1. מוֹרֵד בַּמַּלְכוּת הוּא, וְלָא צְרִיךְ לְמֵידַּיְינֵיהּ. אָמְרָה לוֹ: עֲדַיִין שָׁאוּל קַיָּים וְלֹא יָצָא טִבְעֲךָ בָּעוֹלָם. אָמַר לָהּ: ״בָּרוּךְ טַעְמֵךְ וּבְרוּכָה אָתְּ אֲשֶׁר כְּלִיתִנִי [הַיּוֹם הַזֶּה] מִבֹּא בְדָמִים״.

   Naval est un rebelle à la royauté, et il n'est pas nécessaire de le juger, car David avait déjà été oint roi. Avigaïl lui a dit : Chaoul est encore vivant, et ton sceau n'a pas encore paru dans le monde : ta royauté n'est pas reconnue de tous. David accepta ses paroles et lui a dit : « Béni soit ton discernement, et bénie sois-tu, toi qui m'as retenu [aujourd'hui] d'en venir au sang (damim) » (I Samuel 25, 33).

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 4
2. ״דָּמִים״ — תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁגִּילְּתָה אֶת שׁוֹקָהּ וְהָלַךְ לְאוֹרָהּ שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת, אָמַר לַהּ: הִשָּׁמְעִי לִי! אָמְרָה לוֹ: ״לֹא תִהְיֶה זֹאת לְךָ לְפוּקָה״. ״זֹאת״ — מִכְּלָל דְּאִיכָּא אַחֲרִיתִי, וּמַאי נִיהוּ? מַעֲשֶׂה דְּבַת שֶׁבַע. וּמַסְּקָנָא הָכִי הֲוַאי.

   « Damim » (« des sangs », au pluriel) signifie deux ! Pourquoi ce pluriel ? Plutôt, cela enseigne qu'elle a découvert sa cuisse, et il a marché à sa lumière trois parsaot (lieues), brûlant de désir pour elle. Il lui a dit : Écoute-moi ! Laisse-moi m'unir à toi. Elle lui a dit : « Que ceci ne soit pas pour toi une pierre d'achoppement » (I Samuel 25, 31). « Ceci » : on en conclut qu'il y a autre chose qui en sera une. Et qu'est-ce ? L'épisode de Bat Chéva. Et à la fin, c'est ainsi qu'il en a été. Avigaïl était donc prophétesse. Et les deux sangs dont elle l'a préservé sont le sang de nidda (état d'impureté de la femme indisposée) et l'effusion du sang de Naval.

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 1
3. ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״, כִּי הֲווֹת מִיפַּטְרָא מִינֵּיהּ אָמְרָה לֵיהּ: ״וְהֵטִיב ה׳ לַאדוֹנִי וְזָכַרְתָּ אֶת אֲמָתֶךָ״.

   « Et l'âme de mon seigneur sera liée dans le faisceau de la vie » (I Samuel 25, 29). Lorsqu'elle s'est séparée de lui, elle lui a dit : « Et Hachem fera du bien à mon seigneur, et tu te souviendras de ta servante » (I Samuel 25, 31).

   3Sources 2
4. אָמַר רַב נַחְמָן, הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִיתְּתָא בַּהֲדֵי שׁוּתָא פִּילְכָּא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא וְעֵינוֹהִי מִיטַּיְיפִי.

   Rav Na'hman a dit : C'est ce que disent les gens : La femme, tout en parlant, tient le fuseau : tout en plaidant pour son mari, elle lui rappelle sa propre personne. Certains disent que le proverbe cité est : L'oie marche tête baissée, mais ses yeux regardent au loin.

   4Rachi 2
5. חוּלְדָּה, דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ חִלְקִיָּהוּ הַכֹּהֵן וַאֲחִיקָם וְעַכְבּוֹר וְגוֹ׳״. וּבְמָקוֹם דְּקָאֵי יִרְמְיָה הֵיכִי מִתְנַבְּיָא אִיהִי? אָמְרִי בֵּי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: חוּלְדָּה קְרוֹבַת יִרְמְיָה הָיְתָה, וְלֹא הֲוָה מַקְפִּיד עָלֶיהָ.

   'Houlda, comme il est écrit : « Et 'Hilkiyahou le Cohen, A'hikam, Akhbor, etc. » allèrent auprès de 'Houlda la prophétesse (II Rois 22, 14). Mais là où se trouvait Yirmeyahou, comment prophétisait-elle ? On a dit dans l'école de Rav, au nom de Rav : 'Houlda était parente de Yirmeyahou, et il n'en prenait pas ombrage.

   5Rachi 1Sources 1
6. וְיֹאשִׁיָּה גּוּפֵיהּ הֵיכִי שָׁבֵיק יִרְמְיָה וּמְשַׁדַּר לְגַבַּהּ? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: מִפְּנֵי שֶׁהַנָּשִׁים רַחֲמָנִיּוֹת הֵן.

   Et Yochiyahou lui-même, comment a-t-il laissé Yirmeyahou et envoyé auprès d'elle ? Ceux de l'école de Rabbi Chila ont dit : Parce que les femmes sont compatissantes, et il espérait qu'elle ne serait pas trop dure.

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7. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: יִרְמְיָה לָא הֲוָה הָתָם, שֶׁהָלַךְ לְהַחֲזִיר עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים. וּמְנָלַן דְּאִהֲדוּר? דִּכְתִיב: ״כִּי הַמּוֹכֵר אֶל הַמִּמְכָּר לֹא יָשׁוּב״, אֶפְשָׁר יוֹבֵל בָּטֵל, וְנָבִיא מִתְנַבֵּא עָלָיו שֶׁיִּבָּטֵל? אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁיִּרְמְיָה הֶחְזִירָן,

   Rabbi Yo'hanan a dit : Yirmeyahou n'était pas là, car il était allé ramener les dix tribus. Et d'où savons-nous qu'elles sont revenues ? Comme il est écrit : « Car le vendeur ne reviendra pas à ce qu'il a vendu » (Ézéchiel 7, 13). Est-il possible que le jubilé ait été annulé depuis l'exil des dix tribus, et que le prophète prophétise qu'il sera annulé à l'avenir ? Plutôt, cela enseigne que Yirmeyahou les a ramenées.

   7Rachi 3Sources 2
8. וְיֹאשִׁיָּהוּ בֶּן אָמוֹן מָלַךְ עֲלֵיהֶן, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר מָה הַצִּיּוּן הַלָּז אֲשֶׁר אֲנִי רוֹאֶה וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אַנְשֵׁי הָעִיר הַקֶּבֶר אִישׁ הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בָּא מִיהוּדָה וַיִּקְרָא אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עַל הַמִּזְבַּח בְּבֵית אֵל״, וְכִי מָה טִיבוֹ שֶׁל יֹאשִׁיָּהוּ עַל הַמִּזְבֵּחַ בְּבֵית אֵל? אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁיֹּאשִׁיָּהוּ מָלַךְ עֲלֵיהֶן. רַב נַחְמָן אָמַר, מֵהָכָא: ״גַּם יְהוּדָה שָׁת קָצִיר לָךְ בְּשׁוּבִי שְׁבוּת עַמִּי״.

   Et Yochiyahou fils d'Amon a régné sur elles, comme il est écrit : « Il dit : Quel est ce monument que je vois ? Les gens de la ville lui dirent : C'est le tombeau de l'homme de D.ieu venu de Yehouda, qui a proclamé ces choses que tu as faites contre l'autel de Beth-El » (II Rois 23, 17). Quel rapport Yochiyahou avait-il avec l'autel de Beth-El ? Plutôt, cela enseigne que Yochiyahou a régné sur elles. Rav Na'hman a dit : On le sait d'ici : « Pour toi aussi, Yehouda, une moisson est préparée, lorsque je ramènerai les captifs de mon peuple » (Osée 6, 11).

   8Rachi 3Sources 3
9. אֶסְתֵּר — דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת״, בִּגְדֵי מַלְכוּת מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא שֶׁלְּבָשַׁתָּה רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, כְּתִיב הָכָא: ״וַתִּלְבַּשׁ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְרוּחַ לָבְשָׁה אֶת עֲמָשַׂי וְגוֹ׳״.

   Esther, comme il est écrit : « Et ce fut, le troisième jour, Esther revêtit la royauté » (Esther 5, 1). Il aurait fallu dire : « des vêtements de royauté » ! Plutôt : l'inspiration divine l'a revêtue. Il est écrit ici : « Elle revêtit », et il est écrit là-bas : « Et l'esprit revêtit Amassaï, etc. » (I Chroniques 12, 19).

   9Sources 3
10. אָמַר רַב נַחְמָן: לָא יָאָה יְהִירוּתָא לִנְשֵׁי. תַּרְתֵּי נְשֵׁי יְהִירָן הָוְיָין, וְסַנְיִין שְׁמַיְיהוּ: חֲדָא שְׁמַהּ זִיבּוּרְתָּא, וַחֲדָא שְׁמָהּ כַּרְכּוּשְׁתָּא. זִיבּוּרְתָּא כְּתִיב בַּהּ: ״וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְבָרָק״, וְאִילּוּ אִיהִי לָא אֲזַלָה לְגַבֵּיהּ. כַּרְכּוּשְׁתָּא כְּתִיב בַּהּ: ״אִמְרוּ לָאִישׁ״, וְלָא אָמְרָה ״אִמְרוּ לַמֶּלֶךְ״.

    Rav Na'hman a dit : L'orgueil ne sied pas aux femmes. Il y a eu deux femmes orgueilleuses, et leurs noms sont déplaisants : l'une s'appelait Guêpe, l'autre Belette. Devora signifie guêpe, et 'Houlda, belette. De Guêpe, il est écrit : « Elle envoya appeler Barak » (Juges 4, 6), alors qu'elle-même n'est pas allée auprès de lui. De Belette, il est écrit : « Dites à l'homme » (II Rois 22, 15), et elle n'a pas dit : « Dites au roi ».

    10Rachi 4Sources 3
11. אָמַר רַב נַחְמָן: חוּלְדָּה מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל יְהוֹשֻׁעַ הָיְתָה — כְּתִיב הָכָא: ״בֶּן חַרְחַס״, וּכְתִיב הָתָם: ״בְּתִמְנַת חֶרֶס״.

    Rav Na'hman a dit : 'Houlda était une descendante de Yehochoua. Il est écrit ici : « Fils de 'Har'has » (II Rois 22, 14), et il est écrit là-bas : « À Timnat 'Hérès » (Juges 2, 9).

    11Rachi 1Sources 3
12. אֵיתִיבֵיהּ רַב עֵינָא סָבָא לְרַב נַחְמָן: שְׁמוֹנָה נְבִיאִים וְהֵם כֹּהֲנִים יָצְאוּ מֵרָחָב הַזּוֹנָה, וְאֵלּוּ הֵן: נֵרִיָּה, בָּרוּךְ, וּשְׂרָיָה, מַחְסֵיָה, יִרְמְיָה, חִלְקִיָּה, חֲנַמְאֵל, וְשַׁלּוּם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף חוּלְדָּה הַנְּבִיאָה מִבְּנֵי בָנֶיהָ שֶׁל רָחָב הַזּוֹנָה הָיְתָה. כְּתִיב הָכָא: ״בֶּן תִּקְוָה״, וּכְתִיב הָתָם: ״אֶת תִּקְוַת חוּט הַשָּׁנִי״.

    Rav Eina l'Ancien a objecté à Rav Na'hman : Huit prophètes, qui étaient aussi Cohanim, sont issus de Rahav la prostituée, et les voici : Nériya, Baroukh, Seraya, Ma'hseya, Yirmeyahou, 'Hilkiyahou, 'Hanamel et Challoum. Rabbi Yehouda dit : 'Houlda la prophétesse aussi était une descendante de Rahav la prostituée. Il est écrit ici : « Fils de Tikva » (II Rois 22, 14), et il est écrit là-bas : « Ce cordon (tikvat) de fil écarlate » (Josué 2, 18).

    12Sources 2
13. אֲמַר לֵיהּ: עֵינָא סָבָא, וְאָמְרִי לַהּ: פַּתְיָא אוּכָּמָא, מִינִּי וּמִינָּךְ תִּסְתַּיֵּים שְׁמַעְתָּא: דְּאִיגַּיַּירָא וְנַסְבַהּ יְהוֹשֻׁעַ. וּמִי הֲווֹ לֵיהּ זַרְעָא לִיהוֹשֻׁעַ? וְהָכְתִיב: ״נוֹן בְּנוֹ יְהוֹשֻׁעַ בְּנוֹ״! בְּנֵי לָא הֲווֹ לֵיהּ, בְּנָתָא הֲווֹ לֵיהּ.

    Rav Na'hman lui a dit : Eina l'Ancien (et certains disent qu'il l'a appelé : Marmite noire) , de moi et de toi la chose se conclura : elle s'est convertie et Yehochoua l'a épousée. 'Houlda descendait donc des deux. Mais Yehochoua avait-il une descendance ? Il est pourtant écrit : « Noun son fils, Yehochoua son fils » (I Chroniques 7, 27), sans suite ! Il n'avait pas de fils, mais il avait des filles.

    13Rachi 2Tossefot 1Sources 2

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