1Sources 1
8. מַאי רַבִּי? דְּתַנְיָא: חָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת — כְּפָרִים וַעֲיָירוֹת גְּדוֹלוֹת מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וּמוּקָּפִין חוֹמָה קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם. רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי: לֹא יִדָּחוּ עֲיָירוֹת מִמְּקוֹמָן, אֶלָּא אֵלּוּ וָאֵלּוּ קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם.

   Quelle est l'opinion de Rabbi ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il tombe la veille de Chabbat, les villages et les grandes villes avancent au jour d'assemblée, et les villes entourées d'une muraille lisent le jour même. Rabbi dit : Moi je dis : Les villes ne seront pas repoussées de leur place, mais les unes et les autres lisent le jour même.

   8Sources 2
9. מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא? דִּכְתִיב: ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״. מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה עֲיָירוֹת קוֹדְמוֹת לַמּוּקָּפִין, אַף כָּאן עֲיָירוֹת קוֹדְמוֹת לַמּוּקָּפִין.

   Quelle est la raison du premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? Car il est écrit : « Chaque année » (Esther 9, 27) : de même que chaque année les villes précèdent celles entourées d'une muraille, de même ici les villes précèdent celles entourées d'une muraille.

   9Rachi 1Sources 1
10. וְאֵימָא: ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה אֵין נִדְחִין עֲיָירוֹת מִמְּקוֹמָן — אַף כָּאן לֹא יִדָּחוּ עֲיָירוֹת מִמְּקוֹמָן! שָׁאנֵי הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר.

    Et dis plutôt : « Chaque année » : de même que chaque année les villes ne sont pas repoussées de leur place, de même ici les villes ne seront pas repoussées de leur place ! Ici, c'est différent, car ce n'est pas possible de satisfaire aux deux conditions à la fois.

    10Rachi 1
11. וְרַבִּי, מַאי טַעְמֵיהּ? ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה אֵין עֲיָירוֹת נִדְחִין מִמְּקוֹמָן — אַף כָּאן לֹא יִדָּחוּ עֲיָירוֹת מִמְּקוֹמָן.

    Et Rabbi, quelle est sa raison ? « Chaque année » : de même que chaque année les villes ne sont pas repoussées de leur place, de même ici les villes ne seront pas repoussées de leur place.

    11Ajouter une note
12. וְאֵימָא: ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה עֲיָירוֹת קוֹדְמוֹת לַמּוּקָּפִין — אַף כָּאן נָמֵי עֲיָירוֹת קוֹדְמוֹת לַמּוּקָּפִין! שָׁאנֵי הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר.

    Et dis plutôt : « Chaque année » : de même que chaque année les villes précèdent celles entourées d'une muraille, de même ici aussi les villes précèdent celles entourées d'une muraille ! Ici, c'est différent, car ce n'est pas possible.

    12Ajouter une note
13. מַאי רַבִּי יוֹסֵי? דְּתַנְיָא: חָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת — מוּקָּפִין וּכְפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָירוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֵין מוּקָּפִין קוֹדְמִין לַעֲיָירוֹת, אֶלָּא אֵלּוּ וָאֵלּוּ קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם.

    Quelle est l'opinion de Rabbi Yossé ? Car il a été enseigné : S'il tombe la veille de Chabbat, celles entourées d'une muraille et les villages avancent au jour d'assemblée, et les grandes villes lisent le jour même. Rabbi Yossé dit : Celles entourées d'une muraille ne précèdent pas les villes, mais les unes et les autres lisent le jour même.

    13Sources 3
14. מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא? דִּכְתִיב: ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה עֲיָירוֹת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, וּזְמַנּוֹ שֶׁל זֶה לֹא זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה — אַף כָּאן עֲיָירוֹת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, וּזְמַנּוֹ שֶׁל זֶה לֹא זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה.

    Quelle est la raison du premier Tanna ? Car il est écrit : « Chaque année » : de même que chaque année les villes lisent le quatorze, et que le temps des unes n'est pas le temps des autres, de même ici les villes lisent le quatorze, et le temps des unes n'est pas le temps des autres.

    14Rachi 2Sources 2
15. וְאֵימָא: ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה אֵין מוּקָּפִין קוֹדְמִין לָעֲיָירוֹת, אַף כָּאן אֵין מוּקָּפִין קוֹדְמִין לָעֲיָירוֹת! שָׁאנֵי הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר.

    Et dis plutôt : « Chaque année » : de même que chaque année celles entourées d'une muraille ne précèdent pas les villes, de même ici celles entourées d'une muraille ne précèdent pas les villes ! Ici, c'est différent, car ce n'est pas possible.

    15Rachi 1
16. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי? ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה אֵין מוּקָּפִין קוֹדְמִין לָעֲיָירוֹת — אַף כָּאן אֵין מוּקָּפִין קוֹדְמִין לָעֲיָירוֹת.

    Quelle est la raison de Rabbi Yossé ? « Chaque année » : de même que chaque année celles entourées d'une muraille ne précèdent pas les villes, de même ici celles entourées d'une muraille ne précèdent pas les villes.

    16Sources 2
17. וְאֵימָא: ״בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה״, מָה כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה לֹא זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה — אַף כָּאן זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה לֹא זְמַנּוֹ שֶׁל זֶה! שָׁאנֵי הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר.

    Et dis plutôt : « Chaque année » : de même que chaque année le temps des unes n'est pas le temps des autres, de même ici le temps des unes n'est pas le temps des autres ! Ici, c'est différent, car ce n'est pas possible.

    17Sources 2
18. וְסָבַר רַבִּי עֲיָירוֹת לָא דָּחִינַן לְיוֹם הַכְּנִיסָה? וְהָתַנְיָא: חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָירוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בָּעֶרֶב שַׁבָּת, וּמוּקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי: הוֹאִיל וְנִדְחוּ עֲיָירוֹת מִמְּקוֹמָן — יִדָּחוּ לְיוֹם הַכְּנִיסָה.

    La Guemara demande : Et Rabbi pense-t-il que nous ne repoussons pas les villes au jour d'assemblée ? Mais il a été enseigné : S'il tombe Chabbat, les villages avancent au jour d'assemblée, les grandes villes lisent la veille de Chabbat, et celles entourées d'une muraille le lendemain. Rabbi dit : Moi je dis : Puisque les villes ont été repoussées de leur place, qu'elles soient repoussées au jour d'assemblée !

    18Sources 4
19. הָכִי הַשְׁתָּא? הָתָם זְמַנָּם שַׁבָּת הִיא, וְהוֹאִיל דְּנִדְחוּ — יִדָּחוּ. וְהָכָא, זְמַנָּם עֶרֶב שַׁבָּת!

    La Guemara répond : Comment comparer ? Là, leur temps est Chabbat, et puisqu'elles sont repoussées, qu'elles soient repoussées jusqu'au jour d'assemblée. Mais ici, leur temps est la veille de Chabbat, et rien ne justifie de les déplacer !

    19Rachi 1Sources 2
20. כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר רַב הוּנָא: פּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — הַכֹּל נִדְחִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה. הַכֹּל נִדְחִין סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! וְהָא אִיכָּא מוּקָּפִין דְּעָבְדִי לִמְחַר! אֶלָּא: כׇּל הַנִּדְחֶה יִדָּחֶה לְיוֹם הַכְּנִיסָה. כְּמַאן — כְּרַבִּי.

    Selon qui va ce qu'a dit Rabbi 'Helbo au nom de Rav Houna : Lorsque Pourim tombe Chabbat, tous sont repoussés au jour d'assemblée ? « Tous sont repoussés », cela te vient-il à l'esprit ? Il y a pourtant celles entourées d'une muraille qui le font le lendemain ! Mais il faut dire : Tout ce qui est repoussé sera repoussé au jour d'assemblée. Selon qui ? Selon Rabbi.

    20Sources 2
21. דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהָא מְגִילָּה בְּשַׁבָּת לָא קָרִינַן. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבָּה: הַכֹּל חַיָּיבִין בִּקְרִיאַת מְגִילָּה (וּבִתְקִיעַת שׁוֹפָר), וְאֵין הַכֹּל בְּקִיאִין בְּמִקְרָא מְגִילָּה. גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִטְּלֶנָּה בְּיָדוֹ וְיֵלֵךְ אֵצֶל בָּקִי לִלְמוֹד, וְיַעֲבִירֶנָּה אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.

    Selon tous, en tout cas, nous ne lisons pas la Méguila (le rouleau d'Esther) Chabbat. Quelle en est la raison ? Rabba a dit : Tous sont obligés à la lecture de la Méguila (et à la sonnerie du chofar), et tous ne sont pas experts dans la lecture de la Méguila. C'est un décret, de crainte qu'on ne la prenne à la main et qu'on n'aille chez un expert pour apprendre, et qu'on ne la transporte sur quatre coudées dans le domaine public.

    21Rachi 2Tossefot 2Sources 10
22. וְהַיְינוּ טַעְמָא דְשׁוֹפָר. וְהַיְינוּ טַעְמָא דְלוּלָב.

    Et c'est la raison pour le chofar, et c'est la raison pour le loulav.

    22Sources 5
23. רַב יוֹסֵף אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁעֵינֵיהֶן שֶׁל עֲנִיִּים נְשׂוּאוֹת בְּמִקְרָא מְגִילָּה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה — גּוֹבִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמְחַלְּקִין בּוֹ בַיּוֹם.

    Rav Yossef a dit : La raison en est que les yeux des pauvres sont levés vers la lecture de la Méguila, jour où on leur distribue les dons. Cela a aussi été enseigné : Bien qu'ils aient dit que les villages avancent au jour d'assemblée, on collecte le jour même et on distribue le jour même.

    23Rachi 2Tossefot 1Sources 5
24. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ? אַדְּרַבָּה, מִשּׁוּם דְּאָמְרוּ הוּא! אֶלָּא: הוֹאִיל וְאָמְרוּ שֶׁכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה — גּוֹבִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמְחַלְּקִין בּוֹ בַיּוֹם, מִפְּנֵי שֶׁעֵינֵיהֶם שֶׁל עֲנִיִּים נְשׂוּאוֹת בְּמִקְרָא מְגִילָּה. אֲבָל

    La Guemara s'étonne : « Bien qu'ils aient dit » ? Au contraire, c'est parce qu'ils l'ont dit ! Mais il faut lire : Puisqu'ils ont dit que les villages avancent au jour d'assemblée, on collecte le jour même et on distribue le jour même, parce que les yeux des pauvres sont levés vers la lecture de la Méguila. Mais

    24Rachi 1Sources 5

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