Méguila 28b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאֵין נֵיאוֹתִין בָּהֶם, וְאֵין מְטַיְּילִין בָּהֶם, וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְאֵין מַסְפִּידִין בָּהֶן הֶסְפֵּד שֶׁל יָחִיד. אֲבָל קוֹרִין בָּהֶן, וְשׁוֹנִין בָּהֶן, וּמַסְפִּידִין בָּהֶן הֶסְפֵּד שֶׁל רַבִּים,
on ne s'y pare pas, on n'y déambule pas, on n'y entre pas par temps de soleil à cause du soleil, ni par temps de pluie à cause de la pluie, et on n'y prononce pas l'oraison funèbre d'un particulier. Mais on y lit la Bible, on y étudie les enseignements, et on y prononce l'oraison funèbre publique d'un érudit.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בְּיִשּׁוּבָן, אֲבָל בְּחוּרְבָּנָן — מַנִּיחִין אוֹתָן וְעוֹלִין בָּהֶן עֲשָׂבִים, וְלֹא יִתְלוֹשׁ מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ.
Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsqu'elles sont en service ; mais lorsqu'elles sont en ruine, on les laisse et l'herbe y pousse ; et on ne l'arrachera pas, à cause de la peine de l'âme.
עֲשָׂבִים מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ? חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: וּמְכַבְּדִין אוֹתָן וּמַרְבִּיצִין אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ בָּהֶן עֲשָׂבִים. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בְּיִשּׁוּבָן, אֲבָל בְּחוּרְבָּנָן — מַנִּיחִין אוֹתָן לַעֲלוֹת. עָלוּ בָּהֶן עֲשָׂבִים — לֹא יִתְלוֹשׁ, מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ.
L'herbe, qui en a parlé ? Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) n'en a rien dit ! Il manque des mots, et voici ce qu'il enseigne : Et on les balaie et on les arrose pour que l'herbe n'y pousse pas. Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsqu'elles sont en service ; mais lorsqu'elles sont en ruine, on les laisse pour qu'elle y pousse. Si l'herbe y a poussé, on ne l'arrachera pas, à cause de la peine de l'âme.
אָמַר רַב אַסִּי: בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת שֶׁבְּבָבֶל, עַל תְּנַאי הֵן עֲשׂוּיִין. וְאַף עַל פִּי כֵן, אֵין נוֹהֲגִין בָּהֶן קַלּוּת רֹאשׁ. וּמַאי נִיהוּ — חֶשְׁבּוֹנוֹת.
Rav Assi a dit : Les synagogues de Babylonie sont bâties sous condition, afin qu'on puisse s'en servir. Et malgré cela, on ne s'y conduit pas avec légèreté. Et qu'est-ce donc ? Des comptes d'affaires.
אָמַר רַב אַסִּי: בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁמְּחַשְּׁבִין בּוֹ חֶשְׁבּוֹנוֹת — מְלִינִין בּוֹ אֶת הַמֵּת. מְלִינִין סָלְקָא דַעְתָּךְ? לָא סַגִּי דְּלָאו הָכִי? אֶלָּא, לְסוֹף שֶׁיָּלִינוּ בּוֹ מֵת מִצְוָה.
Rav Assi a dit : Une synagogue dans laquelle on fait des comptes, on y fera passer la nuit à un mort. Y feront-ils passer la nuit, peux-tu le penser ? N'y a-t-il pas d'autre moyen ? Plutôt, cela signifie qu'à la fin on y fera passer la nuit à un met mitsva (mort sans personne pour l'enterrer).
וְאֵין נֵיאוֹתִין בָּהֶן. אָמַר רָבָא: חֲכָמִים וְתַלְמִידֵיהֶם מוּתָּרִין, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי בֵּי רַבָּנַן — בֵּיתָא דְרַבָּנַן.
Et on ne s'y pare pas. Rava a dit : Les Sages et leurs disciples, c'est permis, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Que signifie Bei Rabbanan (nom de la maison d'étude) ? La maison [beita] des Sages.
וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. כִּי הָא דְּרָבִינָא וְרַב אַדָּא בַּר מַתְנָה הֲווֹ קָיְימִי וְשָׁאֲלִי שְׁאֵילְתָּא מֵרָבָא, אֲתָא זִילְחָא דְמִיטְרָא, עָיְילִי לְבֵי כְנִישְׁתָּא אָמְרִי: הַאי דְּעָיְילִינַן לְבֵי כְנִישְׁתָּא לָאו מִשּׁוּם מִיטְרָא, אֶלָּא מִשּׁוּם דִּשְׁמַעְתָּא בָּעֲיָא צִילּוּתָא כְּיוֹמָא דְאִסְתָּנָא.
Et on n'y entre pas par temps de soleil à cause du soleil, ni par temps de pluie à cause de la pluie. Comme Ravina et Rav Ada bar Matna, qui se tenaient debout et posaient une question à Rava. Une averse [zil'ha] de pluie est survenue. Ils sont entrés à la synagogue et ont dit : Si nous sommes entrés à la synagogue, ce n'est pas à cause de la pluie, mais parce que l'enseignement exige de la clarté, comme un jour de vent du nord [istena].
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: אִי אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְאִינִישׁ לְמִיקְרֵי גַּבְרָא מִבֵּי כְנִישְׁתָּא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא — לֵימָא הִלְכְתָא, וְאִי תַּנָּא הוּא — לֵימָא מַתְנִיתִין, וְאִי קָרָא הוּא — לֵימָא פְּסוּקָא. וְאִי לָא, לֵימָא לֵיהּ לְיָנוֹקָא: אֵימָא לִי פְּסוּקָיךְ. אִי נָמֵי, נִישְׁהֵי פּוּרְתָּא וְנֵיקוּם.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Rav Achi : Si quelqu'un a besoin d'appeler un homme de la synagogue, que doit-il faire ? Il lui a dit : S'il est un jeune érudit, qu'il dise une halakha (loi, règle pratique) ; s'il est un Tanna (récitant d'enseignements tannaïtiques), qu'il dise une Michna ; s'il connaît la Bible, qu'il dise un verset. Sinon, qu'il dise à un enfant : Récite-moi ton verset. Ou bien, qu'il reste un peu et se lève.
וּמַסְפִּידִין בָּהֶן הֶסְפֵּד שֶׁל רַבִּים. הֵיכִי דָּמֵי הֶסְפֵּידָא דְרַבִּים? מַחְוֵי רַב חִסְדָּא: כְּגוֹן הֶסְפֵּידָא דְּקָאֵי בֵּיהּ רַב שֵׁשֶׁת. מַחְוֵי רַב שֵׁשֶׁת: כְּגוֹן הֶסְפֵּידָא דְּקָאֵי בֵּיהּ רַב חִסְדָּא.
Et on y prononce l'oraison funèbre publique. Quel est le cas d'une oraison funèbre publique ? Rav 'Hisda a montré : par exemple une oraison funèbre à laquelle se tient Rav Chéchet. Rav Chéchet a montré : par exemple une oraison funèbre à laquelle se tient Rav 'Hisda.
רַפְרָם אַסְפְּדַהּ לְכַלְּתֵיהּ בְּבֵי כְנִישְׁתָּא, אָמַר: מִשּׁוּם יְקָרָא דִּידִי וּדְמִיתָא אָתוּ כּוּלֵּיהּ עָלְמָא. רַבִּי זֵירָא סַפְדֵיהּ לְהָהוּא מֵרַבָּנַן בְּבֵי כְנִישְׁתָּא, אֲמַר: אִי מִשּׁוּם יְקָרָא דִּידִי, אִי מִשּׁוּם יְקָרָא (דִּידֵיהּ) דְּמִיתָא, אָתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא.
Rafram a prononcé l'oraison funèbre de sa belle-fille à la synagogue. Il a dit : À cause de mon honneur et de celui de la défunte, tout le monde viendra. Rabbi Zeira a prononcé l'oraison funèbre d'un certain Sage à la synagogue. Il a dit : Que ce soit à cause de mon honneur ou à cause de l'honneur du défunt, tout le monde viendra.
רֵישׁ לָקִישׁ סַפְדֵיהּ לְהָהוּא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּשְׁכִיחַ בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל דַּהֲוָה תָּנֵי הִלְכָתָא בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע שׁוּרָתָא, אֲמַר: וַוי חָסְרָא אַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל גַּבְרָא רַבָּה.
Rech Lakich a prononcé l'oraison funèbre d'un certain jeune érudit qui se trouvait en Terre d'Israël, qui étudiait les halakhot dans la vingt-quatrième rangée. Il a dit : Hélas, la Terre d'Israël a perdu un grand homme !
הָהוּא דַּהֲוָה תָּנֵי הִלְכְתָא סִיפְרָא וְסִיפְרֵי וְתוֹסֶפְתָּא וּשְׁכֵיב, אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: לִיסְפְּדֵיהּ מָר! אֲמַר: הֵיכִי נִסְפְּדֵיהּ? הֵי צַנָּא דִּמְלֵי סִיפְרֵי דַּחֲסַר?!
Un certain homme, qui étudiait les halakhot, le Sifra, le Sifré et la Tossefta, est mort. Ils sont venus et ont dit à Rav Na'hman : Que le Maître prononce son oraison funèbre ! Il a dit : Comment prononcerais-je son oraison funèbre ? Hélas, un panier plein de livres a disparu ?!
תָּא חֲזִי מָה בֵּין תַּקִּיפֵי דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל לַחֲסִידֵי דְבָבֶל.
Viens et vois quelle différence il y a entre les durs de la Terre d'Israël et les pieux de Babylonie.
תְּנַן הָתָם: וּדְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּתָגָא — חָלֵף. תָּנֵי רֵישׁ לָקִישׁ: זֶה הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בְּמִי שֶׁשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת כִּתְרָהּ שֶׁל תּוֹרָה.
Nous avons appris là-bas (Avot 1, 13) : Celui qui se sert de la couronne [taga] disparaît. Rech Lakich a enseigné : C'est celui qui se fait servir par celui qui étudie les halakhot, la couronne de la Torah.
וְאָמַר עוּלָּא: לִשְׁתַּמַּשׁ אִינִישׁ בְּמַאן דְּתָנֵי אַרְבְּעָה, וְלָא לִשְׁתַּמַּשׁ בְּמַאן דְּמַתְנֵי אַרְבְּעָה. כִּי הָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה אָזֵיל בְּאוֹרְחָא מְטָא עוּרְקְמָא דְמַיָּא, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא אַרְכְּבֵיהּ אַכַּתְפֵּיהּ וְקָא מְעַבַּר לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: קְרֵית? אֲמַר לֵיהּ: קָרֵינָא. תְּנֵית? תָּנֵינָא אַרְבָּעָה סִידְרֵי מִשְׁנָה. אֲמַר לֵיהּ: פְּסַלְתְּ לָךְ אַרְבְּעָה טוּרֵי וְטָעֲנַתְּ בַּר לָקִישׁ אַכַּתְפָּךְ?! שְׁדִי בַּר לָקִישָׁא בְּמַיָּא!
Et Oula a dit : Qu'un homme se fasse servir par celui qui étudie quatre ordres de la Michna, et qu'il ne se fasse pas servir par celui qui enseigne quatre ordres. Comme Rech Lakich, qui marchait en chemin et est arrivé à une flaque d'eau. Un certain homme est venu, l'a fait monter sur ses épaules et le faisait traverser. Il lui a dit : As-tu lu la Bible ? Il lui a dit : J'ai lu. As-tu étudié la Michna ? J'ai étudié quatre ordres de la Michna. Il lui a dit : Tu t'es taillé quatre montagnes et tu portes le fils de Lakich sur tes épaules ?! Jette le fils de Lakich à l'eau !
אֲמַר לֵיהּ: נִיחָא לִי דַּאֲשַׁמְּעֵיהּ לְמָר. אִי הָכִי, גְּמוֹר מִינִּי הָא מִלְּתָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֵן הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִיפַּת דָּם כְּחַרְדָּל יוֹשְׁבוֹת עָלָיו שִׁבְעָה נְקִיִּים.
Il lui a dit : Il me plaît de servir le Maître. S'il en est ainsi, apprends de moi cette parole qu'a dite Rabbi Zeira : Les filles d'Israël se sont imposé cette rigueur : même si elles voient une goutte de sang grosse comme un grain de moutarde, elles comptent pour cela sept jours purs.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: כׇּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת, מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ״, אַל תִּקְרֵי ״הֲלִיכוֹת״ אֶלָּא ״הֲלָכוֹת״.
L'école d'Éliyahou a enseigné : Quiconque étudie les halakhot, il lui est garanti qu'il est promis au Monde à venir, comme il est dit : « Les voies [halikhot] du monde sont à Lui » (Habacuc 3, 6) : ne lis pas halikhot, mais halakhot.
תָּנוּ רַבָּנַן:
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :

Méguila 29a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאֵין נֵיאוֹתִין בָּהֶם, וְאֵין מְטַיְּילִין בָּהֶם, וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְאֵין מַסְפִּידִין בָּהֶן הֶסְפֵּד שֶׁל יָחִיד. אֲבָל קוֹרִין בָּהֶן, וְשׁוֹנִין בָּהֶן, וּמַסְפִּידִין בָּהֶן הֶסְפֵּד שֶׁל רַבִּים,
on ne s'y pare pas, on n'y déambule pas, on n'y entre pas par temps de soleil à cause du soleil, ni par temps de pluie à cause de la pluie, et on n'y prononce pas l'oraison funèbre d'un particulier. Mais on y lit la Bible, on y étudie les enseignements, et on y prononce l'oraison funèbre publique d'un érudit.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בְּיִשּׁוּבָן, אֲבָל בְּחוּרְבָּנָן — מַנִּיחִין אוֹתָן וְעוֹלִין בָּהֶן עֲשָׂבִים, וְלֹא יִתְלוֹשׁ מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ.
Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsqu'elles sont en service ; mais lorsqu'elles sont en ruine, on les laisse et l'herbe y pousse ; et on ne l'arrachera pas, à cause de la peine de l'âme.
עֲשָׂבִים מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ? חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: וּמְכַבְּדִין אוֹתָן וּמַרְבִּיצִין אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ בָּהֶן עֲשָׂבִים. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בְּיִשּׁוּבָן, אֲבָל בְּחוּרְבָּנָן — מַנִּיחִין אוֹתָן לַעֲלוֹת. עָלוּ בָּהֶן עֲשָׂבִים — לֹא יִתְלוֹשׁ, מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ.
L'herbe, qui en a parlé ? Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) n'en a rien dit ! Il manque des mots, et voici ce qu'il enseigne : Et on les balaie et on les arrose pour que l'herbe n'y pousse pas. Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsqu'elles sont en service ; mais lorsqu'elles sont en ruine, on les laisse pour qu'elle y pousse. Si l'herbe y a poussé, on ne l'arrachera pas, à cause de la peine de l'âme.
אָמַר רַב אַסִּי: בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת שֶׁבְּבָבֶל, עַל תְּנַאי הֵן עֲשׂוּיִין. וְאַף עַל פִּי כֵן, אֵין נוֹהֲגִין בָּהֶן קַלּוּת רֹאשׁ. וּמַאי נִיהוּ — חֶשְׁבּוֹנוֹת.
Rav Assi a dit : Les synagogues de Babylonie sont bâties sous condition, afin qu'on puisse s'en servir. Et malgré cela, on ne s'y conduit pas avec légèreté. Et qu'est-ce donc ? Des comptes d'affaires.
אָמַר רַב אַסִּי: בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁמְּחַשְּׁבִין בּוֹ חֶשְׁבּוֹנוֹת — מְלִינִין בּוֹ אֶת הַמֵּת. מְלִינִין סָלְקָא דַעְתָּךְ? לָא סַגִּי דְּלָאו הָכִי? אֶלָּא, לְסוֹף שֶׁיָּלִינוּ בּוֹ מֵת מִצְוָה.
Rav Assi a dit : Une synagogue dans laquelle on fait des comptes, on y fera passer la nuit à un mort. Y feront-ils passer la nuit, peux-tu le penser ? N'y a-t-il pas d'autre moyen ? Plutôt, cela signifie qu'à la fin on y fera passer la nuit à un met mitsva (mort sans personne pour l'enterrer).
וְאֵין נֵיאוֹתִין בָּהֶן. אָמַר רָבָא: חֲכָמִים וְתַלְמִידֵיהֶם מוּתָּרִין, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי בֵּי רַבָּנַן — בֵּיתָא דְרַבָּנַן.
Et on ne s'y pare pas. Rava a dit : Les Sages et leurs disciples, c'est permis, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Que signifie Bei Rabbanan (nom de la maison d'étude) ? La maison [beita] des Sages.
וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. כִּי הָא דְּרָבִינָא וְרַב אַדָּא בַּר מַתְנָה הֲווֹ קָיְימִי וְשָׁאֲלִי שְׁאֵילְתָּא מֵרָבָא, אֲתָא זִילְחָא דְמִיטְרָא, עָיְילִי לְבֵי כְנִישְׁתָּא אָמְרִי: הַאי דְּעָיְילִינַן לְבֵי כְנִישְׁתָּא לָאו מִשּׁוּם מִיטְרָא, אֶלָּא מִשּׁוּם דִּשְׁמַעְתָּא בָּעֲיָא צִילּוּתָא כְּיוֹמָא דְאִסְתָּנָא.
Et on n'y entre pas par temps de soleil à cause du soleil, ni par temps de pluie à cause de la pluie. Comme Ravina et Rav Ada bar Matna, qui se tenaient debout et posaient une question à Rava. Une averse [zil'ha] de pluie est survenue. Ils sont entrés à la synagogue et ont dit : Si nous sommes entrés à la synagogue, ce n'est pas à cause de la pluie, mais parce que l'enseignement exige de la clarté, comme un jour de vent du nord [istena].
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: אִי אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְאִינִישׁ לְמִיקְרֵי גַּבְרָא מִבֵּי כְנִישְׁתָּא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא — לֵימָא הִלְכְתָא, וְאִי תַּנָּא הוּא — לֵימָא מַתְנִיתִין, וְאִי קָרָא הוּא — לֵימָא פְּסוּקָא. וְאִי לָא, לֵימָא לֵיהּ לְיָנוֹקָא: אֵימָא לִי פְּסוּקָיךְ. אִי נָמֵי, נִישְׁהֵי פּוּרְתָּא וְנֵיקוּם.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Rav Achi : Si quelqu'un a besoin d'appeler un homme de la synagogue, que doit-il faire ? Il lui a dit : S'il est un jeune érudit, qu'il dise une halakha (loi, règle pratique) ; s'il est un Tanna (récitant d'enseignements tannaïtiques), qu'il dise une Michna ; s'il connaît la Bible, qu'il dise un verset. Sinon, qu'il dise à un enfant : Récite-moi ton verset. Ou bien, qu'il reste un peu et se lève.
וּמַסְפִּידִין בָּהֶן הֶסְפֵּד שֶׁל רַבִּים. הֵיכִי דָּמֵי הֶסְפֵּידָא דְרַבִּים? מַחְוֵי רַב חִסְדָּא: כְּגוֹן הֶסְפֵּידָא דְּקָאֵי בֵּיהּ רַב שֵׁשֶׁת. מַחְוֵי רַב שֵׁשֶׁת: כְּגוֹן הֶסְפֵּידָא דְּקָאֵי בֵּיהּ רַב חִסְדָּא.
Et on y prononce l'oraison funèbre publique. Quel est le cas d'une oraison funèbre publique ? Rav 'Hisda a montré : par exemple une oraison funèbre à laquelle se tient Rav Chéchet. Rav Chéchet a montré : par exemple une oraison funèbre à laquelle se tient Rav 'Hisda.
רַפְרָם אַסְפְּדַהּ לְכַלְּתֵיהּ בְּבֵי כְנִישְׁתָּא, אָמַר: מִשּׁוּם יְקָרָא דִּידִי וּדְמִיתָא אָתוּ כּוּלֵּיהּ עָלְמָא. רַבִּי זֵירָא סַפְדֵיהּ לְהָהוּא מֵרַבָּנַן בְּבֵי כְנִישְׁתָּא, אֲמַר: אִי מִשּׁוּם יְקָרָא דִּידִי, אִי מִשּׁוּם יְקָרָא (דִּידֵיהּ) דְּמִיתָא, אָתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא.
Rafram a prononcé l'oraison funèbre de sa belle-fille à la synagogue. Il a dit : À cause de mon honneur et de celui de la défunte, tout le monde viendra. Rabbi Zeira a prononcé l'oraison funèbre d'un certain Sage à la synagogue. Il a dit : Que ce soit à cause de mon honneur ou à cause de l'honneur du défunt, tout le monde viendra.
רֵישׁ לָקִישׁ סַפְדֵיהּ לְהָהוּא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּשְׁכִיחַ בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל דַּהֲוָה תָּנֵי הִלְכָתָא בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע שׁוּרָתָא, אֲמַר: וַוי חָסְרָא אַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל גַּבְרָא רַבָּה.
Rech Lakich a prononcé l'oraison funèbre d'un certain jeune érudit qui se trouvait en Terre d'Israël, qui étudiait les halakhot dans la vingt-quatrième rangée. Il a dit : Hélas, la Terre d'Israël a perdu un grand homme !
הָהוּא דַּהֲוָה תָּנֵי הִלְכְתָא סִיפְרָא וְסִיפְרֵי וְתוֹסֶפְתָּא וּשְׁכֵיב, אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: לִיסְפְּדֵיהּ מָר! אֲמַר: הֵיכִי נִסְפְּדֵיהּ? הֵי צַנָּא דִּמְלֵי סִיפְרֵי דַּחֲסַר?!
Un certain homme, qui étudiait les halakhot, le Sifra, le Sifré et la Tossefta, est mort. Ils sont venus et ont dit à Rav Na'hman : Que le Maître prononce son oraison funèbre ! Il a dit : Comment prononcerais-je son oraison funèbre ? Hélas, un panier plein de livres a disparu ?!
תָּא חֲזִי מָה בֵּין תַּקִּיפֵי דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל לַחֲסִידֵי דְבָבֶל.
Viens et vois quelle différence il y a entre les durs de la Terre d'Israël et les pieux de Babylonie.
תְּנַן הָתָם: וּדְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּתָגָא — חָלֵף. תָּנֵי רֵישׁ לָקִישׁ: זֶה הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בְּמִי שֶׁשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת כִּתְרָהּ שֶׁל תּוֹרָה.
Nous avons appris là-bas (Avot 1, 13) : Celui qui se sert de la couronne [taga] disparaît. Rech Lakich a enseigné : C'est celui qui se fait servir par celui qui étudie les halakhot, la couronne de la Torah.
וְאָמַר עוּלָּא: לִשְׁתַּמַּשׁ אִינִישׁ בְּמַאן דְּתָנֵי אַרְבְּעָה, וְלָא לִשְׁתַּמַּשׁ בְּמַאן דְּמַתְנֵי אַרְבְּעָה. כִּי הָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה אָזֵיל בְּאוֹרְחָא מְטָא עוּרְקְמָא דְמַיָּא, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא אַרְכְּבֵיהּ אַכַּתְפֵּיהּ וְקָא מְעַבַּר לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: קְרֵית? אֲמַר לֵיהּ: קָרֵינָא. תְּנֵית? תָּנֵינָא אַרְבָּעָה סִידְרֵי מִשְׁנָה. אֲמַר לֵיהּ: פְּסַלְתְּ לָךְ אַרְבְּעָה טוּרֵי וְטָעֲנַתְּ בַּר לָקִישׁ אַכַּתְפָּךְ?! שְׁדִי בַּר לָקִישָׁא בְּמַיָּא!
Et Oula a dit : Qu'un homme se fasse servir par celui qui étudie quatre ordres de la Michna, et qu'il ne se fasse pas servir par celui qui enseigne quatre ordres. Comme Rech Lakich, qui marchait en chemin et est arrivé à une flaque d'eau. Un certain homme est venu, l'a fait monter sur ses épaules et le faisait traverser. Il lui a dit : As-tu lu la Bible ? Il lui a dit : J'ai lu. As-tu étudié la Michna ? J'ai étudié quatre ordres de la Michna. Il lui a dit : Tu t'es taillé quatre montagnes et tu portes le fils de Lakich sur tes épaules ?! Jette le fils de Lakich à l'eau !
אֲמַר לֵיהּ: נִיחָא לִי דַּאֲשַׁמְּעֵיהּ לְמָר. אִי הָכִי, גְּמוֹר מִינִּי הָא מִלְּתָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֵן הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִיפַּת דָּם כְּחַרְדָּל יוֹשְׁבוֹת עָלָיו שִׁבְעָה נְקִיִּים.
Il lui a dit : Il me plaît de servir le Maître. S'il en est ainsi, apprends de moi cette parole qu'a dite Rabbi Zeira : Les filles d'Israël se sont imposé cette rigueur : même si elles voient une goutte de sang grosse comme un grain de moutarde, elles comptent pour cela sept jours purs.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: כׇּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת, מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ״, אַל תִּקְרֵי ״הֲלִיכוֹת״ אֶלָּא ״הֲלָכוֹת״.
L'école d'Éliyahou a enseigné : Quiconque étudie les halakhot, il lui est garanti qu'il est promis au Monde à venir, comme il est dit : « Les voies [halikhot] du monde sont à Lui » (Habacuc 3, 6) : ne lis pas halikhot, mais halakhot.
תָּנוּ רַבָּנַן:
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :

Méguila 29a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.