Méguila 26b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְמִישְׁתֵּא בֵּיהּ שִׁיכְרָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
pour y boire de la bière, avec le produit de la vente, c'est permis : les sept représentants de la ville ont le pouvoir de lever la sainteté de la synagogue.
רָבִינָא הֲוָה לֵיהּ הָהוּא תִּילָּא דְּבֵי כְנִישְׁתָּא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אֲמַר לֵיהּ: מַהוּ לְמִיזְרְעֵהּ? אֲמַר לֵיהּ: זִיל זַבְנֵיהּ מִשִּׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר, וְזַרְעֵהּ.
Ravina avait un certain tertre, les ruines d'une synagogue. Il vint devant Rav Achi et lui dit : Qu'en est-il de l'ensemencer ? Il lui dit : Va, achète-le auprès des sept notables de la ville en présence des habitants de la ville, et ensemence-le.
רָמֵי בַּר אַבָּא הֲוָה קָא בָנֵי בֵּי כְנִישְׁתָּא. הֲוָה הָהִיא כְּנִישְׁתָּא עַתִּיקָא, הֲוָה בָּעֵי לְמִיסְתְּרַיהּ וּלְאֵתוֹיֵי לִיבְנֵי וּכְשׁוּרֵי מִינַּהּ וְעַיּוֹלֵי לְהָתָם. יָתֵיב וְקָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ הָא דְּרַב חִסְדָּא, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: לָא לִיסְתּוֹר בֵּי כְנִישְׁתָּא עַד דְּבָנֵי בֵּי כְנִישְׁתָּא אַחֲרִיתִי — הָתָם מִשּׁוּם פְּשִׁיעוּתָא, כִּי הַאי גַוְונָא מַאי? אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא וַאֲסַר לֵיהּ. לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וַאֲסַר לֵיהּ.
Rami bar Abba construisait une synagogue. Il y avait une certaine synagogue ancienne ; il voulait la démolir, en apporter les briques et les poutres et les faire entrer là-bas, dans la nouvelle. Il s'est assis et s'est interrogé sur ce propos de Rav 'Hisda, car Rav 'Hisda a dit : Qu'on ne démolisse pas une synagogue avant d'avoir construit une autre synagogue. Il raisonnait : là-bas, c'est à cause de la négligence, de crainte qu'on ne construise jamais la nouvelle ; mais dans un cas comme celui-ci, où l'ancienne n'est démolie que pour bâtir la nouvelle, qu'en est-il ? Il vint devant Rav Pappa, et celui-ci le lui interdit ; puis devant Rav Houna, et celui-ci le lui interdit.
אָמַר רָבָא: הַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא, חַלּוֹפַהּ וְזַבּוֹנַהּ — שְׁרֵי, אוֹגוֹרַהּ וּמַשְׁכּוֹנַהּ — אֲסִיר. מַאי טַעְמָא: בִּקְדוּשְׁתַּהּ קָאֵי.
Rava a dit : Cette synagogue, l'échanger ou la vendre est permis ; la louer ou la mettre en gage est interdit. Quelle en est la raison ? Elle demeure dans sa sainteté en cas de location ou de gage, tandis qu'en cas d'échange ou de vente, sa sainteté passe sur ce qui est reçu en contrepartie.
לִיבְנֵי נָמֵי, חַלּוֹפִינְהוּ וְזַבּוֹנִינְהוּ — שְׁרֵי, אוֹזוֹפִינְהוּ — אֲסִיר. הָנֵי מִילֵּי בְּעַתִּיקָתָא, אֲבָל בְּחַדְתָּ[תָ]א — לֵית לַן בַּהּ.
Les briques aussi : les échanger ou les vendre est permis ; les prêter est interdit. Ces paroles ne s'appliquent qu'aux anciennes, déjà intégrées à une synagogue, mais pour les neuves, simplement destinées à cet usage, nous n'y voyons pas de problème.
וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר הַזְמָנָה מִילְּתָא הִיא, הָנֵי מִילֵּי כְּגוֹן הָאוֹרֵג בֶּגֶד לַמֵּת. אֲבָל הָכָא, כְּטָווּי לְאָרִיג דָּמֵי, וְלֵיכָּא לְמַאן דְּאָמַר.
Et même selon celui qui dit que la destination d'un objet a une portée, ces paroles s'appliquent par exemple à celui qui tisse un vêtement pour un mort. Mais ici, c'est comparable à du filé destiné au tissage, et il n'y a personne qui l'ait dit.
מַתָּנָה, פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא, חַד אָסַר, וְחַד שָׁרֵי. מַאן דְּאָסַר: בְּמַאי תִּפְקַע קְדוּשְׁתַּהּ?! וּמַאן דְּשָׁרֵי: אִי לָאו דַּהֲוָה לֵיהּ הֲנָאָה מִינֵּיהּ — לָא הֲוָה יָהֵיב לֵיהּ, הֲדַר הָוֵה לַיהּ מַתָּנָה כִּזְבִינֵי.
Le don : Rav A'ha et Ravina sont en désaccord à ce sujet, l'un interdit, et l'autre permet. Celui qui interdit : par quoi sa sainteté serait-elle levée ? Rien n'a été reçu en échange, sur quoi elle pourrait passer. Et celui qui permet : s'il n'en avait pas tiré un avantage, il ne lui aurait pas donné ; le don redevient donc comme une vente.
תָּנוּ רַבָּנַן: תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה — נִזְרָקִין. תַּשְׁמִישֵׁי קְדוּשָּׁה — נִגְנָזִין. וְאֵלּוּ הֵן תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה: סוּכָּה, לוּלָב, שׁוֹפָר, צִיצִית. וְאֵלּוּ הֵן תַּשְׁמִישֵׁי קְדוּשָּׁה: דְּלוֹסְקְמֵי סְפָרִים, תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת, וְתִיק שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה, וְנַרְתִּיק שֶׁל תְּפִילִּין וּרְצוּעוֹתֵיהֶן.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les accessoires d'une mitsva (commandement) peuvent être jetés. Les accessoires de sainteté doivent être mis en guenizah (mis à l'écart avec respect). Voici les accessoires de mitsva : la souka, le loulav, le chofar, les tsitsit. Et voici les accessoires de sainteté : les étuis (deloskemé) de rouleaux, les tefiline, les mezouzot, le fourreau d'un Séfer Torah, l'étui des tefiline et leurs lanières.
אָמַר רָבָא, מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: הַאי כּוּרְסְיָא, תַּשְׁמִישׁ דְּתַשְׁמִישׁ הוּא, וּשְׁרֵי. כֵּיוָן דַּחֲזֵינָא דְּמוֹתְבִי עִלָּוֵיהּ סֵפֶר תּוֹרָה, אָמֵינָא: תַּשְׁמִישׁ קְדוּשָּׁה הוּא, וַאֲסִיר.
Rava a dit : Au début, je disais : Ce pupitre est un accessoire d'accessoire, et il est permis de s'en servir ensuite à d'autres fins, car le Séfer Torah repose sur un tissu et non sur lui. Depuis que j'ai vu qu'on pose sur lui le Séfer Torah à même le bois, je dis : c'est un accessoire de sainteté, et c'est interdit.
וְאָמַר רָבָא, מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: הַאי פְּרִיסָא, תַּשְׁמִישׁ דְּתַשְׁמִישׁ הוּא. כֵּיוָן דַּחֲזֵינָא דְּעָיְיפִי לֵיהּ וּמַנְּחִי סִיפְרָא עִלָּוֵיהּ, אָמֵינָא: תַּשְׁמִישׁ קְדוּשָּׁה הוּא, וַאֲסִיר.
Et Rava a dit : Au début, je disais : Ce rideau est un accessoire d'accessoire. Depuis que j'ai vu qu'on le plie et qu'on pose le rouleau sur lui, je dis : c'est un accessoire de sainteté, et c'est interdit.
וְאָמַר רָבָא: הַאי תֵּיבוּתָא דְּאִירְפַט, מִיעְבְּדַהּ תֵּיבָה זוּטַרְתִּי — שְׁרֵי, כּוּרְסְיָיא — אֲסִיר. וְאָמַר רָבָא: הַאי פְּרִיסָא דִּבְלָה, לְמִיעְבְּדֵיהּ פְּרִיסָא לְסִפְרֵי — שְׁרֵי, לְחוּמְשִׁין — אֲסִיר.
Et Rava a dit : Cette arche qui s'est disloquée, en faire une arche plus petite est permis, un pupitre est interdit, car sa sainteté est moindre. Et Rava a dit : Ce rideau usé, en faire un rideau pour des rouleaux de Torah est permis ; pour des 'houmachim (rouleaux contenant un seul livre de la Torah) est interdit.
וְאָמַר רָבָא: הָנֵי זְבִילֵי דְחוּמָּשֵׁי וְקַמְטְרֵי דְסִפְרֵי — תַּשְׁמִישׁ קְדוּשָּׁה נִינְהוּ, וְנִגְנָזִין. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הָנֵי לָאו לְכָבוֹד עֲבִידָן, לְנַטּוֹרֵי בְּעָלְמָא עֲבִידִי, קָא מַשְׁמַע לַן.
Et Rava a dit : Ces paniers pour 'houmachim et ces coffrets pour rouleaux sont des accessoires de sainteté, et ils sont mis en guenizah. C'est évident ! Tu aurais pu dire : ceux-ci ne sont pas faits pour l'honneur des rouleaux, ils sont faits simplement pour les protéger ; il nous enseigne donc que non.
הָהוּא בֵּי כְנִישְׁתָּא (דִּיהוּדָאֵי) [דְּ]רוֹמָאֵי דַּהֲוָה פְּתִיחַ לְהָהוּא אִידְּרוֹנָא דַּהֲוָה מַחֵית בֵּיהּ מֵת, וַהֲווֹ בָּעוּ כָּהֲנֵי לְמֵיעַל לְצַלּוֹיֵי הָתָם. אֲתוֹ, אֲמַרוּ לֵיהּ לְרָבָא. אֲמַר לְהוּ: דַּלּוֹ תֵּיבוּתָא אוֹתְבוּהָ, דְּהָוֵה לֵיהּ כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת, וּכְלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת אֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה וְחוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה.
Une certaine synagogue des Romains ouvrait sur une certaine pièce où reposait un mort, et les Cohanim (prêtres) voulaient entrer pour prier là-bas. Mais l'impureté du mort se répandait dans la synagogue. Ils vinrent le dire à Rava. Il leur dit : Soulevez l'arche et posez-la dans l'ouverture, car c'est un ustensile de bois destiné à rester en place, et un ustensile de bois destiné à rester en place ne reçoit pas l'impureté et fait barrière à l'impureté.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרָבָא: וְהָא זִמְנִין דִּמְטַלְטְלִי לֵיהּ כִּי מַנַּח סֵפֶר תּוֹרָה עִלָּוֵיהּ, וְהָוֵה לֵיהּ מִיטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָם! אִי הָכִי לָא אֶפְשָׁר.
Les Sages dirent à Rava : Mais il arrive qu'on la déplace alors qu'un Séfer Torah y repose, et c'est donc un ustensile transporté plein et vide ! Un tel ustensile reçoit l'impureté et ne fait pas barrière. Il leur répondit : Si c'est ainsi, ce n'est pas possible d'y remédier.
אָמַר מָר זוּטְרָא: מִטְפְּחוֹת סְפָרִים שֶׁבָּלוּ — עוֹשִׂין אוֹתָן תַּכְרִיכִין לְמֵת מִצְוָה, וְזוֹ הִיא גְּנִיזָתָן.
Mar Zoutra a dit : Les linges de rouleaux qui se sont usés, on en fait des linceuls pour un met mitsva (un mort que personne ne peut enterrer), et c'est là leur guenizah.
וְאָמַר רָבָא: סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁבָּלָה — גּוֹנְזִין אוֹתוֹ אֵצֶל תַּלְמִיד חָכָם, וַאֲפִילּוּ שׁוֹנֶה הֲלָכוֹת. אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וּבִכְלִי חֶרֶס, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּנְתַתָּם בִּכְלִי חָרֶשׂ לְמַעַן יַעַמְדוּ יָמִים רַבִּים״.
Et Rava a dit : Un Séfer Torah usé, on l'enterre auprès d'un érudit, même s'il n'est qu'un répétiteur de halakhot (lois). Rav A'ha bar Yaakov a dit : Et dans un récipient de terre cuite, comme il est dit : « Et tu les mettras dans un récipient de terre cuite, afin qu'ils durent de longs jours » (Jérémie 32, 14).
(וְאָמַר) רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: מִבֵּי כְנִישְׁתָּא לְבֵי רַבָּנַן — שְׁרֵי, מִבֵּי רַבָּנַן לְבֵי כְנִישְׁתָּא — אֲסִיר. וְרַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא מַתְנִי אִיפְּכָא. אָמַר רַב אַחָא:
Rav Pappi a dit au nom de Rava : Transformer un lieu de synagogue en maison d'étude est permis ; de maison d'étude en synagogue est interdit. Et Rav Pappa, au nom de Rava, enseigne l'inverse. Rav A'ha a dit :

Méguila 27a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְמִישְׁתֵּא בֵּיהּ שִׁיכְרָא — שַׁפִּיר דָּמֵי.
pour y boire de la bière, avec le produit de la vente, c'est permis : les sept représentants de la ville ont le pouvoir de lever la sainteté de la synagogue.
רָבִינָא הֲוָה לֵיהּ הָהוּא תִּילָּא דְּבֵי כְנִישְׁתָּא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אֲמַר לֵיהּ: מַהוּ לְמִיזְרְעֵהּ? אֲמַר לֵיהּ: זִיל זַבְנֵיהּ מִשִּׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר, וְזַרְעֵהּ.
Ravina avait un certain tertre, les ruines d'une synagogue. Il vint devant Rav Achi et lui dit : Qu'en est-il de l'ensemencer ? Il lui dit : Va, achète-le auprès des sept notables de la ville en présence des habitants de la ville, et ensemence-le.
רָמֵי בַּר אַבָּא הֲוָה קָא בָנֵי בֵּי כְנִישְׁתָּא. הֲוָה הָהִיא כְּנִישְׁתָּא עַתִּיקָא, הֲוָה בָּעֵי לְמִיסְתְּרַיהּ וּלְאֵתוֹיֵי לִיבְנֵי וּכְשׁוּרֵי מִינַּהּ וְעַיּוֹלֵי לְהָתָם. יָתֵיב וְקָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ הָא דְּרַב חִסְדָּא, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: לָא לִיסְתּוֹר בֵּי כְנִישְׁתָּא עַד דְּבָנֵי בֵּי כְנִישְׁתָּא אַחֲרִיתִי — הָתָם מִשּׁוּם פְּשִׁיעוּתָא, כִּי הַאי גַוְונָא מַאי? אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא וַאֲסַר לֵיהּ. לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וַאֲסַר לֵיהּ.
Rami bar Abba construisait une synagogue. Il y avait une certaine synagogue ancienne ; il voulait la démolir, en apporter les briques et les poutres et les faire entrer là-bas, dans la nouvelle. Il s'est assis et s'est interrogé sur ce propos de Rav 'Hisda, car Rav 'Hisda a dit : Qu'on ne démolisse pas une synagogue avant d'avoir construit une autre synagogue. Il raisonnait : là-bas, c'est à cause de la négligence, de crainte qu'on ne construise jamais la nouvelle ; mais dans un cas comme celui-ci, où l'ancienne n'est démolie que pour bâtir la nouvelle, qu'en est-il ? Il vint devant Rav Pappa, et celui-ci le lui interdit ; puis devant Rav Houna, et celui-ci le lui interdit.
אָמַר רָבָא: הַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא, חַלּוֹפַהּ וְזַבּוֹנַהּ — שְׁרֵי, אוֹגוֹרַהּ וּמַשְׁכּוֹנַהּ — אֲסִיר. מַאי טַעְמָא: בִּקְדוּשְׁתַּהּ קָאֵי.
Rava a dit : Cette synagogue, l'échanger ou la vendre est permis ; la louer ou la mettre en gage est interdit. Quelle en est la raison ? Elle demeure dans sa sainteté en cas de location ou de gage, tandis qu'en cas d'échange ou de vente, sa sainteté passe sur ce qui est reçu en contrepartie.
לִיבְנֵי נָמֵי, חַלּוֹפִינְהוּ וְזַבּוֹנִינְהוּ — שְׁרֵי, אוֹזוֹפִינְהוּ — אֲסִיר. הָנֵי מִילֵּי בְּעַתִּיקָתָא, אֲבָל בְּחַדְתָּ[תָ]א — לֵית לַן בַּהּ.
Les briques aussi : les échanger ou les vendre est permis ; les prêter est interdit. Ces paroles ne s'appliquent qu'aux anciennes, déjà intégrées à une synagogue, mais pour les neuves, simplement destinées à cet usage, nous n'y voyons pas de problème.
וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר הַזְמָנָה מִילְּתָא הִיא, הָנֵי מִילֵּי כְּגוֹן הָאוֹרֵג בֶּגֶד לַמֵּת. אֲבָל הָכָא, כְּטָווּי לְאָרִיג דָּמֵי, וְלֵיכָּא לְמַאן דְּאָמַר.
Et même selon celui qui dit que la destination d'un objet a une portée, ces paroles s'appliquent par exemple à celui qui tisse un vêtement pour un mort. Mais ici, c'est comparable à du filé destiné au tissage, et il n'y a personne qui l'ait dit.
מַתָּנָה, פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא, חַד אָסַר, וְחַד שָׁרֵי. מַאן דְּאָסַר: בְּמַאי תִּפְקַע קְדוּשְׁתַּהּ?! וּמַאן דְּשָׁרֵי: אִי לָאו דַּהֲוָה לֵיהּ הֲנָאָה מִינֵּיהּ — לָא הֲוָה יָהֵיב לֵיהּ, הֲדַר הָוֵה לַיהּ מַתָּנָה כִּזְבִינֵי.
Le don : Rav A'ha et Ravina sont en désaccord à ce sujet, l'un interdit, et l'autre permet. Celui qui interdit : par quoi sa sainteté serait-elle levée ? Rien n'a été reçu en échange, sur quoi elle pourrait passer. Et celui qui permet : s'il n'en avait pas tiré un avantage, il ne lui aurait pas donné ; le don redevient donc comme une vente.
תָּנוּ רַבָּנַן: תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה — נִזְרָקִין. תַּשְׁמִישֵׁי קְדוּשָּׁה — נִגְנָזִין. וְאֵלּוּ הֵן תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה: סוּכָּה, לוּלָב, שׁוֹפָר, צִיצִית. וְאֵלּוּ הֵן תַּשְׁמִישֵׁי קְדוּשָּׁה: דְּלוֹסְקְמֵי סְפָרִים, תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת, וְתִיק שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה, וְנַרְתִּיק שֶׁל תְּפִילִּין וּרְצוּעוֹתֵיהֶן.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les accessoires d'une mitsva (commandement) peuvent être jetés. Les accessoires de sainteté doivent être mis en guenizah (mis à l'écart avec respect). Voici les accessoires de mitsva : la souka, le loulav, le chofar, les tsitsit. Et voici les accessoires de sainteté : les étuis (deloskemé) de rouleaux, les tefiline, les mezouzot, le fourreau d'un Séfer Torah, l'étui des tefiline et leurs lanières.
אָמַר רָבָא, מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: הַאי כּוּרְסְיָא, תַּשְׁמִישׁ דְּתַשְׁמִישׁ הוּא, וּשְׁרֵי. כֵּיוָן דַּחֲזֵינָא דְּמוֹתְבִי עִלָּוֵיהּ סֵפֶר תּוֹרָה, אָמֵינָא: תַּשְׁמִישׁ קְדוּשָּׁה הוּא, וַאֲסִיר.
Rava a dit : Au début, je disais : Ce pupitre est un accessoire d'accessoire, et il est permis de s'en servir ensuite à d'autres fins, car le Séfer Torah repose sur un tissu et non sur lui. Depuis que j'ai vu qu'on pose sur lui le Séfer Torah à même le bois, je dis : c'est un accessoire de sainteté, et c'est interdit.
וְאָמַר רָבָא, מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: הַאי פְּרִיסָא, תַּשְׁמִישׁ דְּתַשְׁמִישׁ הוּא. כֵּיוָן דַּחֲזֵינָא דְּעָיְיפִי לֵיהּ וּמַנְּחִי סִיפְרָא עִלָּוֵיהּ, אָמֵינָא: תַּשְׁמִישׁ קְדוּשָּׁה הוּא, וַאֲסִיר.
Et Rava a dit : Au début, je disais : Ce rideau est un accessoire d'accessoire. Depuis que j'ai vu qu'on le plie et qu'on pose le rouleau sur lui, je dis : c'est un accessoire de sainteté, et c'est interdit.
וְאָמַר רָבָא: הַאי תֵּיבוּתָא דְּאִירְפַט, מִיעְבְּדַהּ תֵּיבָה זוּטַרְתִּי — שְׁרֵי, כּוּרְסְיָיא — אֲסִיר. וְאָמַר רָבָא: הַאי פְּרִיסָא דִּבְלָה, לְמִיעְבְּדֵיהּ פְּרִיסָא לְסִפְרֵי — שְׁרֵי, לְחוּמְשִׁין — אֲסִיר.
Et Rava a dit : Cette arche qui s'est disloquée, en faire une arche plus petite est permis, un pupitre est interdit, car sa sainteté est moindre. Et Rava a dit : Ce rideau usé, en faire un rideau pour des rouleaux de Torah est permis ; pour des 'houmachim (rouleaux contenant un seul livre de la Torah) est interdit.
וְאָמַר רָבָא: הָנֵי זְבִילֵי דְחוּמָּשֵׁי וְקַמְטְרֵי דְסִפְרֵי — תַּשְׁמִישׁ קְדוּשָּׁה נִינְהוּ, וְנִגְנָזִין. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הָנֵי לָאו לְכָבוֹד עֲבִידָן, לְנַטּוֹרֵי בְּעָלְמָא עֲבִידִי, קָא מַשְׁמַע לַן.
Et Rava a dit : Ces paniers pour 'houmachim et ces coffrets pour rouleaux sont des accessoires de sainteté, et ils sont mis en guenizah. C'est évident ! Tu aurais pu dire : ceux-ci ne sont pas faits pour l'honneur des rouleaux, ils sont faits simplement pour les protéger ; il nous enseigne donc que non.
הָהוּא בֵּי כְנִישְׁתָּא (דִּיהוּדָאֵי) [דְּ]רוֹמָאֵי דַּהֲוָה פְּתִיחַ לְהָהוּא אִידְּרוֹנָא דַּהֲוָה מַחֵית בֵּיהּ מֵת, וַהֲווֹ בָּעוּ כָּהֲנֵי לְמֵיעַל לְצַלּוֹיֵי הָתָם. אֲתוֹ, אֲמַרוּ לֵיהּ לְרָבָא. אֲמַר לְהוּ: דַּלּוֹ תֵּיבוּתָא אוֹתְבוּהָ, דְּהָוֵה לֵיהּ כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת, וּכְלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת אֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה וְחוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה.
Une certaine synagogue des Romains ouvrait sur une certaine pièce où reposait un mort, et les Cohanim (prêtres) voulaient entrer pour prier là-bas. Mais l'impureté du mort se répandait dans la synagogue. Ils vinrent le dire à Rava. Il leur dit : Soulevez l'arche et posez-la dans l'ouverture, car c'est un ustensile de bois destiné à rester en place, et un ustensile de bois destiné à rester en place ne reçoit pas l'impureté et fait barrière à l'impureté.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרָבָא: וְהָא זִמְנִין דִּמְטַלְטְלִי לֵיהּ כִּי מַנַּח סֵפֶר תּוֹרָה עִלָּוֵיהּ, וְהָוֵה לֵיהּ מִיטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָם! אִי הָכִי לָא אֶפְשָׁר.
Les Sages dirent à Rava : Mais il arrive qu'on la déplace alors qu'un Séfer Torah y repose, et c'est donc un ustensile transporté plein et vide ! Un tel ustensile reçoit l'impureté et ne fait pas barrière. Il leur répondit : Si c'est ainsi, ce n'est pas possible d'y remédier.
אָמַר מָר זוּטְרָא: מִטְפְּחוֹת סְפָרִים שֶׁבָּלוּ — עוֹשִׂין אוֹתָן תַּכְרִיכִין לְמֵת מִצְוָה, וְזוֹ הִיא גְּנִיזָתָן.
Mar Zoutra a dit : Les linges de rouleaux qui se sont usés, on en fait des linceuls pour un met mitsva (un mort que personne ne peut enterrer), et c'est là leur guenizah.
וְאָמַר רָבָא: סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁבָּלָה — גּוֹנְזִין אוֹתוֹ אֵצֶל תַּלְמִיד חָכָם, וַאֲפִילּוּ שׁוֹנֶה הֲלָכוֹת. אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וּבִכְלִי חֶרֶס, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּנְתַתָּם בִּכְלִי חָרֶשׂ לְמַעַן יַעַמְדוּ יָמִים רַבִּים״.
Et Rava a dit : Un Séfer Torah usé, on l'enterre auprès d'un érudit, même s'il n'est qu'un répétiteur de halakhot (lois). Rav A'ha bar Yaakov a dit : Et dans un récipient de terre cuite, comme il est dit : « Et tu les mettras dans un récipient de terre cuite, afin qu'ils durent de longs jours » (Jérémie 32, 14).
(וְאָמַר) רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: מִבֵּי כְנִישְׁתָּא לְבֵי רַבָּנַן — שְׁרֵי, מִבֵּי רַבָּנַן לְבֵי כְנִישְׁתָּא — אֲסִיר. וְרַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא מַתְנִי אִיפְּכָא. אָמַר רַב אַחָא:
Rav Pappi a dit au nom de Rava : Transformer un lieu de synagogue en maison d'étude est permis ; de maison d'étude en synagogue est interdit. Et Rav Pappa, au nom de Rava, enseigne l'inverse. Rav A'ha a dit :

Méguila 27a →

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