1. יִקְחוּ סְפָרִים. סְפָרִים — לוֹקְחִין תּוֹרָה.

   ils achèteront des livres des Prophètes et des Hagiographes. S'ils ont vendu des livres, ils achètent un rouleau de la Torah.

   1Rachi 1
2. אֲבָל אִם מָכְרוּ תּוֹרָה — לֹא יִקְחוּ סְפָרִים. סְפָרִים — לֹא יִקְחוּ מִטְפָּחוֹת. מִטְפָּחוֹת — לֹא יִקְחוּ תֵּיבָה. תֵּיבָה — לֹא יִקְחוּ בֵּית הַכְּנֶסֶת. בֵּית הַכְּנֶסֶת — לֹא יִקְחוּ אֶת הָרְחוֹב.

   Mais s'ils ont vendu un rouleau de la Torah, ils n'achèteront pas de livres ; des livres, ils n'achèteront pas d'étoffes ; des étoffes, ils n'achèteront pas d'arche ; une arche, ils n'achèteront pas de synagogue ; une synagogue, ils n'achèteront pas la place.

   2Rachi 1
3. וְכֵן בְּמוֹתְרֵיהֶן.

   Et de même pour leurs surplus : l'argent restant après un achat est soumis à la même règle et ne peut servir qu'à une chose de sainteté supérieure à celle de l'objet vendu.

   3Rachi 1
4. גְּמָ׳ בְּנֵי הָעִיר שֶׁמָּכְרוּ רְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי סְתִומְתָּאָה, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: הָרְחוֹב אֵין בּוֹ מִשּׁוּם קְדוּשָּׁה.

   Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : La Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a dit : Les habitants d'une ville qui ont vendu la place de la ville. Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Ce sont les paroles de Rabbi Mena'hem bar Yossé, présentées sans attribution ; mais les Sages disent : La place n'a aucune sainteté, et les habitants peuvent donc employer son prix à leur guise.

   4Rachi 1Sources 12
5. וְרַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי, מַאי טַעְמֵיהּ? הוֹאִיל וְהָעָם מִתְפַּלְּלִין בּוֹ בְּתַעֲנִיּוֹת וּבְמַעֲמָדוֹת. וְרַבָּנַן — הַהוּא אַקְרַאי בְּעָלְמָא.

   Et Rabbi Mena'hem bar Yossé, quelle est sa raison ? Puisque le peuple y prie lors des jeûnes et des maamadot (veilles des délégations de non-prêtres). Et les Sages ? Cela n'est qu'occasionnel, et ce n'est donc pas un lieu de prière.

   5Rachi 2Tossefot 1
6. בֵּית הַכְּנֶסֶת — לוֹקְחִין תֵּיבָה. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁל כְּפָרִים, אֲבָל בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁל כְּרַכִּין, כֵּיוָן דְּמֵעָלְמָא אָתוּ לֵיהּ — לָא מָצוּ מְזַבְּנִי לֵיהּ, דְּהָוֵה לֵיהּ דְּרַבִּים.

   La Michna a dit : S'ils ont vendu une synagogue, ils achètent une arche. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : On ne l'a enseigné que pour une synagogue de village, propriété de ses habitants ; mais une synagogue de grande ville, puisqu'on y vient de partout, ils ne peuvent pas la vendre, car elle appartient au public.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 4
7. אָמַר רַב אָשֵׁי: הַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא דְּמָתָא מַחְסֵיָא, אַף עַל גַּב דְּמֵעָלְמָא אָתוּ לַהּ, כֵּיוָן דְּאַדַּעְתָּא דִּידִי קָאָתוּ — אִי בָּעֵינָא מְזַבֵּינְנָא לַהּ.

   Rav Achi a dit : Cette synagogue de Mata Me'hassia, bien qu'on y vienne de partout, puisque c'est en se fiant à moi qu'on y vient, car tout s'y fait selon mes directives, si je le veux, je peux la vendre.

   7Sources 3
8. מֵיתִיבִי, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁל טוּרְסִיִּים שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁמְּכָרוּהָ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְעָשָׂה בָּהּ כׇּל צְרָכָיו, וְהָא הָתָם דִּכְרַכִּים הֲוָה! הָהִיא, בֵּי כְנִישְׁתָּא זוּטֵי הֲוָה, וְאִינְהוּ עַבְדוּהּ.

   On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda a dit : Il arriva qu'une synagogue des tourssiyim (ouvriers du bronze), qui se trouvait à Jérusalem, fut vendue à Rabbi Eliézer, et il y faisait tous ses besoins. Mais celle-là était de grande ville ! Celle-là était une petite synagogue, et eux-mêmes l'avaient construite : elle leur appartenait donc en propre.

   8Rachi 1Sources 1
9. מֵיתִיבִי: ״בְּבֵית אֶרֶץ אֲחוּזַּתְכֶם״, אֲחוּזַּתְכֶם מִיטַּמָּא בִּנְגָעִים, וְאֵין יְרוּשָׁלָיִם מִיטַּמָּא בִּנְגָעִים. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא מְקוֹם מִקְדָּשׁ בִּלְבַד.

   On a objecté d'une autre baraïta. Il est écrit à propos de la lèpre des maisons : « dans une maison du pays de votre possession » (Lévitique 14, 34). « Votre possession » devient tamé (impure rituellement) par les plaies, mais Jérusalem ne devient pas tamé par les plaies, car elle appartient à tout Israël. Rabbi Yehouda a dit : Je n'ai entendu cela que pour le lieu du Temple seul.

   9Rachi 2Sources 4
10. הָא בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת מִיטַּמְּאִין, אַמַּאי? הָא דִּכְרַכִּין הָווּ! אֵימָא, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא מְקוֹם מְקוּדָּשׁ בִּלְבַד.

    Il en résulte que les synagogues et les maisons d'étude de Jérusalem deviennent tamé. Pourquoi ? Elles sont pourtant de grande ville ! Dis plutôt : Rabbi Yehouda a dit : Je n'ai entendu cela que pour un lieu sanctifié seul, ce qui inclut le Temple, les synagogues et les maisons d'étude.

    10Rachi 1Tossefot 1Sources 1
11. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? תַּנָּא קַמָּא סָבַר: לֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים, וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים.

    Sur quoi sont-ils en désaccord ? Le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense : Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus ; et Rabbi Yehouda pense : Jérusalem a été répartie entre les tribus, et seul le lieu du Temple appartient à tous.

    11Sources 3
12. וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי.

    Et ils suivent la divergence de ces Tannaïm.

    12Sources 1
13. דְּתַנְיָא: מָה הָיָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה — הַר הַבַּיִת, הַלְּשָׁכוֹת, וְהָעֲזָרוֹת. וּמָה הָיָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין — אוּלָם, וְהֵיכָל, וּבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים.

    Car il a été enseigné : Qu'y avait-il dans la part de Yehouda ? Le mont du Temple, les chambres et les parvis. Et qu'y avait-il dans la part de Binyamin ? Le vestibule, le Sanctuaire et le Saint des Saints.

    13Rachi 4Sources 2
14. וּרְצוּעָה הָיְתָה יוֹצֵאת מֵחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה וְנִכְנֶסֶת בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין, וּבָהּ מִזְבֵּחַ בָּנוּי, וְהָיָה בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק מִצְטַעֵר עָלֶיהָ בְּכׇל יוֹם לְבוֹלְעָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חוֹפֵף עָלָיו כׇּל הַיּוֹם״, לְפִיכָךְ זָכָה בִּנְיָמִין וְנַעֲשָׂה אוּשְׁפִּיזְכָן לַשְּׁכִינָה.

    Et une bande de terrain sortait de la part de Yehouda et entrait dans la part de Binyamin, et sur elle était bâti l'autel. Et Binyamin le juste se tourmentait chaque jour à son sujet, pour l'absorber dans sa part, comme il est dit : « Il le couvre tout le jour » (Deutéronome 33, 12). C'est pourquoi Binyamin a mérité de devenir l'hôte de la Chekhina (Présence divine), le Saint des Saints étant dans sa part.

    14Rachi 3Tossefot 1Sources 4
15. וְהַאי תַּנָּא סָבַר לֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים. דְּתַנְיָא: אֵין מַשְׂכִּירִים בָּתִּים בִּירוּשָׁלַיִם, מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן שֶׁלָּהֶן. רַבִּי אֶלְעָזָר (בַּר צָדוֹק) אוֹמֵר: אַף לֹא מִטּוֹת. לְפִיכָךְ, עוֹרוֹת קָדָשִׁים — בַּעֲלֵי אוּשְׁפִּיזִין נוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ.

    Et ce Tanna-ci pense que Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus. Car il a été enseigné : On ne loue pas de maisons à Jérusalem, parce qu'elles ne leur appartiennent pas. Rabbi Elazar (bar Tsadok) dit : Pas même des lits. C'est pourquoi les peaux des sacrifices, les aubergistes les prennent par la force, car ils n'ont pas droit à un paiement.

    15Rachi 3Tossefot 1Sources 4
16. אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ אוֹרַח אַרְעָא לְמִישְׁבַּק אִינָשׁ גּוּלְפָּא וּמַשְׁכָּא בְּאוּשְׁפִּיזֵיהּ.

    Abayé a dit : Déduis-en qu'il est d'usage qu'un homme laisse son flacon et la peau de la bête abattue à son auberge, en cadeau pour le service reçu.

    16Rachi 2
17. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא מָכְרוּ שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר, אֲבָל מָכְרוּ שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר, אֲפִילּוּ

    Rava a dit : On n'a enseigné ces restrictions que lorsque les sept notables de la ville n'ont pas vendu en présence des gens de la ville ; mais si les sept notables de la ville ont vendu en présence des gens de la ville, même

    17Rachi 2Sources 6

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