Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כְּנֶגְדּוֹ נָמֵי לָא בָּעֵי.en correspondance avec lui non plus, il n'en faut pas : il n'est pas nécessaire d'ajouter des versets dans la haftara (lecture du Prophète) pour le maftir (celui qui conclut).
- מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: וַהֲרֵי ״עוֹלוֹתֵיכֶם סְפוֹ״, דְּלָא הָוְיִין עֶשְׂרִין וְחַד, וְקָרֵינַן! שָׁאנֵי הָתָם, דִּסְלֵיק עִנְיָינָא.Rava a objecté à cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Mais voici la haftara « Ajoutez vos holocaustes » (Jérémie 7, 21), qui n'a pas vingt et un versets, et nous la lisons ! La Guemara répond : Là, c'est différent, car le sujet s'achève avec moins de vingt et un versets, et on n'entame pas un autre sujet pour compléter le nombre.
- וְהֵיכָא דְּלָא סָלֵיק עִנְיָינָא לָא? וְהָאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא: זִמְנִין סַגִּיאִין הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְכִי הֲוָה קָרֵינַן עֲשָׂרָה פְּסוּקֵי, אֲמַר לַן: אַפְּסִיקוֹ! מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ תּוּרְגְּמָן שָׁאנֵי. דְּתָנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵין תּוּרְגְּמָן, אֲבָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ תּוּרְגְּמָן — פּוֹסֵק.Et là où le sujet ne s'achève pas, non ? Ne lit-on vraiment pas moins de vingt et un versets ? Mais Rav Chmouel bar Abba n'a-t-il pas dit : De nombreuses fois, je me suis tenu devant Rabbi Yo'hanan comme traducteur, et lorsque nous avions lu dix versets, il nous disait : Arrêtez-vous ! La Guemara répond : Un endroit où il y a un traducteur, c'est différent, pour ne pas imposer une charge à l'assemblée. Car Rav Ta'halifa bar Chmouel a enseigné : On n'a enseigné cela que dans un endroit où il n'y a pas de traducteur ; mais dans un endroit où il y a un traducteur, on s'arrête plus tôt.
- מַתְנִי׳ אֵין פּוֹרְסִין עַל שְׁמַע, וְאֵין עוֹבְרִין לִפְנֵי הַתֵּיבָה, וְאֵין נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶם, וְאֵין קוֹרִין בְּתוֹרָה, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא,Michna : On ne dit pas la bénédiction d'introduction (porsin) du Chema, on ne passe pas devant l'arche pour répéter l'Amida (la prière des dix-huit bénédictions), les Cohanim (prêtres) ne lèvent pas leurs mains pour la bénédiction sacerdotale, on ne lit pas dans la Torah en public et on ne conclut pas par le Prophète,
- וְאֵין עוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב, וְאֵין אוֹמְרִים בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים, וּבִרְכַּת חֲתָנִים, וְאֵין מְזַמְּנִין בְּשֵׁם — פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה. וּבְקַרְקָעוֹת — תִּשְׁעָה וְכֹהֵן, וְאָדָם כַּיּוֹצֵא בָּהֶן.on ne fait pas la station debout et assise pendant les funérailles, on ne dit pas la bénédiction des endeuillés ni la consolation des endeuillés, ni la bénédiction des mariés, et on n'invite pas à l'action de grâces après le repas avec le Nom de D.ieu à moins de dix hommes. Et pour des terrains consacrés que l'on veut racheter, il faut neuf estimateurs et un Cohen, et pour un être humain, on procède de même.
- גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר קְרָא: ״וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״, כׇּל דָּבָר שֶׁבִּקְדוּשָּׁה לֹא יְהֵא פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה.Guemara : D'où savons-nous cela ? Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Comme le verset dit : « Je serai sanctifié au milieu des Bnei Israël » (Lévitique 22, 32). Toute chose relevant de la sainteté ne se fera pas à moins de dix hommes.
- מַאי מַשְׁמַע? דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: אָתְיָא ״תּוֹךְ״ ״תּוֹךְ״, כְּתִיב הָכָא: ״וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״, וּכְתִיב הָתָם: ״הִבָּדְלוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה״,Qu'est-ce qui l'implique dans ce verset ? Comme Rabbi 'Hiya l'a enseigné : On l'apprend par une guezéra chava (analogie textuelle) entre « au milieu » et « au milieu » : Il est écrit ici : « Je serai sanctifié au milieu des Bnei Israël », et il est écrit là, à propos de Kora'h : « Séparez-vous du milieu de l'assemblée » (Nombres 16, 21).
- וְאָתְיָא ״עֵדָה״ ״עֵדָה״, דִּכְתִיב הָתָם: ״עַד מָתַי לָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת״ — מָה לְהַלָּן עֲשָׂרָה, אַף כָּאן עֲשָׂרָה.Et on apprend aussi « assemblée » d'« assemblée », le mot employé pour les explorateurs, où il est écrit : « Jusqu'à quand supporterai-Je cette mauvaise assemblée ? » (Nombres 14, 27). De même que là-bas il s'agit de dix hommes, puisque sur les douze explorateurs Yehochoua et Calev étaient à part, de même ici, dix.
- וְאֵין עוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה. כֵּיוָן דְּבָעֵי לְמֵימַר: ״עִמְדוּ יְקָרִים עֲמוֹדוּ, שְׁבוּ יְקָרִים שֵׁבוּ״ — בְּצִיר מֵעֲשָׂרָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא.Et on ne fait pas la station debout et assise à moins de dix. Ce n'est pas une chose relevant de la sainteté : puisqu'on doit dire : « Levez-vous, chers amis, levez-vous ; asseyez-vous, chers amis, asseyez-vous », à moins de dix, ce n'est pas une conduite convenable.
- וְאֵין אוֹמְרִים בִּרְכַּת אֲבֵלִים וּבִרְכַּת חֲתָנִים (וְכוּ׳). מַאי בִּרְכַּת אֲבֵלִים? בִּרְכַּת רְחָבָה. דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בִּרְכַּת אֲבֵלִים בַּעֲשָׂרָה, וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן. בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה, וַחֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן.Et on ne dit pas la bénédiction des endeuillés ni la bénédiction des mariés (etc.). Qu'est-ce que la bénédiction des endeuillés ? La bénédiction dite sur la place près du cimetière. Car Rabbi Yits'hak a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : La bénédiction des endeuillés se dit avec dix hommes, et les endeuillés ne comptent pas dans le nombre. La bénédiction des mariés se dit avec dix hommes, et les mariés comptent dans le nombre.
- וְאֵין מְזַמְּנִין עַל הַמָּזוֹן בַּשֵּׁם פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה (וְכוּ׳). כֵּיוָן דְּבָעֵי לְמֵימַר ״נְבָרֵךְ לֵאלֹהֵינוּ״ — בְּצִיר מֵעֲשָׂרָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא.Et on n'invite pas sur la nourriture avec le Nom à moins de dix (etc.). Puisqu'on doit dire : « Bénissons notre D.ieu », à moins de dix, ce n'est pas une conduite convenable.
- וְהַקַּרְקָעוֹת תִּשְׁעָה וְכֹהֵן, וְאָדָם כַּיּוֹצֵא בָּהֶן (וְכוּ׳). מְנָא הָנֵי מִילֵּי?Et pour les terrains, neuf et un Cohen, et pour un être humain de même (etc.). D'où savons-nous cela ?
- אָמַר שְׁמוּאֵל: עֲשָׂרָה כֹּהֲנִים כְּתוּבִים בַּפָּרָשָׁה. חַד לְגוּפֵיהּ, (וְחַד לְמַעוֹטֵי,) וְאִידַּךְ הָוֵי מִיעוּט אַחַר מִיעוּט, וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט אֶלָּא לְרַבּוֹת. תִּשְׁעָה יִשְׂרְאֵלִים וְחַד כֹּהֵן.Chmouel a dit : Dix fois le mot « Cohen » est écrit dans la section (Lévitique 27) relative aux biens consacrés. L'un est nécessaire pour lui-même, pour exiger un Cohen ; (et l'autre pour exclure) les non-Cohanim ; et les autres sont une restriction après une restriction, or une restriction après une restriction ne vient que pour inclure. Il faut donc neuf Israélites et un Cohen.
- וְאֵימָא: חֲמִשָּׁה כֹּהֲנִים וַחֲמִשָּׁה יִשְׂרְאֵלִים! קַשְׁיָא.Mais dis plutôt : chaque occurrence alternant restriction et inclusion, il faudrait cinq Cohanim et cinq Israélites ! La question reste difficile.
- וְאָדָם כַּיּוֹצֵא בָּהֶן. אָדָם מִי קָדוֹשׁ?Et pour un être humain de même. Un être humain peut-il donc être consacré et nécessiter un rachat ?
- אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: בְּאוֹמֵר ״דְּמֵי עָלַי״. דְּתַנְיָא: הָאוֹמֵר ״דְּמֵי עָלַי״ — שָׁמִין אוֹתוֹ כְּעֶבֶד. וְעֶבֶד אִיתַּקַּשׁ לְקַרְקָעוֹת, דִּכְתִיב: ״וְהִתְנַחַלְתֶּם אוֹתָם לִבְנֵיכֶם אַחֲרֵיכֶם לָרֶשֶׁת אֲחוּזָּה״.Rabbi Abahou a dit : Il s'agit de celui qui dit : « Ma valeur est à ma charge. » Car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui dit : « Ma valeur est à ma charge », on l'estime comme un esclave, pour fixer ce qu'il doit donner au Temple. Or l'esclave est comparé aux terrains, comme il est écrit : « Vous les transmettrez en héritage à vos enfants après vous pour les posséder en propriété » (Lévitique 25, 46). Il s'ensuit que les mêmes règles s'appliquent.
- מַתְנִי׳ הַקּוֹרֵא בְּתוֹרָה — לֹא יִפְחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִים, וְלֹא יִקְרָא לִמְתוּרְגְּמָן יוֹתֵר מִפָּסוּק אֶחָד.Michna : Celui qui lit dans la Torah ne lira pas moins de trois versets, et il ne lira pas au traducteur plus d'un verset à la fois, pour que le traducteur ne se trompe pas.
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