Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לוֹד וְאוֹנוֹ וְגֵיא הַחֲרָשִׁים — מוּקָּפוֹת חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן הֲווֹ.Lod, Ono et Gué Ha'harachim sont entourées d'une muraille depuis les jours de Yehochoua fils de Noun.
- וְהָנֵי יְהוֹשֻׁעַ בְּנַנְהִי? וְהָא אֶלְפַּעַל בְּנַנְהִי, דִּכְתִיב: ״[וּ]בְנֵי אֶלְפַּעַל עֵבֶר וּמִשְׁעָם וָשָׁמֶר הוּא בָּנָה אֶת אוֹנוֹ וְאֶת לוֹד וּבְנוֹתֶיהָ״! וּלְטַעְמָיךְ, אָסָא בְּנַנְהִי, דִּכְתִיב: ״וַיִּבֶן (אָסָא אֶת עָרֵי הַבְּצוּרוֹת אֲשֶׁר לִיהוּדָה)״.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Et celles-ci, Yehochoua les a-t-il bâties ? Mais c'est Elpaal qui les a bâties, comme il est écrit : « [Et] les fils d'Elpaal : Éver, Micham et Chémèd ; il bâtit Ono et Lod avec ses dépendances » (I Chroniques 8, 12) ! La Guemara rétorque : Et selon ton raisonnement, c'est Assa qui les a bâties, comme il est écrit : « Il bâtit (Assa les villes fortifiées de Yehouda) » (voir II Chroniques 14, 5) ! Il faut donc admettre qu'elles ont été bâties plusieurs fois.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הָנֵי מוּקָּפוֹת חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן הֲווֹ. חֲרוּב בִּימֵי פִּילֶגֶשׁ בְּגִבְעָה, וַאֲתָא אֶלְפַּעַל בְּנַנְהִי. הֲדוּר אִינְּפוּל, אֲתָא אָסָא שַׁפְּצִינְהוּ.Rabbi Élazar a dit : Celles-ci étaient entourées d'une muraille depuis les jours de Yehochoua fils de Noun ; elles ont été détruites à l'époque de la concubine de Guiv'a (Juges 19-21), et Elpaal est venu et les a bâties. Elles sont de nouveau tombées, et Assa est venu et les a restaurées.
- דַּיְקָא נָמֵי, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר לִיהוּדָה נִבְנֶה אֶת הֶעָרִים הָאֵלֶּה״, מִכְּלָל דְּעָרִים הֲווֹ מֵעִיקָּרָא. שְׁמַע מִינַּהּ.La formulation est aussi précise, car il est écrit : « Il dit à Yehouda : Bâtissons ces villes » (II Chroniques 14, 6) ; on en déduit qu'elles étaient déjà des villes à l'origine. Déduis-en que c'est bien cela.
- וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נָשִׁים חַיָּיבוֹת בְּמִקְרָא מְגִילָּה, שֶׁאַף הֵן הָיוּ בְּאוֹתוֹ הַנֵּס. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: פּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שׁוֹאֲלִין וְדוֹרְשִׁין בְּעִנְיָנוֹ שֶׁל יוֹם.Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Les femmes sont obligées à la lecture de la Méguila (le rouleau d'Esther), car elles aussi étaient dans ce miracle. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Lorsque Pourim tombe Chabbat, on interroge et on expose le sujet du jour.
- מַאי אִרְיָא פּוּרִים? אֲפִילּוּ יוֹם טוֹב נָמֵי! דְּתַנְיָא: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֶׁיְּהוּ שׁוֹאֲלִין וְדוֹרְשִׁין בְּעִנְיָנוֹ שֶׁל יוֹם: הִלְכוֹת פֶּסַח בַּפֶּסַח, הִלְכוֹת עֲצֶרֶת בָּעֲצֶרֶת, וְהִלְכוֹת חַג בֶּחָג!La Guemara demande : Pourquoi préciser Pourim ? Même un Yom Tov (jour de fête) aussi, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Moché a institué pour Israël d'interroger et d'exposer le sujet du jour : les halakhot (lois) de Pessa'h à Pessa'h, les halakhot d'Atséret (Chavouot) à Atséret, et les halakhot de la fête de Soukkot à la fête !
- פּוּרִים אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, מַהוּ דְּתֵימָא: נִגְזוֹר מִשּׁוּם דְּרַבָּה, קָא מַשְׁמַע לַן.Pourim lui était nécessaire : on aurait pu dire : décrétons l'interdit d'en exposer les lois à cause de la crainte de Rabba (qu'on ne porte la Méguila dans le domaine public) ; il nous enseigne qu'il n'en est rien.
- וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: חַיָּיב אָדָם לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִילָּה בַּלַּיְלָה וְלִשְׁנוֹתָהּ בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱלֹהַי אֶקְרָא יוֹמָם וְלֹא תַעֲנֶה וְלַיְלָה וְלֹא דוּמִיָּה לִי״.Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un homme est obligé de lire la Méguila la nuit et de la répéter (lichnota) le jour, comme il est dit : « Mon D.ieu, j'appelle le jour et Tu ne réponds pas, et la nuit, et je n'ai pas de repos » (Psaumes 22, 3).
- סְבוּר מִינָּה לְמִקְרְיַיהּ בְּלֵילְיָא וּלְמִיתְנֵא מַתְנִיתִין דִּידַהּ בִּימָמָא. אֲמַר לְהוּ רַבִּי יִרְמְיָה: לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא, כְּגוֹן דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אֶעֱבוֹר פָּרַשְׁתָּא דָּא וְאֶתְנְיַיהּ.Certains en ont compris qu'il faut la lire la nuit et étudier sa Michna le jour. Rabbi Yirmeya leur a dit : Cela m'a été expliqué par Rabbi 'Hiya bar Abba lui-même : comme les gens disent : Je vais achever cette section et je la répéterai. Lichnota signifie donc relire la Méguila le jour.
- אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר עוּלָּא בִּירָאָה: חַיָּיב אָדָם לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִילָּה בַּלַּיְלָה וְלִשְׁנוֹתָהּ בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמַעַן יְזַמֶּרְךָ כָבוֹד וְלֹא יִדּוֹם ה׳ אֱלֹהַי לְעוֹלָם אוֹדֶךָּ״.Cela a aussi été dit par un autre Amora : Rabbi 'Helbo a dit au nom d'Oulla de Biri : Un homme est obligé de lire la Méguila la nuit et de la répéter le jour, comme il est dit : « Afin que ma gloire Te chante et ne se taise pas ; Hachem mon D.ieu, à jamais je Te rendrai grâce » (Psaumes 30, 13).
- אֶלָּא שֶׁהַכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: חֲכָמִים הֵקֵילּוּ עַל הַכְּפָרִים לִהְיוֹת מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה כְּדֵי שֶׁיְּסַפְּקוּ מַיִם וּמָזוֹן לַאֲחֵיהֶם שֶׁבַּכְּרַכִּין.Nous avons appris dans la Michna : Mais les villages avancent leur lecture au jour d'assemblée (le lundi ou le jeudi précédent). Rabbi 'Hanina a dit : Les Sages ont été indulgents envers les villages, leur permettant d'avancer au jour d'assemblée, afin qu'ils fournissent l'eau et la nourriture à leurs frères des cités le jour de Pourim.
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