Méguila 29b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְעַל הַכִּלְאַיִם.
et au sujet des kilayim (mélanges interdits de semences), pour faire arracher ceux qui ont poussé dans les champs.
בִּשְׁלָמָא עַל הַכִּלְאַיִם — דִּזְמַן זְרִיעָה הִיא, אֶלָּא עַל הַשְּׁקָלִים מְנָלַן?
On comprend l'annonce au sujet des kilayim, car c'est le temps des semailles, et les mélanges deviennent visibles. Mais au sujet des sicles, d'où le savons-nous ?
אָמַר רַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה, דְּאָמַר קְרָא: ״זֹאת עוֹלַת חוֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַדֵּשׁ וְהָבֵא קׇרְבָּן מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה.
Rabbi Tavi a dit que Rabbi Yochiya a dit : Car le verset dit : « Voici l'holocauste du mois en son renouvellement » (Nombres 28, 14). La Torah a dit : Renouvelle et apporte le sacrifice à partir de la nouvelle terouma, le nouveau prélèvement des sicles de l'année.
וְכֵיוָן דִּבְנִיסָן בָּעֵי אַקְרוֹבֵי מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה, קָדְמִינַן וְקָרֵינַן בְּאֶחָד בַּאֲדָר, כִּי הֵיכִי דְּלַיְתוֹ שְׁקָלִים לַמִּקְדָּשׁ.
Et puisqu'en Nissan il faut offrir à partir de la nouvelle terouma, nous anticipons et nous lisons le premier Adar, afin que l'on apporte les sicles au Temple à temps.
כְּמַאן — דְּלָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּאִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הָאָמַר שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת, דְּתַנְיָא: שׁוֹאֲלִין בְּהִלְכוֹת הַפֶּסַח קוֹדֶם לְפֶסַח שְׁלֹשִׁים יוֹם. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת.
Selon qui est enseignée la Michna ? Ce n'est pas selon Rabban Chimon ben Gamliel, car selon Rabban Chimon ben Gamliel, n'a-t-il pas dit deux Chabbatot, c'est-à-dire deux semaines ? Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On s'interroge sur les lois de Pessa'h trente jours avant Pessa'h. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Deux Chabbatot. Deux semaines de préparation devraient donc suffire.
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כֵּיוָן דְּאָמַר מָר: בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ שׁוּלְחָנוֹת יוֹשְׁבִין בַּמְּדִינָה וּבְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה יוֹשְׁבִין בַּמִּקְדָּשׁ — מִשּׁוּם שׁוּלְחָנוֹת קָדְמִינַן וְקָרֵינַן.
Tu peux même dire que c'est selon Rabban Chimon ben Gamliel, puisque le Maître a dit : Le quinze Adar, les tables des changeurs s'installent dans le pays, et le vingt-cinq, elles s'installent au Temple. C'est à cause des tables que nous anticipons et que nous lisons deux semaines plus tôt, le premier Adar.
מַאי פָּרָשַׁת שְׁקָלִים? רַב אָמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: ״כִּי תִשָּׂא״.
Quelle est la section de Chekalim ? Rav a dit : « Ordonne aux Bnei Israël et dis-leur : Mon offrande, Mon pain » (Nombres 28, 2). Et Chmouel a dit : « Lorsque tu dénombreras » [Ki Tissa] (Exode 30, 11-16).
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, הַיְינוּ דְּקָרֵי לַהּ פָּרָשַׁת שְׁקָלִים — דִּכְתִיב בַּהּ ״שְׁקָלִים״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, הָכָא מִידֵּי ״שְׁקָלִים״ כְּתִיבִי הָתָם? אִין, טַעְמָא מַאי — כִּדְרַבִּי טָבִי.
On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est pourquoi on l'appelle la section de Chekalim, car les sicles y sont écrits. Mais selon celui qui a dit « Mon offrande, Mon pain », y a-t-il quoi que ce soit au sujet des sicles écrit ici ? La Guemara répond : Oui, quelle est la raison pour laquelle on les collecte en Adar ? Selon Rabbi Tavi, ils servent à financer ces sacrifices.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״ — מִשּׁוּם דִּכְתִיבִי ״קׇרְבָּנוֹת״ הָתָם, כִּדְרַבִּי טָבִי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, ״קׇרְבָּנוֹת״ מִי כְּתִיבִי? שְׁקָלִים לָאֲדָנִים כְּתִיבִי!
On comprend selon celui qui a dit « Ordonne aux Bnei Israël » : parce que les sacrifices y sont écrits, selon Rabbi Tavi. Mais selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras », les sacrifices y sont-ils écrits ? Ce sont les sicles pour les socles du Tabernacle qui y sont écrits !
כִּדְתָנֵי רַב יוֹסֵף: שָׁלֹשׁ תְּרוּמוֹת הֵן. שֶׁל מִזְבֵּחַ לַמִּזְבֵּחַ, וְשֶׁל אֲדָנִים לָאֲדָנִים, וְשֶׁל בֶּדֶק הַבַּיִת לְבֶדֶק הַבַּיִת.
La Guemara répond : Comme l'a enseigné Rav Yossef : Il y a trois teroumot (prélèvements) dans cette section : celle de l'autel pour l'autel, celle des socles pour les socles et celle de l'entretien du Temple pour l'entretien du Temple.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, הַיְינוּ דְּשָׁנֵי הַאי רֹאשׁ חֹדֶשׁ מִשְּׁאָר רָאשֵׁי חֳדָשִׁים,
On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est en cela que ce Roch 'Hodech (début de mois) d'Adar diffère des autres Roch 'Hodech.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״צַו אֶת קׇרְבָּנִי״, מַאי שָׁנֵי? שָׁנֵי, דְּאִילּוּ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים קָרוּ שִׁיתָּא בְּעִנְיָינָא דְיוֹמָא וְחַד בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְאִילּוּ הָאִידָּנָא — כּוּלְּהוּ בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ.
Mais selon celui qui a dit « Ordonne… Mon offrande », en quoi diffère-t-il ? La Guemara répond : Il diffère, car aux Roch 'Hodech tombant un Chabbat, six lisent dans la section du jour et un dans celle de Roch 'Hodech, alors que maintenant, tous lisent dans celle de Roch 'Hodech.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר לְסֵדֶר פָּרָשִׁיּוֹת הוּא חוֹזֵר.
C'est satisfaisant selon celui qui dit que l'on revient à l'ordre des sections, le cinquième Chabbat, de sorte que les Chabbatot précédents on ne lit pas la section de la semaine.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְסֵדֶר הַפְטָרוֹת הוּא חוֹזֵר, וּפָרַשְׁתָּא דְיוֹמָא קָרֵינַן, מַאי שָׁנֵי?
Mais selon celui qui dit que l'on revient à l'ordre des haftarot (lectures tirées des Prophètes), et que nous lisons la section du jour, en quoi diffère-t-il ?
שָׁנֵי, דְּאִילּוּ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים קָרוּ שִׁיתָּא בְּעִנְיָינָא דְיוֹמָא וְחַד קָרֵי בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְאִילּוּ הָאִידָּנָא — קָרוּ תְּלָתָא בְּעִנְיָינָא דְיוֹמָא, וְאַרְבְּעָה קָרוּ בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ.
Il diffère, car aux Roch 'Hodech, six lisent dans la section du jour et un lit dans celle de Roch 'Hodech, alors que maintenant, trois lisent dans la section du jour et quatre lisent dans celle de Roch 'Hodech.
מֵיתִיבִי: רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת קוֹרִין בְּפָרָשַׁת שְׁקָלִים, וּמַפְטִירִין בִּיהוֹיָדָע הַכֹּהֵן. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, הַיְינוּ דְּמַפְטִירִין בִּיהוֹיָדָע הַכֹּהֵן — דְּדָמֵי לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״כֶּסֶף נַפְשׁוֹת עֶרְכּוֹ״,
On a objecté à partir de la Tossefta : Lorsque Roch 'Hodech Adar tombe un Chabbat, on lit la section de Chekalim et on lit en haftara le récit de Yehoyada le Cohen (prêtre ; II Rois 12, 1-17). On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est pourquoi on lit en haftara le récit de Yehoyada le Cohen, car il lui ressemble, comme il est écrit : « l'argent des personnes selon son estimation » (II Rois 12, 5).
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, מִי דָּמֵי? דָּמֵי, כִּדְרַבִּי טָבִי.
Mais selon celui qui a dit « Mon offrande, Mon pain », y a-t-il une ressemblance ? La Guemara répond : Il y a une ressemblance, selon Rabbi Tavi, car les sicles sont collectés pour ces sacrifices.
מֵיתִיבִי: חָל לִהְיוֹת בַּפָּרָשָׁה הַסְּמוּכָה לָהּ, בֵּין מִלְּפָנֶיהָ וּבֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ — קוֹרִין אוֹתָהּ וְכוֹפְלִין אוֹתָהּ.
On a objecté à partir d'une baraïta : S'il tombe dans la section voisine de celle-ci, qu'elle soit avant ou après, on la lit et on la répète.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״ הַיְינוּ דְּמִתְרְמֵי בְּהָהוּא זִימְנָא.
On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est ce qui peut tomber à ce moment-là de l'année.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״צַו ... אֶת קׇרְבָּנִי״, מִי מִתְרְמֵי בְּהָהוּא זִימְנָא? אִין — לִבְנֵי מַעְרְבָא דְּמַסְּקִי לִדְאוֹרָיְיתָא בִּתְלָת שְׁנִין.
Mais selon celui qui a dit « Ordonne… Mon offrande », cela peut-il tomber à ce moment-là ? Cette section se lit normalement en été. La Guemara répond : Oui, pour les gens de l'Occident, la terre d'Israël, qui achèvent la lecture de la Torah en trois ans.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, קוֹרִין ״כִּי תִשָּׂא״ וּמַפְטִירִין בִּיהוֹיָדָע הַכֹּהֵן.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Chmouel : Lorsque Roch 'Hodech Adar tombe un Chabbat, on lit « Lorsque tu dénombreras » et on lit en haftara le récit de Yehoyada le Cohen.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת — מוֹצִיאִין שָׁלֹשׁ תּוֹרוֹת, וְקוֹרִין בָּהֶן אֶחָד בְּעִנְיָינוֹ שֶׁל יוֹם, וְאֶחָד בְּשֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, וְאֶחָד בְּ״כִי תִשָּׂא״. וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: רֹאשׁ חֹדֶשׁ טֵבֵת שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת — מְבִיאִין שָׁלֹשׁ תּוֹרוֹת, וְקוֹרִין בָּהֶן אֶחָד בְּעִנְיָינוֹ שֶׁל יוֹם, וְאֶחָד בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְאֶחָד בַּחֲנוּכָּה.
Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : Lorsque Roch 'Hodech Adar tombe un Chabbat, on sort trois rouleaux de la Torah et on y lit : dans l'un, la section du jour, dans un autre, celle de Roch 'Hodech, et dans un autre, « Lorsque tu dénombreras ». Et Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : Lorsque Roch 'Hodech Tévet, qui tombe toujours pendant 'Hanouka, tombe un Chabbat, on apporte trois rouleaux de la Torah et on y lit : dans l'un, la section du jour, dans un autre, celle de Roch 'Hodech, et dans un autre, celle de 'Hanouka.
וּצְרִיכָא, דְּאִי אִיתְּמַר בְּהָא — בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יִצְחָק, אֲבָל בְּהָךְ — כְּרַב סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר פָּרָשַׁת שְׁקָלִים ״אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, וּבִשְׁתֵּי תוֹרוֹת סַגִּי, קָא מַשְׁמַע לַן.
Et c'est nécessaire de dire les deux cas, car si cela avait été dit dans ce cas-ci (Tévet), j'aurais pu penser que c'est dans ce cas seulement que parle Rabbi Yits'hak, mais que dans l'autre (Adar), il est de l'avis de Rav, qui a dit que la section de Chekalim est « Mon offrande, Mon pain », et que deux rouleaux suffisent. Il nous enseigne donc que trois sont nécessaires.
וְלֵימָא הָא וְלָא בָּעֲיָא הָךְ! חֲדָא מִכְּלַל חֲבֶירְתָּהּ אִיתְּמַר.
Mais qu'il dise celui-ci et il n'aurait pas besoin de celui-là ! La Guemara répond : L'un a été dit par déduction de l'autre.
אִיתְּמַר: רֹאשׁ חֹדֶשׁ טֵבֵת שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּחוֹל, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: קָרוּ תְּלָתָא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, וְחַד בַּחֲנוּכָּה. וְרַב דִּימִי דְּמִן חֵיפָא אֲמַר: קָרוּ תְּלָתָא בַּחֲנוּכָּה, וְחַד בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ.
Il a été dit : Lorsque Roch 'Hodech Tévet tombe en semaine, Rabbi Yits'hak a dit : Trois lisent dans celle de Roch 'Hodech et un dans celle de 'Hanouka. Et Rav Dimi de 'Haïfa a dit : Trois lisent dans celle de 'Hanouka et un dans celle de Roch 'Hodech.
אָמַר רַבִּי מָנִי: כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא מִסְתַּבְּרָא, דְּתָדִיר וְשֶׁאֵינוֹ תָּדִיר תָּדִיר קוֹדֵם.
Rabbi Mani a dit : Il est logique de suivre l'avis de Rabbi Yits'hak Nappa'ha, car entre le fréquent et ce qui n'est pas fréquent, le fréquent a la priorité.
אָמַר רַבִּי אָבִין: כְּווֹתֵיהּ דְּרַב דִּימִי מִסְתַּבְּרָא, מִי גָּרַם לָרְבִיעִי שֶׁיָּבֹא — רֹאשׁ חֹדֶשׁ, הִלְכָּךְ רְבִיעִי בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ בָּעֵי מִיקְרֵי.
Rabbi Avin a dit : Il est logique de suivre l'avis de Rav Dimi : Qu'est-ce qui a fait venir le quatrième lecteur ? Roch 'Hodech, car les autres jours de 'Hanouka on est trois. C'est pourquoi le quatrième doit lire dans celle de Roch 'Hodech.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? רַב יוֹסֵף אָמַר: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְרַבָּה אָמַר: אֵין מַשְׁגִּיחִין בַּחֲנוּכָּה, וְהִלְכְתָא: אֵין מַשְׁגִּיחִין בַּחֲנוּכָּה, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ עִיקָּר.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Rav Yossef a dit : On ne prête pas attention à Roch 'Hodech. Et Rabba a dit : On ne prête pas attention à 'Hanouka. Et la halakha est qu'on ne prête pas attention à 'Hanouka, et Roch 'Hodech est l'essentiel.
אִיתְּמַר: חָל לִהְיוֹת בִּ״וְאַתָּה תְּצַוֶּה״, אָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: קָרוּ שִׁיתָּא מִ״וְּאַתָּה תְּצַוֶּה״ עַד ״כִּי תִשָּׂא״, וְחַד מִ״כִּי תִשָּׂא״ עַד ״וְעָשִׂיתָ״. אָמַר אַבָּיֵי:
Il a été dit : Si cela tombe le Chabbat de la section « Et toi, tu ordonneras » [Tetsavé] (Exode 27, 20 – 30, 10), Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : Six lisent depuis « Et toi, tu ordonneras » jusqu'à « Lorsque tu dénombreras », et un lit depuis « Lorsque tu dénombreras » jusqu'à « Et tu feras » une cuve de cuivre (Exode 30, 17-18). Abayé a dit :

Méguila 30a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְעַל הַכִּלְאַיִם.
et au sujet des kilayim (mélanges interdits de semences), pour faire arracher ceux qui ont poussé dans les champs.
בִּשְׁלָמָא עַל הַכִּלְאַיִם — דִּזְמַן זְרִיעָה הִיא, אֶלָּא עַל הַשְּׁקָלִים מְנָלַן?
On comprend l'annonce au sujet des kilayim, car c'est le temps des semailles, et les mélanges deviennent visibles. Mais au sujet des sicles, d'où le savons-nous ?
אָמַר רַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה, דְּאָמַר קְרָא: ״זֹאת עוֹלַת חוֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַדֵּשׁ וְהָבֵא קׇרְבָּן מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה.
Rabbi Tavi a dit que Rabbi Yochiya a dit : Car le verset dit : « Voici l'holocauste du mois en son renouvellement » (Nombres 28, 14). La Torah a dit : Renouvelle et apporte le sacrifice à partir de la nouvelle terouma, le nouveau prélèvement des sicles de l'année.
וְכֵיוָן דִּבְנִיסָן בָּעֵי אַקְרוֹבֵי מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה, קָדְמִינַן וְקָרֵינַן בְּאֶחָד בַּאֲדָר, כִּי הֵיכִי דְּלַיְתוֹ שְׁקָלִים לַמִּקְדָּשׁ.
Et puisqu'en Nissan il faut offrir à partir de la nouvelle terouma, nous anticipons et nous lisons le premier Adar, afin que l'on apporte les sicles au Temple à temps.
כְּמַאן — דְּלָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּאִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הָאָמַר שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת, דְּתַנְיָא: שׁוֹאֲלִין בְּהִלְכוֹת הַפֶּסַח קוֹדֶם לְפֶסַח שְׁלֹשִׁים יוֹם. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת.
Selon qui est enseignée la Michna ? Ce n'est pas selon Rabban Chimon ben Gamliel, car selon Rabban Chimon ben Gamliel, n'a-t-il pas dit deux Chabbatot, c'est-à-dire deux semaines ? Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On s'interroge sur les lois de Pessa'h trente jours avant Pessa'h. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Deux Chabbatot. Deux semaines de préparation devraient donc suffire.
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כֵּיוָן דְּאָמַר מָר: בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ שׁוּלְחָנוֹת יוֹשְׁבִין בַּמְּדִינָה וּבְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה יוֹשְׁבִין בַּמִּקְדָּשׁ — מִשּׁוּם שׁוּלְחָנוֹת קָדְמִינַן וְקָרֵינַן.
Tu peux même dire que c'est selon Rabban Chimon ben Gamliel, puisque le Maître a dit : Le quinze Adar, les tables des changeurs s'installent dans le pays, et le vingt-cinq, elles s'installent au Temple. C'est à cause des tables que nous anticipons et que nous lisons deux semaines plus tôt, le premier Adar.
מַאי פָּרָשַׁת שְׁקָלִים? רַב אָמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: ״כִּי תִשָּׂא״.
Quelle est la section de Chekalim ? Rav a dit : « Ordonne aux Bnei Israël et dis-leur : Mon offrande, Mon pain » (Nombres 28, 2). Et Chmouel a dit : « Lorsque tu dénombreras » [Ki Tissa] (Exode 30, 11-16).
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, הַיְינוּ דְּקָרֵי לַהּ פָּרָשַׁת שְׁקָלִים — דִּכְתִיב בַּהּ ״שְׁקָלִים״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, הָכָא מִידֵּי ״שְׁקָלִים״ כְּתִיבִי הָתָם? אִין, טַעְמָא מַאי — כִּדְרַבִּי טָבִי.
On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est pourquoi on l'appelle la section de Chekalim, car les sicles y sont écrits. Mais selon celui qui a dit « Mon offrande, Mon pain », y a-t-il quoi que ce soit au sujet des sicles écrit ici ? La Guemara répond : Oui, quelle est la raison pour laquelle on les collecte en Adar ? Selon Rabbi Tavi, ils servent à financer ces sacrifices.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״ — מִשּׁוּם דִּכְתִיבִי ״קׇרְבָּנוֹת״ הָתָם, כִּדְרַבִּי טָבִי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, ״קׇרְבָּנוֹת״ מִי כְּתִיבִי? שְׁקָלִים לָאֲדָנִים כְּתִיבִי!
On comprend selon celui qui a dit « Ordonne aux Bnei Israël » : parce que les sacrifices y sont écrits, selon Rabbi Tavi. Mais selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras », les sacrifices y sont-ils écrits ? Ce sont les sicles pour les socles du Tabernacle qui y sont écrits !
כִּדְתָנֵי רַב יוֹסֵף: שָׁלֹשׁ תְּרוּמוֹת הֵן. שֶׁל מִזְבֵּחַ לַמִּזְבֵּחַ, וְשֶׁל אֲדָנִים לָאֲדָנִים, וְשֶׁל בֶּדֶק הַבַּיִת לְבֶדֶק הַבַּיִת.
La Guemara répond : Comme l'a enseigné Rav Yossef : Il y a trois teroumot (prélèvements) dans cette section : celle de l'autel pour l'autel, celle des socles pour les socles et celle de l'entretien du Temple pour l'entretien du Temple.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, הַיְינוּ דְּשָׁנֵי הַאי רֹאשׁ חֹדֶשׁ מִשְּׁאָר רָאשֵׁי חֳדָשִׁים,
On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est en cela que ce Roch 'Hodech (début de mois) d'Adar diffère des autres Roch 'Hodech.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״צַו אֶת קׇרְבָּנִי״, מַאי שָׁנֵי? שָׁנֵי, דְּאִילּוּ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים קָרוּ שִׁיתָּא בְּעִנְיָינָא דְיוֹמָא וְחַד בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְאִילּוּ הָאִידָּנָא — כּוּלְּהוּ בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ.
Mais selon celui qui a dit « Ordonne… Mon offrande », en quoi diffère-t-il ? La Guemara répond : Il diffère, car aux Roch 'Hodech tombant un Chabbat, six lisent dans la section du jour et un dans celle de Roch 'Hodech, alors que maintenant, tous lisent dans celle de Roch 'Hodech.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר לְסֵדֶר פָּרָשִׁיּוֹת הוּא חוֹזֵר.
C'est satisfaisant selon celui qui dit que l'on revient à l'ordre des sections, le cinquième Chabbat, de sorte que les Chabbatot précédents on ne lit pas la section de la semaine.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְסֵדֶר הַפְטָרוֹת הוּא חוֹזֵר, וּפָרַשְׁתָּא דְיוֹמָא קָרֵינַן, מַאי שָׁנֵי?
Mais selon celui qui dit que l'on revient à l'ordre des haftarot (lectures tirées des Prophètes), et que nous lisons la section du jour, en quoi diffère-t-il ?
שָׁנֵי, דְּאִילּוּ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים קָרוּ שִׁיתָּא בְּעִנְיָינָא דְיוֹמָא וְחַד קָרֵי בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְאִילּוּ הָאִידָּנָא — קָרוּ תְּלָתָא בְּעִנְיָינָא דְיוֹמָא, וְאַרְבְּעָה קָרוּ בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ.
Il diffère, car aux Roch 'Hodech, six lisent dans la section du jour et un lit dans celle de Roch 'Hodech, alors que maintenant, trois lisent dans la section du jour et quatre lisent dans celle de Roch 'Hodech.
מֵיתִיבִי: רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת קוֹרִין בְּפָרָשַׁת שְׁקָלִים, וּמַפְטִירִין בִּיהוֹיָדָע הַכֹּהֵן. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״, הַיְינוּ דְּמַפְטִירִין בִּיהוֹיָדָע הַכֹּהֵן — דְּדָמֵי לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״כֶּסֶף נַפְשׁוֹת עֶרְכּוֹ״,
On a objecté à partir de la Tossefta : Lorsque Roch 'Hodech Adar tombe un Chabbat, on lit la section de Chekalim et on lit en haftara le récit de Yehoyada le Cohen (prêtre ; II Rois 12, 1-17). On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est pourquoi on lit en haftara le récit de Yehoyada le Cohen, car il lui ressemble, comme il est écrit : « l'argent des personnes selon son estimation » (II Rois 12, 5).
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, מִי דָּמֵי? דָּמֵי, כִּדְרַבִּי טָבִי.
Mais selon celui qui a dit « Mon offrande, Mon pain », y a-t-il une ressemblance ? La Guemara répond : Il y a une ressemblance, selon Rabbi Tavi, car les sicles sont collectés pour ces sacrifices.
מֵיתִיבִי: חָל לִהְיוֹת בַּפָּרָשָׁה הַסְּמוּכָה לָהּ, בֵּין מִלְּפָנֶיהָ וּבֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ — קוֹרִין אוֹתָהּ וְכוֹפְלִין אוֹתָהּ.
On a objecté à partir d'une baraïta : S'il tombe dans la section voisine de celle-ci, qu'elle soit avant ou après, on la lit et on la répète.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״כִּי תִשָּׂא״ הַיְינוּ דְּמִתְרְמֵי בְּהָהוּא זִימְנָא.
On comprend selon celui qui a dit « Lorsque tu dénombreras » : c'est ce qui peut tomber à ce moment-là de l'année.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״צַו ... אֶת קׇרְבָּנִי״, מִי מִתְרְמֵי בְּהָהוּא זִימְנָא? אִין — לִבְנֵי מַעְרְבָא דְּמַסְּקִי לִדְאוֹרָיְיתָא בִּתְלָת שְׁנִין.
Mais selon celui qui a dit « Ordonne… Mon offrande », cela peut-il tomber à ce moment-là ? Cette section se lit normalement en été. La Guemara répond : Oui, pour les gens de l'Occident, la terre d'Israël, qui achèvent la lecture de la Torah en trois ans.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, קוֹרִין ״כִּי תִשָּׂא״ וּמַפְטִירִין בִּיהוֹיָדָע הַכֹּהֵן.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Chmouel : Lorsque Roch 'Hodech Adar tombe un Chabbat, on lit « Lorsque tu dénombreras » et on lit en haftara le récit de Yehoyada le Cohen.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת — מוֹצִיאִין שָׁלֹשׁ תּוֹרוֹת, וְקוֹרִין בָּהֶן אֶחָד בְּעִנְיָינוֹ שֶׁל יוֹם, וְאֶחָד בְּשֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, וְאֶחָד בְּ״כִי תִשָּׂא״. וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: רֹאשׁ חֹדֶשׁ טֵבֵת שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת — מְבִיאִין שָׁלֹשׁ תּוֹרוֹת, וְקוֹרִין בָּהֶן אֶחָד בְּעִנְיָינוֹ שֶׁל יוֹם, וְאֶחָד בִּדְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְאֶחָד בַּחֲנוּכָּה.
Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : Lorsque Roch 'Hodech Adar tombe un Chabbat, on sort trois rouleaux de la Torah et on y lit : dans l'un, la section du jour, dans un autre, celle de Roch 'Hodech, et dans un autre, « Lorsque tu dénombreras ». Et Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : Lorsque Roch 'Hodech Tévet, qui tombe toujours pendant 'Hanouka, tombe un Chabbat, on apporte trois rouleaux de la Torah et on y lit : dans l'un, la section du jour, dans un autre, celle de Roch 'Hodech, et dans un autre, celle de 'Hanouka.
וּצְרִיכָא, דְּאִי אִיתְּמַר בְּהָא — בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יִצְחָק, אֲבָל בְּהָךְ — כְּרַב סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר פָּרָשַׁת שְׁקָלִים ״אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, וּבִשְׁתֵּי תוֹרוֹת סַגִּי, קָא מַשְׁמַע לַן.
Et c'est nécessaire de dire les deux cas, car si cela avait été dit dans ce cas-ci (Tévet), j'aurais pu penser que c'est dans ce cas seulement que parle Rabbi Yits'hak, mais que dans l'autre (Adar), il est de l'avis de Rav, qui a dit que la section de Chekalim est « Mon offrande, Mon pain », et que deux rouleaux suffisent. Il nous enseigne donc que trois sont nécessaires.
וְלֵימָא הָא וְלָא בָּעֲיָא הָךְ! חֲדָא מִכְּלַל חֲבֶירְתָּהּ אִיתְּמַר.
Mais qu'il dise celui-ci et il n'aurait pas besoin de celui-là ! La Guemara répond : L'un a été dit par déduction de l'autre.
אִיתְּמַר: רֹאשׁ חֹדֶשׁ טֵבֵת שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּחוֹל, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: קָרוּ תְּלָתָא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, וְחַד בַּחֲנוּכָּה. וְרַב דִּימִי דְּמִן חֵיפָא אֲמַר: קָרוּ תְּלָתָא בַּחֲנוּכָּה, וְחַד בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ.
Il a été dit : Lorsque Roch 'Hodech Tévet tombe en semaine, Rabbi Yits'hak a dit : Trois lisent dans celle de Roch 'Hodech et un dans celle de 'Hanouka. Et Rav Dimi de 'Haïfa a dit : Trois lisent dans celle de 'Hanouka et un dans celle de Roch 'Hodech.
אָמַר רַבִּי מָנִי: כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא מִסְתַּבְּרָא, דְּתָדִיר וְשֶׁאֵינוֹ תָּדִיר תָּדִיר קוֹדֵם.
Rabbi Mani a dit : Il est logique de suivre l'avis de Rabbi Yits'hak Nappa'ha, car entre le fréquent et ce qui n'est pas fréquent, le fréquent a la priorité.
אָמַר רַבִּי אָבִין: כְּווֹתֵיהּ דְּרַב דִּימִי מִסְתַּבְּרָא, מִי גָּרַם לָרְבִיעִי שֶׁיָּבֹא — רֹאשׁ חֹדֶשׁ, הִלְכָּךְ רְבִיעִי בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ בָּעֵי מִיקְרֵי.
Rabbi Avin a dit : Il est logique de suivre l'avis de Rav Dimi : Qu'est-ce qui a fait venir le quatrième lecteur ? Roch 'Hodech, car les autres jours de 'Hanouka on est trois. C'est pourquoi le quatrième doit lire dans celle de Roch 'Hodech.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? רַב יוֹסֵף אָמַר: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּרֹאשׁ חוֹדֶשׁ, וְרַבָּה אָמַר: אֵין מַשְׁגִּיחִין בַּחֲנוּכָּה, וְהִלְכְתָא: אֵין מַשְׁגִּיחִין בַּחֲנוּכָּה, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ עִיקָּר.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Rav Yossef a dit : On ne prête pas attention à Roch 'Hodech. Et Rabba a dit : On ne prête pas attention à 'Hanouka. Et la halakha est qu'on ne prête pas attention à 'Hanouka, et Roch 'Hodech est l'essentiel.
אִיתְּמַר: חָל לִהְיוֹת בִּ״וְאַתָּה תְּצַוֶּה״, אָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: קָרוּ שִׁיתָּא מִ״וְּאַתָּה תְּצַוֶּה״ עַד ״כִּי תִשָּׂא״, וְחַד מִ״כִּי תִשָּׂא״ עַד ״וְעָשִׂיתָ״. אָמַר אַבָּיֵי:
Il a été dit : Si cela tombe le Chabbat de la section « Et toi, tu ordonneras » [Tetsavé] (Exode 27, 20 – 30, 10), Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : Six lisent depuis « Et toi, tu ordonneras » jusqu'à « Lorsque tu dénombreras », et un lit depuis « Lorsque tu dénombreras » jusqu'à « Et tu feras » une cuve de cuivre (Exode 30, 17-18). Abayé a dit :

Méguila 30a →

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