1. לְעוֹלָם רַבִּי יְהוּדָה, וַאֲפִילּוּ לְכַתְּחִילָּה. וְלָא קַשְׁיָא: הָא דִּידֵיהּ, הָא דְּרַבֵּיהּ.

   La Guemara répond : En réalité, la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) sur la terouma est de Rabbi Yehouda, et même a priori il permet au sourd ; et ce n'est pas difficile : ceci, le prélèvement de la terouma, est son propre avis ; cela, le Birkat HaMazon, est l'avis de son maître.

   1Rachi 4
2. דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע צָרִיךְ שֶׁיַּשְׁמִיעַ לְאׇזְנוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״ — הַשְׁמַע לְאָזְנֶיךָ מַה שֶּׁאַתָּה מוֹצִיא מִפִּיךָ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: ״אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ״ — אַחַר כַּוּוֹנַת הַלֵּב הֵן הֵן הַדְּבָרִים.

   Comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Elazar ben Azarya : Celui qui lit le Chema doit le faire entendre à son oreille, comme il est dit : « Écoute, Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est Un » (Deutéronome 6, 4) : fais entendre à tes oreilles ce que tu fais sortir de ta bouche. Rabbi Méïr dit : « Que Je t'ordonne aujourd'hui, sur ton cœur » (Deutéronome 6, 6) : c'est d'après l'intention du cœur que sont ces paroles.

   2Sources 2
3. הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי — אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה כְּרַבֵּיהּ סְבִירָא לֵיהּ, וְהָא דְּתָנֵי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא.

   Maintenant que tu en es arrivé là, tu peux même dire que Rabbi Yehouda pense comme son maître, que le sourd n'est inapte qu'a priori ; et ce qu'a enseigné Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, sur le sourd qui prélève a priori, est de Rabbi Méïr.

   3Rachi 2
4. רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן. (דְּתַנְיָא) אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: קָטָן הָיִיתִי, וּקְרִיתִיהָ לְמַעְלָה מֵרַבִּי טַרְפוֹן וּזְקֵנִים בְּלוֹד. אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הַקָּטָן.

   Rabbi Yehouda déclare apte un mineur. (Comme il a été enseigné :) Rabbi Yehouda a dit : J'étais mineur et je l'ai lue (la Méguila) en haut, devant Rabbi Tarfon et les Anciens à Lod. Ils lui ont dit : On n'apporte pas de preuve d'un mineur.

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5. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: קָטָן הָיִיתִי, וּקְרִיתִיהָ לְמַעְלָה מֵרַבִּי יְהוּדָה, אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הַמַּתִּיר.

   Il a été enseigné : Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) a dit : J'étais mineur et je l'ai lue en haut, devant Rabbi Yehouda. Ils lui ont dit : On n'apporte pas de preuve de celui qui permet.

   5Rachi 1
6. וְלֵימְרוּ לֵיהּ: אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הַקָּטָן! חֲדָא וְעוֹד קָאָמְרוּ לֵיהּ. חֲדָא: דְּקָטָן הָיִיתָ, וְעוֹד: אֲפִילּוּ גָּדוֹל הָיִיתָ — אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הַמַּתִּיר.

   Mais qu'ils lui disent : On n'apporte pas de preuve d'un mineur ! Ils lui ont dit une chose et encore une autre : L'une, que tu étais mineur ; et encore, même si tu avais été adulte, on n'apporte pas de preuve de celui qui permet.

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7. מַתְנִי׳ אֵין קוֹרִין אֶת הַמְּגִילָּה, וְלֹא מָלִין, וְלֹא טוֹבְלִין, וְלֹא מַזִּין, וְכֵן שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם — לֹא תִּטְבּוֹל עַד שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה. וְכוּלָּן שֶׁעָשׂוּ מִשֶּׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר — כָּשֵׁר.

   MICHNA : On ne lit pas la Méguila, on ne circoncit pas, on ne s'immerge pas et on n'asperge pas (avec l'eau de purification) avant le lever du soleil ; et de même, la chomérèt yom kenégued yom (la femme qui a eu un écoulement un ou deux jours et qui doit observer un jour pur pour chaque jour) ne s'immergera pas avant que le soleil ne brille. Et tous ceux qui ont agi depuis que l'aube s'est levée, c'est valide.

   7Rachi 4Tossefot 1Sources 24
8. גְּמָ׳ מְנָלַן? דְּאָמַר קְרָא: ״וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים״ — בַּיּוֹם אִין, בַּלַּיְלָה לָא. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: חַיָּיב אָדָם לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִילָּה בַּלַּיְלָה וְלִשְׁנוֹתָהּ בַּיּוֹם! כִּי קָתָנֵי — אַדְּיוֹם.

   GUEMARA : D'où le savons-nous ? Car le verset dit : « Et ces jours sont rappelés et célébrés » (Esther 9, 28) : le jour oui, la nuit non. Dirons-nous que c'est une réfutation de Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un homme est obligé de lire la Méguila la nuit et de la répéter le jour ! Quand la Michna l'enseigne, c'est à propos du jour, de la lecture du jour.

   8Rachi 1Sources 3
9. וְלֹא מָלִין וְכוּ׳. דִּכְתִיב: ״וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל״.

   Et on ne circoncit pas, etc. : comme il est écrit : « Et le huitième jour, il sera circoncis » (Lévitique 12, 3).

   9Tossefot 1Sources 3
10. וְלֹא טוֹבְלִין וְלֹא מַזִּין וְכוּ׳. דִּכְתִיב: ״וְהִזָּה הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא [וְגוֹ׳] בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי״, וְאִיתַּקַּשׁ טְבִילָה לְהַזָּיָה.

    Et on ne s'immerge pas et on n'asperge pas, etc. : comme il est écrit : « Et le pur aspergera l'impur [etc.] le septième jour » (Nombres 19, 19), et l'immersion est rapprochée de l'aspersion, par un hékech.

    10Rachi 1Sources 2
11. וְכֵן שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם לֹא תִּטְבּוֹל עַד שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! מַאי שְׁנָא שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם מִכׇּל חַיָּיבֵי טְבִילוֹת!

    Et de même, la chomérèt yom kenégued yom ne s'immergera pas avant que le soleil ne brille, etc. C'est évident ! En quoi la chomérèt yom kenégued yom diffère-t-elle de tous ceux qui sont tenus à l'immersion ?

    11Rachi 2Tossefot 1
12. אִיצְטְרִיךְ: סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא תֶּיהְוֵי כִּרְאִיָּה רִאשׁוֹנָה שֶׁל זָב — וּרְאִיָּה רִאשׁוֹנָה שֶׁל זָב אִיתַּקַּשׁ לְבַעַל קֶרִי, דִּכְתִיב: ״זֹאת תּוֹרַת הַזָּב וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע״. מָה בַּעַל קֶרִי טוֹבֵל בַּיּוֹם — הַאי נָמֵי לִיטְבּוֹל בְּיוֹמֵיהּ.

    Il a fallu le dire : tu aurais pu penser que l'on dise : qu'elle soit comme la première émission du zav (homme atteint d'un écoulement) ; or la première émission du zav est rapprochée de celui qui a eu un écoulement séminal, comme il est écrit : « Telle est la loi du zav, et de celui dont sort une émission séminale » (Lévitique 15, 32). De même que celui qui a eu un écoulement séminal s'immerge le jour même, celle-ci aussi devrait s'immerger le jour même.

    12Rachi 1Sources 2
13. וְהָא בִּימָמָא לָא מָצְיָא טָבְלָה, דִּכְתִיב: ״כׇּל יְמֵי זוֹבָהּ כְּמִשְׁכַּב נִדָּתָהּ יִהְיֶה לָּהּ״, בְּלֵילְיָא מִיהַת לֶיעְבֵּיד מִקְצָת שִׁימּוּר, וְתִיטְבּוֹל, קָא מַשְׁמַע לַן כֵּיוָן דְּבָעֲיָא סְפִירָה —

    Mais le jour même elle ne peut pas s'immerger, comme il est écrit : « Tous les jours de son écoulement seront pour elle comme la couche de sa nida (menstruation) » (Lévitique 15, 26) ; la nuit du moins, qu'elle fasse une observation partielle et qu'elle s'immerge ! La Michna nous enseigne donc que, puisqu'il lui faut un compte —

    13Rachi 2Sources 1

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