1. שֶׁשִּׁמְשַׁי מוֹחֵק וְגַבְרִיאֵל כּוֹתֵב. אָמַר רַבִּי אַסִּי, דָּרֵשׁ רַבִּי שֵׁילָא אִישׁ כְּפַר תְּמַרְתָּא: וּמָה כְּתָב שֶׁלְּמַטָּה שֶׁלִּזְכוּתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל — אֵינוֹ נִמְחָק, כְּתָב שֶׁלְמַעְלָה — לָא כׇּל שֶׁכֵּן.

   que Chimchaï effaçait et que Gabriel écrivait. Chimchaï, le scribe du roi, haïssait les Juifs ; l'ange réécrivait ce qu'il effaçait, d'où le mot « écrit ». Rabbi Assi a dit : Rabbi Chila, homme de Kfar Tmarta, a expliqué : si un écrit d'en bas, qui est au mérite d'Israël, ne s'efface pas, un écrit d'en haut, à plus forte raison !

   1Rachi 1Sources 2
2. ״לֹא נַעֲשָׂה עִמּוֹ דָּבָר״. אָמַר רָבָא: לֹא מִפְּנֵי שֶׁאוֹהֲבִין אֶת מׇרְדֳּכַי, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁשּׂוֹנְאִים אֶת הָמָן.

   « Rien n'a été fait pour lui » (Esther 6, 3). Rava a dit : les serviteurs du roi le dirent non parce qu'ils aimaient Mordekhaï, mais parce qu'ils haïssaient Haman.

   2Sources 1
3. ״הֵכִין לוֹ״. תָּנָא: לוֹ הֵכִין.

   « Qu'il avait préparée pour lui » (Esther 6, 4). Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : c'est pour lui-même qu'il l'avait préparée.

   3Rachi 1Sources 1
4. ״וַעֲשֵׂה כֵן לְמָרְדֳּכַי״. אֲמַר לֵיהּ: מַנּוּ מָרְדֳּכַי? אֲמַר לֵיהּ: ״הַיְּהוּדִי״. אֲמַר לֵיהּ: טוּבָא מָרְדְּכַי אִיכָּא בִּיהוּדָאֵי. אֲמַר לֵיהּ: ״הַיּוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ״.

   « Fais ainsi pour Mordekhaï » (Esther 6, 10). Haman lui dit : qui est Mordekhaï ? Le roi lui dit : « le Juif ». Il lui dit : il y a beaucoup de Mordekhaï parmi les Juifs. Il lui dit : « celui qui est assis à la porte du roi ».

   4Sources 1
5. אֲמַר לֵיהּ: סַגִּי לֵיהּ בְּחַד דִּיסְקַרְתָּא, אִי נָמֵי בְּחַד נַהֲרָא. אָמַר לֵיהּ: הָא נָמֵי הַב לֵיהּ, ״אַל תַּפֵּל דָּבָר מִכֹּל אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ״.

   Haman lui dit : il lui suffit d'un seul village (diskarta), ou d'un seul fleuve dont il percevrait les taxes. Le roi lui dit : cela aussi, donne-le-lui ! « N'omets rien de tout ce que tu as dit » (ibid.).

   5Rachi 2Sources 1
6. ״וַיִּקַּח הָמָן אֶת הַלְּבוּשׁ וְאֶת הַסּוּס״. אֲזַל אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתְבִי רַבָּנַן קַמֵּיהּ וּמַחְוֵי לְהוּ הִלְכוֹת קְמִיצָה לְרַבָּנַן, כֵּיוָן דְּחַזְיֵיהּ מָרְדְּכַי דְּאַפֵּיק לְקִבְלֵיהּ וְסוּסְיָא מֵיחַד בִּידֵיהּ, מִירְתַת. אֲמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: הַאי רַשִּׁיעָא לְמִיקְטַל נַפְשַׁי קָא אָתֵי זִילוּ מִקַּמֵּיהּ דִּי לָא תִּכָּווּ בְּגַחַלְתּוֹ. בְּהָהִיא שַׁעְתָּא נִתְעַטֵּף מָרְדְּכַי וְקָם לֵיהּ לִצְלוֹתָא, אֲתָא הָמָן וִיתֵיב לֵיהּ קַמַּיְיהוּ וְאוֹרֵיךְ עַד דְּסַלֵּיק מָרְדֳּכַי לִצְלוֹתֵיהּ.

   « Haman prit le vêtement et le cheval » (Esther 6, 11). Il alla et le trouva, les Sages assis devant lui, et il leur montrait, aux Sages, les lois de la kemitsa (prélèvement d'une poignée de l'offrande de farine). Dès que Mordekhaï le vit venir à sa rencontre, tenant le cheval en main, il prit peur. Il dit aux Sages : ce méchant vient pour me tuer ; éloignez-vous de lui, afin de ne pas être brûlés par sa braise. À ce moment, Mordekhaï s'enveloppa et se leva pour la prière. Haman vint, s'assit devant eux et attendit jusqu'à ce que Mordekhaï eût achevé sa prière.

   6Rachi 2Sources 2
7. אֲמַר לְהוּ: בְּמַאי עָסְקִיתוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, מַאן דִּמְנַדֵּב מִנְחָה מַיְיתֵי מְלֵי קוּמְצֵיהּ דְּסוּלְתָּא וּמִתְכַּפַּר לֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: אֲתָא מְלֵי קוּמְצֵי קִמְחָא דִּידְכוּ וְדָחֵי עַשְׂרָה אַלְפֵי כַּכְּרֵי כַסְפָּא דִּידִי. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע, עֶבֶד שֶׁקָּנָה נְכָסִים, עֶבֶד לְמִי וּנְכָסִים לְמִי?

   Haman leur dit : de quoi vous occupiez-vous ? Ils lui dirent : au temps où le Temple existe, celui qui offre une min'ha (offrande de farine) apporte plein sa poignée de fine farine et il obtient l'expiation. Il leur dit : voici que votre pleine poignée de farine est venue et a repoussé mes dix mille talents d'argent. Il lui dit : Mordekhaï, sa prière achevée : méchant ! Un esclave qui a acquis des biens, à qui est l'esclave et à qui sont les biens ?

   7Tossefot 1Sources 1
8. אֲמַר לֵיהּ: קוּם לְבוֹשׁ הָנֵי מָאנֵי וּרְכוֹב הַאי סוּסְיָא, דְּבָעֵי לָךְ מַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא עַד דְּעָיֵילְנָא לְבֵי בָנֵי וְאֶשְׁקוֹל לְמַזְיָיא, דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא לְאִשְׁתַּמּוֹשֵׁי בְּמָאנֵי דְמַלְכָּא הָכִי.

   Haman lui dit : lève-toi, revêts ces vêtements et monte ce cheval, car le roi te demande. Il lui dit : je ne le peux pas tant que je ne serai pas entré au bain et que je n'aurai pas coupé mes cheveux, car il n'est pas convenable d'user des vêtements du roi ainsi.

   8Rachi 1
9. שַׁדַּרָה אֶסְתֵּר וַאֲסַרְתִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ בֵּי בָנֵי וּלְכוּלְּהוּ אוּמָּנֵי. עַיְּילֵיהּ אִיהוּ לְבֵי בָנֵי וְאַסְחְיֵהּ, וַאֲזַל וְאַיְיתִי זוּזָא מִבֵּיתֵיהּ וְקָא שָׁקֵיל בֵּיהּ מַזְיֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא שָׁקֵיל לֵיהּ אִינְּגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי קָא מִיתְּנַחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: גַּבְרָא דַּהֲוָה חֲשִׁיב לֵיהּ לְמַלְכָּא מִכּוּלְּהוּ רַבְרְבָנוֹהִי, הַשְׁתָּא לִישַׁוְּיֵיהּ בַּלְנַאי וְסַפָּר? אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע, וְלָאו סַפָּר שֶׁל כְּפַר קַרְצוּם הָיִיתָ? תָּנָא: הָמָן, סַפָּר שֶׁל כְּפַר קַרְצוּם הָיָה עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה.

   Esther envoya et fit fermer tous les bains et tous les artisans. Haman lui-même le fit entrer au bain et le lava, puis il alla chercher des ciseaux (zouza) dans sa maison et il lui coupa les cheveux. Tandis qu'il les lui coupait, il se blessa et soupira. Il lui dit : pourquoi soupires-tu ? Il lui dit : l'homme que le roi estimait plus que tous ses ministres, maintenant on en fait un baigneur et un barbier ! Il lui dit : méchant ! N'étais-tu pas le barbier du village de Kartsom ? Il a été enseigné : Haman fut le barbier du village de Kartsom pendant vingt-deux ans.

   9Rachi 3
10. בָּתַר דְּשַׁקְלִינְהוּ לְמַזְיֵיהּ, לַבְשִׁינְהוּ לְמָאנֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: סַק וּרְכֹב. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא, דִּכְחִישָׁא חֵילַאי מִימֵי תַּעֲנִיתָא. גְּחֵין וּסְלֵיק. כִּי סָלֵיק, בְּעַט בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא כְּתִיב לְכוּ: ״בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח״? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל בְּדִידְכוּ כְּתִיב: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״.

    Après lui avoir coupé les cheveux, il le revêtit des vêtements et lui dit : monte, chevauche. Il lui dit : je ne le peux pas, car ma force s'est affaiblie par les jours de jeûne. Il se baissa et il monta. En montant, il lui donna un coup de pied. Haman lui dit : n'est-il pas écrit pour vous : « Quand ton ennemi tombe, ne te réjouis pas » (Proverbes 24, 17) ? Il lui dit : cela ne vaut que pour Israël, mais pour vous, il est écrit : « Et toi, tu fouleras leurs hauteurs » (Deutéronome 33, 29).

    10Sources 2
11. ״וַיִּקְרָא לְפָנָיו כָּכָה יֵעָשֶׂה לְאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ״. כִּי הֲוָה נָקֵיט וְאָזֵיל בִּשְׁבִילָא דְּבֵי הָמָן, חֲזִיתֵיהּ בְּרַתֵּיה דְּקָיְימָא אַאִיגָּרָא, סְבַרָה הַאי דִּרְכִיב — אֲבוּהּ, וְהַאי דִּמְסַגֵּי קַמֵּיהּ — מָרְדֳּכַי. שְׁקַלָה עֲצִיצָא דְּבֵית הַכִּסֵּא וּשְׁדֵיתֵיהּ אַרֵישָׁא דַּאֲבוּהּ. דַּלִּי עֵינֵיהּ וַחֲזָת דַּאֲבוּהּ הוּא, נְפַלָה מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא וּמִתָה.

    « Il proclama devant lui : Ainsi sera-t-il fait à l'homme que le roi désire honorer » (Esther 6, 11). Comme il le conduisait par la rue de la maison de Haman, sa fille, qui se tenait sur le toit, le vit. Elle pensa que celui qui montait était son père et que celui qui marchait devant lui était Mordekhaï. Elle prit un vase de latrines et le jeta sur la tête de son père. Il leva les yeux et elle vit que c'était son père ; elle tomba du toit à terre et mourut.

    11Rachi 1Sources 1
12. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַיָּשׇׁב מׇרְדֳּכַי אֶל שַׁעַר הַמֶּלֶךְ״, אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: שֶׁשָּׁב לְשַׂקּוֹ וּלְתַעֲנִיתוֹ. ״וְהָמָן נִדְחַף אֶל בֵּיתוֹ אָבֵל וַחֲפוּי רֹאשׁ״, ״אָבֵל״ — עַל בִּתּוֹ, ״וַחֲפוּי רֹאשׁ״ — עַל שֶׁאֵירַע לוֹ.

    Et c'est ce qui est écrit : « Mordekhaï retourna à la porte du roi » (Esther 6, 12). Rav Chéchèt a dit : il retourna à son sac et à son jeûne. « Et Haman se hâta vers sa maison, en deuil et la tête couverte » (ibid.) : « en deuil » sur sa fille, « et la tête couverte » à cause de ce qui lui était arrivé.

    12Rachi 1Sources 1
13. ״וַיְסַפֵּר הָמָן לְזֶרֶשׁ אִשְׁתּוֹ וּלְכׇל אוֹהֲבָיו וְגוֹ׳״. קָרֵי לְהוּ ״אוֹהֲבָיו״ וְקָרֵי לְהוּ ״חֲכָמָיו״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הָאוֹמֵר דְּבַר חָכְמָה, אֲפִילּוּ בְּאוּמּוֹת הָעוֹלָם, נִקְרָא חָכָם.

    « Haman raconta à Zérech sa femme et à tous ses amis », etc. (Esther 6, 13). Il les appelle « ses amis » et il les appelle « ses sages ». Rabbi Yo'hanan a dit : quiconque dit une parole de sagesse, même parmi les nations du monde, est appelé sage.

    13Sources 1
14. ״אִם מִזֶּרַע הַיְּהוּדִים מׇרְדֳּכַי וְגוֹ׳״. אֲמַרוּ לֵיהּ: אִי מִשְּׁאָר שְׁבָטִים קָאָתֵי — יָכְלַתְּ לֵיהּ, וְאִי מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה וּבִנְיָמִין וְאֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה — לָא יָכְלַתְּ לֵיהּ. יְהוּדָה, דִּכְתִיב: ״יָדְךָ בְּעֹרֶף אוֹיְבֶיךָ״, אִינָךְ, דִּכְתִיב בְּהוּ: ״לִפְנֵי אֶפְרַיִם וּבִנְיָמִין וּמְנַשֶּׁה עוֹרְרָה אֶת גְּבוּרָתֶךָ״.

    « Si Mordekhaï est de la descendance des Juifs (Yehoudim) », etc. (ibid.). Ils lui dirent : s'il vient des autres tribus, tu peux le vaincre ; mais s'il vient de la tribu de Yehouda, de Binyamin, d'Éphraïm ou de Ménaché, tu ne peux pas le vaincre. Yehouda, comme il est écrit : « Ta main sera sur la nuque de tes ennemis » (Genèse 49, 8) ; les autres, comme il est écrit à leur sujet : « Devant Éphraïm, Binyamin et Ménaché, réveille Ta puissance » (Psaumes 80, 3).

    14Rachi 1Sources 3
15. ״כִּי נָפוֹל תִּפּוֹל לְפָנָיו״. דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי: שְׁתֵּי נְפִילוֹת הַלָּלוּ, לָמָּה? אָמְרוּ לוֹ: אוּמָּה זוֹ, מְשׁוּלָה לְעָפָר וּמְשׁוּלָה לְכוֹכָבִים. כְּשֶׁהֵן יוֹרְדִין — יוֹרְדִין עַד עָפָר, וּכְשֶׁהֵן עוֹלִין — עוֹלִין עַד לַכּוֹכָבִים.

    « Tu tomberas assurément (nafol tipol) devant lui » (Esther 6, 13). Rabbi Yehouda bar Ilaï a expliqué : ces deux chutes, pourquoi ? Ils lui dirent : ce peuple est comparé à la poussière et comparé aux étoiles. Quand ils descendent, ils descendent jusqu'à la poussière ; et quand ils montent, ils montent jusqu'aux étoiles.

    15Sources 4
16. ״וְסָרִיסֵי הַמֶּלֶךְ הִגִּיעוּ וַיַּבְהִילוּ״. מְלַמֵּד שֶׁהֱבִיאוּהוּ בְּבֶהָלָה.

    « Les eunuques du roi arrivèrent et se hâtèrent (vayavhilou) » (Esther 6, 14). Cela enseigne qu'ils l'amenèrent dans l'affolement.

    16Rachi 1Sources 1
17. ״כִּי נִמְכַּרְנוּ אֲנִי וְעַמִּי וְגוֹ׳ כִּי אֵין הַצָּר שֹׁוֶה בְּנֵזֶק הַמֶּלֶךְ״. אָמְרָה לוֹ: צַר זֶה, אֵינוֹ שֹׁוֶה בְּנֵזֶק שֶׁל מֶלֶךְ. אִיקְּנִי בַּהּ בְּוַשְׁתִּי וְקַטְלַהּ, הַשְׁתָּא אִיקְּנִי בְּדִידִי וּ(מ)בָעֵי לְמִקְטְלִי.

    « Car nous avons été vendus, moi et mon peuple, etc., car l'oppresseur ne se soucie pas (chové) du dommage du roi » (Esther 7, 4). Elle lui dit : cet oppresseur ne se soucie pas du dommage du roi. Il a été jaloux de Vachti et l'a tuée ; maintenant il est jaloux de moi et veut me tuer.

    17Rachi 1Sources 1
18. ״וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״. ״וַיֹּאמֶר״ ״וַיֹּאמֶר״ לְמָה לִי? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: בַּתְּחִלָּה עַל יְדֵי תּוּרְגְּמָן, כֵּיוָן דְּאָמְרָה לֵיהּ מִדְּבֵית שָׁאוּל קָאָתֵינָא, מִיָּד: ״וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״.

    « Le roi A'hachvéroch dit, et il dit à la reine Esther » (Esther 7, 5). « Il dit », « il dit » : pourquoi me faut-il cela ? Rabbi Abahou a dit : d'abord par un interprète ; dès qu'elle lui eut dit qu'elle venait de la maison de Chaoul, aussitôt : « Il dit à la reine Esther », lui-même.

    18Sources 1
19. ״וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר אִישׁ צַר וְאוֹיֵב הָמָן הָרָע הַזֶּה״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה מַחְווֹה כְּלַפֵּי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, וּבָא מַלְאָךְ וְסָטַר יָדָהּ כְּלַפֵּי הָמָן.

    « Esther dit : Un homme oppresseur et ennemi, ce méchant Haman » (Esther 7, 6). Rabbi Elazar a dit : cela enseigne qu'elle faisait un geste vers A'hachvéroch, et qu'un ange vint et repoussa sa main vers Haman.

    19Rachi 1Sources 1
20. ״וְהַמֶּלֶךְ קָם בַּחֲמָתוֹ וְגוֹ׳ וְהַמֶּלֶךְ שָׁב מִגִּנַּת הַבִּיתָן״. מַקֵּישׁ שִׁיבָה לְקִימָה: מָה קִימָה בְּחֵימָה, אַף שִׁיבָה בְּחֵימָה. דַּאֲזַל וְאַשְׁכַּח לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת דְּאִידְּמוֹ לֵיהּ כְּגַבְרֵי, וְקָא עָקְרִי לְאִילָנֵי דְּבוּסְתָּנֵי, וַאֲמַר לְהוּ: מַאי עוֹבָדַיְיכוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: דְּפַקְּדִינַן הָמָן.

    « Le roi se leva dans sa colère, etc. » (Esther 7, 7) et « le roi revint du jardin » (Esther 7, 8). On rapproche le retour du lever : de même que le lever fut dans la colère, de même le retour fut dans la colère. Car il alla et trouva des anges de service, qui lui apparurent sous forme d'hommes, déracinant les arbres du jardin. Il leur dit : que faites-vous ? Ils lui dirent : Haman nous l'a ordonné.

    20Sources 3
21. אֲתָא לְבֵיתֵיהּ, ״וְהָמָן נוֹפֵל עַל הַמִּטָּה״, ״נוֹפֵל״ — ״נָפַל״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁבָּא מַלְאָךְ וְהִפִּילוֹ עָלֶיהָ, אֲמַר: וַיי מִבֵּיתָא, וַיי מִבָּרָא. ״וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ הֲגַם לִכְבּוֹשׁ אֶת הַמַּלְכָּה עִמִּי בַּבָּיִת״.

    Il rentra chez lui, « et Haman tombait sur le lit » (Esther 7, 8). « Tombait » ? Il aurait fallu dire « tomba » ! Rabbi Elazar a dit : cela enseigne qu'un ange vint et le fit tomber sur elle. Il dit : malheur à la maison, malheur au dehors ! « Le roi dit : Veut-il aussi faire violence à la reine, devant moi, dans la maison ? » (ibid.).

    21Rachi 1Sources 1
22. ״וַיֹּאמֶר חַרְבוֹנָה וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אַף חַרְבוֹנָה רָשָׁע — בְּאוֹתָהּ עֵצָה הָיָה, כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁלֹּא נִתְקַיְּימָה עֲצָתוֹ, מִיָּד בָּרַח. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וְיַשְׁלֵךְ עָלָיו וְלֹא יַחְמוֹל מִיָּדוֹ בָּרוֹחַ יִבְרָח״.

    « 'Harbona dit, etc. » (Esther 7, 9). Rabbi Elazar a dit : ce méchant de 'Harbona était lui aussi dans ce complot ; dès qu'il vit que son complot ne réussissait pas, aussitôt il s'enfuit. Et c'est ce qui est écrit : « Il lancera sur lui sans pitié ; de sa main, il voudra s'enfuir » (Job 27, 22).

    22Rachi 2Sources 2
23. ״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״. שְׁתֵּי שְׁכִיכוֹת הַלָּלוּ לָמָּה? אַחַת שֶׁל מַלְכּוֹ שֶׁל עוֹלָם וְאַחַת שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. וְאָמְרִי לַהּ: אַחַת שֶׁל אֶסְתֵּר וְאַחַת שֶׁל וַשְׁתִּי.

    « La colère du roi s'apaisa (chakhakha) » (Esther 7, 10). Ces deux apaisements, pourquoi ? L'un du Roi du monde et l'autre d'A'hachvéroch. D'autres disent : l'un pour Esther et l'autre pour Vachti.

    23Rachi 1Sources 1
24. ״לְכֻלָּם נָתַן לָאִישׁ חֲלִיפוֹת שְׂמָלוֹת וּלְבִנְיָמִן נָתַן חָמֵשׁ חֲלִיפוֹת״. אֶפְשָׁר דָּבָר שֶׁנִּצְטַעֵר בּוֹ אוֹתוֹ צַדִּיק —

    « À chacun d'eux il donna des vêtements de rechange, et à Binyamin il donna cinq vêtements de rechange » (Genèse 45, 22). Est-il possible qu'une chose dont ce juste a souffert

    24Rachi 1Sources 1

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