1. הָכָא נָמֵי, אִיכָּא נִצּוּיֵי אָבִיו וְנִצּוּיֵי רַבּוֹ.

   ici aussi, il y a la querelle de son père et la querelle de son maître.

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2. פּוֹחֵחַ פּוֹרֵס עַל שְׁמַע וְכוּ׳. בְּעָא מִינֵּיהּ עוּלָּא בַּר רַב מֵאַבָּיֵי: קָטָן פּוֹחֵחַ מַהוּ שֶׁיִּקְרָא בַּתּוֹרָה?

   Un homme aux membres découverts dit la bénédiction d'introduction du Chema, etc. Oulla bar Rav a demandé à Abayé : Un mineur aux membres découverts, qu'en est-il : peut-il lire dans la Torah ?

   2Rachi 1Sources 2
3. אֲמַר לֵיהּ: וְתִיבְּעֵי לָךְ עָרוֹם! עָרוֹם מַאי טַעְמָא לָא — מִשּׁוּם כְּבוֹד צִבּוּר, הָכָא נָמֵי מִשּׁוּם כְּבוֹד צִבּוּר.

   Abayé lui a dit : Pose donc la question pour un mineur entièrement nu ! Pour quelle raison un mineur nu ne le peut-il pas ? Par respect pour l'assemblée. Ici aussi, c'est par respect pour l'assemblée.

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4. סוֹמֵא פּוֹרֵס עַל שְׁמַע וְכוּ׳. תַּנְיָא, אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: הַרְבֵּה צָפוּ לִדְרוֹשׁ בַּמֶּרְכָּבָה, וְלֹא רָאוּ אוֹתָהּ מִימֵיהֶם.

   Un aveugle dit la bénédiction d'introduction du Chema, etc. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ils ont dit à Rabbi Yehouda : Beaucoup ont contemplé par l'esprit de quoi expliquer le Char divin, et ne l'ont jamais vu de leur vie.

   4Rachi 1
5. וְרַבִּי יְהוּדָה, הָתָם בְּאֹבַנְתָּא דְלִיבָּא תַּלְיָא מִילְּתָא, וְהָא קָא מִיכַּוֵּין וְיָדַע. הָכָא מִשּׁוּם הֲנָאָה הוּא, וְהָא לֵית לֵיהּ הֲנָאָה.

   Et Rabbi Yehouda répond : Là, la chose dépend de la compréhension du cœur, et celui-là se concentre et sait. Ici, c'est à cause de la jouissance qu'on tire des luminaires, et celui-ci n'a pas de jouissance.

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6. וְרַבָּנַן — אִית לֵיהּ הֲנָאָה, כְּרַבִּי יוֹסֵי. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: כׇּל יָמַי הָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל מִקְרָא זֶה: ״וְהָיִיתָ מְמַשֵּׁשׁ בַּצׇּהֳרַיִם כַּאֲשֶׁר יְמַשֵּׁשׁ הָעִוֵּר בָּאֲפֵלָה״, וְכִי מָה אִכְפַּת לֵיהּ לְעִוֵּר בֵּין אֲפֵילָה לְאוֹרָה?

   Et les Sages soutiennent qu'il a une jouissance, comme l'enseigne Rabbi Yossé. Car il a été enseigné : Rabbi Yossé a dit : Toute ma vie, j'ai été tourmenté par ce verset : « Tu tâtonneras en plein midi comme l'aveugle tâtonne dans l'obscurité » (Deutéronome 28, 29). Or, qu'importe à l'aveugle l'obscurité ou la lumière ?

   6Sources 2
7. עַד שֶׁבָּא מַעֲשֶׂה לְיָדִי: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה, וְרָאִיתִי סוֹמֵא שֶׁהָיָה מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וַאֲבוּקָה בְּיָדוֹ. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, אֲבוּקָה זוֹ לָמָּה לָךְ? אָמַר לִי: כׇּל זְמַן שֶׁאֲבוּקָה בְּיָדִי, בְּנֵי אָדָם רוֹאִין אוֹתִי וּמַצִּילִין אוֹתִי מִן הַפְּחָתִין וּמִן הַקּוֹצִין וּמִן הַבַּרְקָנִין.

   Jusqu'à ce qu'un fait me soit arrivé : Une fois, je marchais au cœur de la nuit et de l'obscurité, et j'ai vu un aveugle qui marchait sur la route avec une torche à la main. Je lui ai dit : Mon fils, pourquoi as-tu cette torche ? Il m'a dit : Tant que la torche est dans ma main, les gens me voient et me sauvent des fosses, des épines et des ronces.

   7Rachi 1Sources 1
8. מַתְנִי׳ כֹּהֵן שֶׁיֵּשׁ בְּיָדָיו מוּמִין לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף מִי שֶׁהָיוּ יָדָיו צְבוּעוֹת סְטֵיס לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, מִפְּנֵי שֶׁהָעָם מִסְתַּכְּלִין בּוֹ.

   Michna : Un Cohen (prêtre) qui a des défauts physiques aux mains ne lèvera pas ses mains pour la bénédiction sacerdotale. Rabbi Yehouda dit : Même celui dont les mains sont teintes de satis (une teinture) ne lèvera pas ses mains, parce que le peuple le regarde.

   8Rachi 2Sources 7
9. גְּמָ׳ תָּנָא: מוּמִין שֶׁאָמְרוּ, בְּפָנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: יָדָיו בּוֹהֲקָנִיּוֹת — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יָדָיו בּוֹהֲקָנִיּוֹת — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. עֲקוּמּוֹת עֲקוּשׁוֹת — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו.

   Guemara : Il a été enseigné : Les défauts dont ils ont parlé sont ceux du visage, des mains et des pieds. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Celui dont les mains sont tachetées ne lèvera pas ses mains. Il a été aussi enseigné ainsi : Celui dont les mains sont tachetées ne lèvera pas ses mains ; recourbées ou tordues, il ne lèvera pas ses mains.

   9Rachi 4Sources 5
10. אָמַר רַב אַסִּי: חֵיפָנִי וּבֵישָׁנִי — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵין מוֹרִידִין לִפְנֵי הַתֵּיבָה לֹא אַנְשֵׁי בֵּית שְׁאָן וְלֹא אַנְשֵׁי (בֵּית) חֵיפָה וְלֹא אַנְשֵׁי טִבְעוֹנִין, מִפְּנֵי שֶׁקּוֹרִין לָאַלְפִין עַיְינִין וְלָעַיְינִין אַלְפִין.

    Rav Assi a dit : Un homme de 'Heifa ou de Beit Chéan ne lèvera pas ses mains. Il a été aussi enseigné ainsi : On ne fait pas descendre devant l'arche les gens de Beit Chéan, ni les gens de (Beit) 'Heifa, ni les gens de Tivonin, parce qu'ils prononcent les alef comme des ayin et les ayin comme des alef.

    10Rachi 2Sources 7
11. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי: אִלְמָלֵי אַתָּה לֵוִי — פָּסוּל אַתָּה מִן הַדּוּכָן, מִשּׁוּם דַּעֲבֵי קָלָךְ. אֲתָא אֲמַר לֵיהּ לַאֲבוּהּ. אֲמַר לֵיהּ: זִיל אֵימָא לֵיהּ: כְּשֶׁאַתָּה מַגִּיעַ אֵצֶל ״וְחִכִּיתִי לַה׳״, לֹא נִמְצֵאת מְחָרֵף וּמְגַדֵּף?!

    Rabbi 'Hiya a dit à Rabbi Chimon fils de Rabbi Yehouda HaNassi : Si tu étais Lévi (lévite), tu serais disqualifié de l'estrade du Temple, parce que ta voix est épaisse. Il alla le dire à son père. Celui-ci lui dit : Va, dis-lui : Quand tu arrives à « J'attendrai Hachem » (Isaïe 8, 17), ne te trouves-tu pas blasphémateur et insulteur ?! Car Rabbi 'Hiya, ne distinguant pas le 'het du hé, prononçait vehikiti (« je frapperai ») au lieu de ve'hikiti.

    11Rachi 3Tossefot 1Sources 1
12. אָמַר רַב הוּנָא: זַבְלְגָן לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. וְהָא הַהוּא דַּהֲוָה בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא, וַהֲוָה פָּרֵיס יְדֵיהּ! הָהוּא דָּשׁ בְּעִירוֹ הֲוָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: זַבְלְגָן לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, וְאִם הָיָה דָּשׁ בְּעִירוֹ — מוּתָּר.

    Rav Houna a dit : Celui dont les yeux coulent ne lèvera pas ses mains. Mais il y en avait un dans le voisinage de Rav Houna, et il étendait ses mains ! La Guemara répond : Celui-là était familier dans sa ville. Il a été aussi enseigné ainsi : Celui dont les yeux coulent ne lèvera pas ses mains, mais s'il est familier dans sa ville, c'est permis.

    12Rachi 3Tossefot 1Sources 6
13. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: סוֹמֵא בְּאַחַת מֵעֵינָיו — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. וְהָא הַהוּא דַּהֲוָה בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן דַּהֲוָה פָּרֵיס יְדֵיהּ! הָהוּא דָּשׁ בְּעִירוֹ הֲוָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: סוֹמֵא בְּאַחַת מֵעֵינָיו — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, וְאִם הָיָה דָּשׁ בְּעִירוֹ — מוּתָּר.

    Rabbi Yo'hanan a dit : Un aveugle d'un œil ne lèvera pas ses mains. Mais il y en avait un dans le voisinage de Rabbi Yo'hanan qui étendait ses mains ! La Guemara répond : Celui-là était familier dans sa ville. Il a été aussi enseigné ainsi : Un aveugle d'un œil ne lèvera pas ses mains, mais s'il est familier dans sa ville, c'est permis.

    13Sources 4
14. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִי שֶׁהָיוּ יָדָיו צְבוּעוֹת — לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. תָּנָא: אִם רוֹב אַנְשֵׁי הָעִיר מְלַאכְתָּן בְּכָךְ — מוּתָּר.

    Rabbi Yehouda dit : Celui dont les mains sont teintes ne lèvera pas ses mains. Il a été enseigné : Si la plupart des gens de la ville ont ce métier, c'est permis.

    14Sources 4
15. מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר: אֵינִי עוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה בִּצְבוּעִין — אַף בִּלְבָנִים לֹא יַעֲבוֹר. בְּסַנְדָּל אֵינִי עוֹבֵר — אַף יָחֵף לֹא יַעֲבוֹר.

    Michna : Celui qui dit : Je ne passerai pas devant l'arche avec des vêtements colorés, même avec des blancs il ne passera pas. Avec des sandales je ne passerai pas : même pieds nus il ne passera pas.

    15Rachi 1Sources 4
16. הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ עֲגוּלָּה — סַכָּנָה, וְאֵין בָּהּ מִצְוָה. נְתָנָהּ עַל מִצְחוֹ אוֹ עַל פַּס יָדוֹ — הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַמִּינוּת. (צִיפַּן) [צִיפָּהּ] זָהָב וּנְתָנָהּ עַל בֵּית אוּנְקְלִי שֶׁלּוֹ — הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַחִיצוֹנִים.

    Celui qui fait ses tefilin (phylactères) rondes, c'est un danger, et il n'y a pas de mitsva. S'il les a mises sur son front ou sur la paume de sa main, c'est la voie de l'hérésie. S'il les a recouvertes d'or et mises sur sa manche, c'est la voie des gens du dehors.

    16Rachi 8Tossefot 1Sources 7
17. גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא — חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא מִינוּת נִזְרְקָה בּוֹ.

    Guemara : Quelle est la raison pour laquelle il ne passe pas devant l'arche ? Nous craignons que l'hérésie ne se soit jetée en lui.

    17Rachi 1
18. הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ עֲגוּלָּה סַכָּנָה וְאֵין בָּהּ מִצְוָה. לֵימָא תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן, תְּפִלִּין מְרוּבָּעוֹת הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי! וְאָמַר רָבָא: בְּתִפְרָן וּבַאֲלַכְסוֹנָן!

    Celui qui fait ses tefilin rondes, c'est un danger, et il n'y a pas de mitsva. Dirons-nous que nous avons appris là ce que nos Maîtres ont enseigné : Les tefilin carrées sont une halakha transmise à Moché au Sinaï ? Et Rava a dit : Carrées dans leur couture et dans leur diagonale !

    18Rachi 1Tossefot 1Sources 4
19. אָמַר רַב פָּפָּא: מַתְנִיתִין דַּעֲבִידָא כִּי אַמְגּוּזָא.

    Rav Pappa a dit : La Michna parle de celle qui est faite comme une noix, ce qui ne prouve pas l'exigence du carré.

    19Rachi 1
20. מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר:

    Michna : Celui qui dit dans sa prière :

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