Méguila 11b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

(סִימָן: שסד״‎ך) וְתוּ לֵיכָּא? וְהָא אִיכָּא שְׁלֹמֹה! לָא סְלִיק מַלְכוּתֵיהּ.
(Moyen mnémotechnique : Chin, Samekh, Dalèt, Kaf), pour Chlomo, San'hériv, Dariavech et Korech. N'y en a-t-il pas d'autres ? Mais voici qu'il y a Chlomo ! Réponse : Son règne n'a pas été mené à terme, car il a été chassé du trône de son vivant.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר מֶלֶךְ וְהֶדְיוֹט. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מֶלֶךְ וְהֶדְיוֹט וּמֶלֶךְ — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? שְׁלֹמֹה מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ — שֶׁמָּלַךְ עַל הָעֶלְיוֹנִים וְעַל הַתַּחְתּוֹנִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּשֶׁב שְׁלֹמֹה עַל כִּסֵּא ה׳״.
Cela se comprend selon celui qui a dit qu'il a été roi puis homme du commun. Mais selon celui qui a dit qu'il a été roi, puis homme du commun, puis roi à nouveau, que peut-on dire ? Réponse : Chlomo avait une autre particularité : il a régné sur les êtres d'en haut, les démons et les esprits, et sur ceux d'en bas, comme il est dit : « Et Chlomo s'assit sur le trône de Hachem » (I Chroniques 29, 23). Il ne peut donc être compté avec les autres.
וְהָא הֲוָה סַנְחֵרִיב, דִּכְתִיב: ״מִי בְּכׇל אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הִצִּילוּ אֶת אַרְצָם מִיָּדִי״! הָא אִיכָּא יְרוּשָׁלַיִם דְּלָא כַּבְשַׁהּ!
Mais il y a eu San'hériv, comme il est écrit : « Qui, parmi tous les dieux de ces pays, a sauvé son pays de ma main », pour que Hachem sauve Jérusalem de ma main ? (Isaïe 36, 20). Réponse : Il y a Jérusalem, qu'il n'a pas conquise !
וְהָא אִיכָּא דָּרְיָוֶשׁ, דִּכְתִיב: ״דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא כְּתַב לְכׇל עַמְמַיָּא אוּמַיָּא וְלִשָּׁנַיָּא דִּי דָיְירִין בְּכׇל אַרְעָא שְׁלָמְכוֹן יִסְגֵּא״! הָא אִיכָּא שְׁבַע דְּלָא מְלַךְ עֲלַיְיהוּ, דִּכְתִיב: ״שְׁפַר קֳדָם דָּרְיָוֶשׁ וַהֲקִים עַל מַלְכוּתָא לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא מְאָה וְעֶשְׂרִין״!
Mais il y a Dariavech, comme il est écrit : « Le roi Dariavech écrivit à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre : Que votre paix soit grande ! » (Daniel 6, 26). Réponse : Il y en a sept sur lesquelles il n'a pas régné, comme il est écrit : « Il plut à Dariavech d'établir sur le royaume cent vingt satrapes » (Daniel 6, 2) : cent vingt seulement, et non les cent vingt-sept provinces d'A'hachvéroch.
וְהָא אִיכָּא כּוֹרֶשׁ, דִּכְתִיב: ״כֹּה אָמַר כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי ה׳״! הָתָם אִשְׁתַּבּוֹחֵי הוּא דְּקָא מִשְׁתַּבַּח בְּנַפְשֵׁיהּ.
Mais il y a Korech, comme il est écrit : « Ainsi a dit Korech, roi de Perse : Tous les royaumes de la terre, Hachem me les a donnés » (Ezra 1, 2). Réponse : Là, il ne faisait que se vanter lui-même.
״בַּיָּמִים הָהֵם כְּשֶׁבֶת הַמֶּלֶךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ לְמׇלְכוֹ״! אָמַר רָבָא: מַאי ״כְּשֶׁבֶת״, לְאַחַר שֶׁנִּתְיַישְּׁבָה דַּעְתּוֹ. אָמַר: בֵּלְשַׁצַּר חַשֵּׁב וּטְעָה, אֲנָא חָשֵׁיבְנָא וְלָא טָעֵינָא.
« En ces jours-là, quand le roi siégea » (Esther 1, 2), ce qui laisse entendre le début de son règne, et il est écrit après cela : « La troisième année de son règne » (Esther 1, 3) ! Rava a dit : Que veut dire « quand il siégea » (kechévèt) ? Après que son esprit se fut apaisé (nityachva). Il craignait la délivrance d'Israël, et il a dit : Bélchatsar a calculé et s'est trompé ; moi, je calculerai et je ne me tromperai pas.
מַאי הִיא — דִּכְתִיב: ״כִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקוֹד אֶתְכֶם״, וּכְתִיב: ״לְמַלֹּאות לְחׇרְבוֹת יְרוּשָׁלִַם שִׁבְעִים שָׁנָה״. חַשֵּׁוב: אַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ דִּנְבוּכַדְנֶצַּר, וְעֶשְׂרִים וּתְלָת דֶּאֱוִיל מְרוֹדַךְ, וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ — הָא שִׁבְעִים. אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ.
Quel est ce calcul ? Il est écrit : « Car lorsque seront accomplis pour Babel soixante-dix ans, Je me souviendrai de vous » (Jérémie 29, 10), et il est écrit : « Pour accomplir pour les ruines de Jérusalem soixante-dix ans » (Daniel 9, 2). Il a calculé, lui, Bélchatsar : quarante-cinq ans de Nevoukhadnetsar, vingt-trois d'Evil Merodakh et deux des siens : cela fait soixante-dix. Comme la délivrance n'était pas venue, il a sorti les ustensiles du Temple et s'en est servi.
וּנְבוּכַדְנֶצַּר, מְנָלַן דְּאַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ שְׁנִין מְלַךְ? דְּאָמַר מָר: גָּלוּ בְּשֶׁבַע, גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה, גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, גָּלוּ בִּתְשַׁע עֶשְׂרֵה.
Et pour Nevoukhadnetsar, d'où savons-nous qu'il a régné quarante-cinq ans ? Car le Maître a dit : Ils ont été exilés la septième année, ils ont été exilés la huitième, ils ont été exilés la dix-huitième, ils ont été exilés la dix-neuvième.
גָּלוּ בְּשֶׁבַע — לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים גָּלוּת יְהוֹיָכִין, שֶׁהִיא שְׁמוֹנֶה לִנְבוּכַדְנֶצַּר. גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה — לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים גָּלוּת צִדְקִיָּהוּ שֶׁהִיא תְּשַׁע עֶשְׂרֵה לִנְבוּכַדְנֶצַּר, דְּאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה כִּיבֵּשׁ נִינְוֵה, שְׁנִיָּה כִּיבֵּשׁ יְהוֹיָקִים. וּכְתִיב: ״וַיְהִי בִשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה לְגָלוּת יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה בִּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ נָשָׂא אֱוִיל מְרוֹדַךְ מֶלֶךְ בָּבֶל [בִּשְׁנַת מַלְכוּתוֹ] אֶת רֹאשׁ יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ מִבֵּית הַכֶּלֶא״.
Ils ont été exilés la septième année de la conquête de Yehoyakim : c'est l'exil de Yehoyakhin, qui est la huitième année de Nevoukhadnetsar. Ils ont été exilés la dix-huitième année de la conquête de Yehoyakim : c'est l'exil de Tsidkiyahou, qui est la dix-neuvième année de Nevoukhadnetsar. Car le Maître a dit : La première année il a conquis Ninive, la deuxième il a conquis Yehoyakim. Et il est écrit : « Il advint, la trente-septième année de l'exil de Yehoyakhin, roi de Juda, au douzième mois, le vingt-cinquième jour du mois, qu'Evil Merodakh, roi de Babel, [l'année de son avènement,] releva la tête de Yehoyakhin, roi de Juda, et le fit sortir de la prison » (Jérémie 52, 31).
תַּמְנֵי וּתְלָתִין וּשְׁבַע — הֲרֵי אַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ דִּנְבוּכַדְנֶצַּר. וְעֶשְׂרִין וּתְלָת דֶּאֱוִיל מְרוֹדַךְ — גְּמָרָא, וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ — הָא שִׁבְעִין. אֲמַר: הַשְׁתָּא וַדַּאי תּוּ לָא מִיפַּרְקִי, אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ.
Huit et trente-sept : cela fait les quarante-cinq de Nevoukhadnetsar. Et les vingt-trois d'Evil Merodakh sont une tradition reçue, et les deux siens, de Bélchatsar : cela fait soixante-dix. Il a dit : Maintenant, c'est certain, ils ne seront plus délivrés. Il a sorti les ustensiles du Temple et s'en est servi.
הַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ דָּנִיאֵל: ״וְעַל מָרֵי שְׁמַיָּא הִתְרוֹמַמְתָּ וּלְמָאנַיָּא דִי בַיְיתֵיהּ הַיְתִיו קׇדָמָךְ״, וּכְתִיב: ״בֵּיהּ בְּלֵילְיָא קְטִיל בֵּלְשַׁאצַּר מַלְכָּא [כַּשְׂדָּאָה]״. וּכְתִיב: ״וְדָרְיָוֶשׁ מָדָאָה קַבֵּל מַלְכוּתָא כְּבַר שְׁנִין שִׁתִּין וְתַרְתֵּין״.
C'est ce que Daniel lui a dit : « Et contre le Maître des cieux tu t'es élevé, et les ustensiles de Sa maison, on les a apportés devant toi » (Daniel 5, 23). Et il est écrit : « Cette nuit-là, Bélchatsar, le roi [chaldéen], fut tué » (Daniel 5, 30). Et il est écrit : « Et Dariavech le Mède reçut la royauté, âgé d'environ soixante-deux ans » (Daniel 6, 1).
אֲמַר: אִיהוּ מִיטְעָא טָעֵי, אֲנָא חָשֵׁיבְנָא וְלָא טָעֵינָא. מִי כְּתִיב ״לְמַלְכוּת בָּבֶל״? ״לְבָבֶל״ כְּתִיב, מַאי ״לְבָבֶל״? לְגָלוּת בָּבֶל, כַּמָּה בְּצִירָן — תַּמְנֵי, חַשֵּׁיב וְעַיֵּיל חִילּוּפַיְיהוּ חֲדָא דְּבֵלְשַׁצַּר, וַחֲמֵשׁ דְּדָרְיָוֶשׁ וְכוֹרֶשׁ, וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ — הָא שִׁבְעִין. כֵּיוָן דְּחָזֵי דִּמְלוֹ שִׁבְעִין וְלָא אִיפְּרוּק — אֲמַר: הַשְׁתָּא וַדַּאי תּוּ לָא מִיפַּרְקִי, אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ. בָּא שָׂטָן וְרִיקֵּד בֵּינֵיהֶן וְהָרַג אֶת וַשְׁתִּי.
A'hachvéroch a dit : Lui s'est trompé ; moi, je calculerai et je ne me tromperai pas. Est-il écrit « pour le royaume de Babel » ? Il est écrit « pour Babel ». Que signifie « pour Babel » ? Pour l'exil de Babel. Combien en manque-t-il ? Huit. Il a calculé et a fait entrer à leur place une année de Bélchatsar, cinq de Dariavech et Korech, et deux des siennes : cela fait soixante-dix. Lorsqu'il a vu que soixante-dix ans étaient accomplis et qu'ils n'avaient pas été délivrés, il a dit : Maintenant, c'est certain, ils ne seront plus délivrés. Il a sorti les ustensiles du Temple et s'en est servi. Le Satan est venu, a dansé parmi eux et a tué Vachti.
וְהָא שַׁפִּיר חַשֵּׁיב? אִיהוּ נָמֵי מִיטְעָא טָעֵי, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְמִימְנֵי מֵחׇרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם.
Mais il a bien calculé ! Pourquoi a-t-il été puni ? Réponse : Lui aussi s'est trompé, car il aurait dû compter à partir de la ruine de Jérusalem, à l'exil de Tsidkiyahou.
סוֹף סוֹף כַּמָּה בְּצִירָן? חֲדֵיסַר. אִיהוּ כַּמָּה מְלַךְ? אַרְבֵּיסַר, בְּאַרְבֵּיסַר דִּידֵיהּ אִיבְּעִי לֵיהּ לְמִיבְנֵי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אַלְּמָה כְּתִיב: ״בֵּאדַיִן בְּטֵילַת עֲבִידַת בֵּית אֱלָהָא דִּי בִּירוּשְׁלֶם״, אָמַר רָבָא: שָׁנִים מְקוּטָּעוֹת הֲווֹ.
En fin de compte, combien en manquait-il ? Onze. Lui, combien a-t-il régné ? Quatorze ans. En sa quatorzième année, il aurait donc fallu bâtir le Temple ! Pourquoi est-il écrit : « Alors cessa l'œuvre de la maison de D.ieu qui est à Jérusalem », jusqu'à la deuxième année de Dariavech (Ezra 4, 24) ? Rava a dit : C'étaient des années incomplètes.

Méguila 12a →

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(סִימָן: שסד״‎ך) וְתוּ לֵיכָּא? וְהָא אִיכָּא שְׁלֹמֹה! לָא סְלִיק מַלְכוּתֵיהּ.
(Moyen mnémotechnique : Chin, Samekh, Dalèt, Kaf), pour Chlomo, San'hériv, Dariavech et Korech. N'y en a-t-il pas d'autres ? Mais voici qu'il y a Chlomo ! Réponse : Son règne n'a pas été mené à terme, car il a été chassé du trône de son vivant.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר מֶלֶךְ וְהֶדְיוֹט. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מֶלֶךְ וְהֶדְיוֹט וּמֶלֶךְ — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? שְׁלֹמֹה מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ — שֶׁמָּלַךְ עַל הָעֶלְיוֹנִים וְעַל הַתַּחְתּוֹנִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּשֶׁב שְׁלֹמֹה עַל כִּסֵּא ה׳״.
Cela se comprend selon celui qui a dit qu'il a été roi puis homme du commun. Mais selon celui qui a dit qu'il a été roi, puis homme du commun, puis roi à nouveau, que peut-on dire ? Réponse : Chlomo avait une autre particularité : il a régné sur les êtres d'en haut, les démons et les esprits, et sur ceux d'en bas, comme il est dit : « Et Chlomo s'assit sur le trône de Hachem » (I Chroniques 29, 23). Il ne peut donc être compté avec les autres.
וְהָא הֲוָה סַנְחֵרִיב, דִּכְתִיב: ״מִי בְּכׇל אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הִצִּילוּ אֶת אַרְצָם מִיָּדִי״! הָא אִיכָּא יְרוּשָׁלַיִם דְּלָא כַּבְשַׁהּ!
Mais il y a eu San'hériv, comme il est écrit : « Qui, parmi tous les dieux de ces pays, a sauvé son pays de ma main », pour que Hachem sauve Jérusalem de ma main ? (Isaïe 36, 20). Réponse : Il y a Jérusalem, qu'il n'a pas conquise !
וְהָא אִיכָּא דָּרְיָוֶשׁ, דִּכְתִיב: ״דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא כְּתַב לְכׇל עַמְמַיָּא אוּמַיָּא וְלִשָּׁנַיָּא דִּי דָיְירִין בְּכׇל אַרְעָא שְׁלָמְכוֹן יִסְגֵּא״! הָא אִיכָּא שְׁבַע דְּלָא מְלַךְ עֲלַיְיהוּ, דִּכְתִיב: ״שְׁפַר קֳדָם דָּרְיָוֶשׁ וַהֲקִים עַל מַלְכוּתָא לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא מְאָה וְעֶשְׂרִין״!
Mais il y a Dariavech, comme il est écrit : « Le roi Dariavech écrivit à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre : Que votre paix soit grande ! » (Daniel 6, 26). Réponse : Il y en a sept sur lesquelles il n'a pas régné, comme il est écrit : « Il plut à Dariavech d'établir sur le royaume cent vingt satrapes » (Daniel 6, 2) : cent vingt seulement, et non les cent vingt-sept provinces d'A'hachvéroch.
וְהָא אִיכָּא כּוֹרֶשׁ, דִּכְתִיב: ״כֹּה אָמַר כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי ה׳״! הָתָם אִשְׁתַּבּוֹחֵי הוּא דְּקָא מִשְׁתַּבַּח בְּנַפְשֵׁיהּ.
Mais il y a Korech, comme il est écrit : « Ainsi a dit Korech, roi de Perse : Tous les royaumes de la terre, Hachem me les a donnés » (Ezra 1, 2). Réponse : Là, il ne faisait que se vanter lui-même.
״בַּיָּמִים הָהֵם כְּשֶׁבֶת הַמֶּלֶךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ לְמׇלְכוֹ״! אָמַר רָבָא: מַאי ״כְּשֶׁבֶת״, לְאַחַר שֶׁנִּתְיַישְּׁבָה דַּעְתּוֹ. אָמַר: בֵּלְשַׁצַּר חַשֵּׁב וּטְעָה, אֲנָא חָשֵׁיבְנָא וְלָא טָעֵינָא.
« En ces jours-là, quand le roi siégea » (Esther 1, 2), ce qui laisse entendre le début de son règne, et il est écrit après cela : « La troisième année de son règne » (Esther 1, 3) ! Rava a dit : Que veut dire « quand il siégea » (kechévèt) ? Après que son esprit se fut apaisé (nityachva). Il craignait la délivrance d'Israël, et il a dit : Bélchatsar a calculé et s'est trompé ; moi, je calculerai et je ne me tromperai pas.
מַאי הִיא — דִּכְתִיב: ״כִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקוֹד אֶתְכֶם״, וּכְתִיב: ״לְמַלֹּאות לְחׇרְבוֹת יְרוּשָׁלִַם שִׁבְעִים שָׁנָה״. חַשֵּׁוב: אַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ דִּנְבוּכַדְנֶצַּר, וְעֶשְׂרִים וּתְלָת דֶּאֱוִיל מְרוֹדַךְ, וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ — הָא שִׁבְעִים. אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ.
Quel est ce calcul ? Il est écrit : « Car lorsque seront accomplis pour Babel soixante-dix ans, Je me souviendrai de vous » (Jérémie 29, 10), et il est écrit : « Pour accomplir pour les ruines de Jérusalem soixante-dix ans » (Daniel 9, 2). Il a calculé, lui, Bélchatsar : quarante-cinq ans de Nevoukhadnetsar, vingt-trois d'Evil Merodakh et deux des siens : cela fait soixante-dix. Comme la délivrance n'était pas venue, il a sorti les ustensiles du Temple et s'en est servi.
וּנְבוּכַדְנֶצַּר, מְנָלַן דְּאַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ שְׁנִין מְלַךְ? דְּאָמַר מָר: גָּלוּ בְּשֶׁבַע, גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה, גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, גָּלוּ בִּתְשַׁע עֶשְׂרֵה.
Et pour Nevoukhadnetsar, d'où savons-nous qu'il a régné quarante-cinq ans ? Car le Maître a dit : Ils ont été exilés la septième année, ils ont été exilés la huitième, ils ont été exilés la dix-huitième, ils ont été exilés la dix-neuvième.
גָּלוּ בְּשֶׁבַע — לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים גָּלוּת יְהוֹיָכִין, שֶׁהִיא שְׁמוֹנֶה לִנְבוּכַדְנֶצַּר. גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה — לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים גָּלוּת צִדְקִיָּהוּ שֶׁהִיא תְּשַׁע עֶשְׂרֵה לִנְבוּכַדְנֶצַּר, דְּאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה כִּיבֵּשׁ נִינְוֵה, שְׁנִיָּה כִּיבֵּשׁ יְהוֹיָקִים. וּכְתִיב: ״וַיְהִי בִשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה לְגָלוּת יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה בִּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ נָשָׂא אֱוִיל מְרוֹדַךְ מֶלֶךְ בָּבֶל [בִּשְׁנַת מַלְכוּתוֹ] אֶת רֹאשׁ יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ מִבֵּית הַכֶּלֶא״.
Ils ont été exilés la septième année de la conquête de Yehoyakim : c'est l'exil de Yehoyakhin, qui est la huitième année de Nevoukhadnetsar. Ils ont été exilés la dix-huitième année de la conquête de Yehoyakim : c'est l'exil de Tsidkiyahou, qui est la dix-neuvième année de Nevoukhadnetsar. Car le Maître a dit : La première année il a conquis Ninive, la deuxième il a conquis Yehoyakim. Et il est écrit : « Il advint, la trente-septième année de l'exil de Yehoyakhin, roi de Juda, au douzième mois, le vingt-cinquième jour du mois, qu'Evil Merodakh, roi de Babel, [l'année de son avènement,] releva la tête de Yehoyakhin, roi de Juda, et le fit sortir de la prison » (Jérémie 52, 31).
תַּמְנֵי וּתְלָתִין וּשְׁבַע — הֲרֵי אַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ דִּנְבוּכַדְנֶצַּר. וְעֶשְׂרִין וּתְלָת דֶּאֱוִיל מְרוֹדַךְ — גְּמָרָא, וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ — הָא שִׁבְעִין. אֲמַר: הַשְׁתָּא וַדַּאי תּוּ לָא מִיפַּרְקִי, אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ.
Huit et trente-sept : cela fait les quarante-cinq de Nevoukhadnetsar. Et les vingt-trois d'Evil Merodakh sont une tradition reçue, et les deux siens, de Bélchatsar : cela fait soixante-dix. Il a dit : Maintenant, c'est certain, ils ne seront plus délivrés. Il a sorti les ustensiles du Temple et s'en est servi.
הַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ דָּנִיאֵל: ״וְעַל מָרֵי שְׁמַיָּא הִתְרוֹמַמְתָּ וּלְמָאנַיָּא דִי בַיְיתֵיהּ הַיְתִיו קׇדָמָךְ״, וּכְתִיב: ״בֵּיהּ בְּלֵילְיָא קְטִיל בֵּלְשַׁאצַּר מַלְכָּא [כַּשְׂדָּאָה]״. וּכְתִיב: ״וְדָרְיָוֶשׁ מָדָאָה קַבֵּל מַלְכוּתָא כְּבַר שְׁנִין שִׁתִּין וְתַרְתֵּין״.
C'est ce que Daniel lui a dit : « Et contre le Maître des cieux tu t'es élevé, et les ustensiles de Sa maison, on les a apportés devant toi » (Daniel 5, 23). Et il est écrit : « Cette nuit-là, Bélchatsar, le roi [chaldéen], fut tué » (Daniel 5, 30). Et il est écrit : « Et Dariavech le Mède reçut la royauté, âgé d'environ soixante-deux ans » (Daniel 6, 1).
אֲמַר: אִיהוּ מִיטְעָא טָעֵי, אֲנָא חָשֵׁיבְנָא וְלָא טָעֵינָא. מִי כְּתִיב ״לְמַלְכוּת בָּבֶל״? ״לְבָבֶל״ כְּתִיב, מַאי ״לְבָבֶל״? לְגָלוּת בָּבֶל, כַּמָּה בְּצִירָן — תַּמְנֵי, חַשֵּׁיב וְעַיֵּיל חִילּוּפַיְיהוּ חֲדָא דְּבֵלְשַׁצַּר, וַחֲמֵשׁ דְּדָרְיָוֶשׁ וְכוֹרֶשׁ, וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ — הָא שִׁבְעִין. כֵּיוָן דְּחָזֵי דִּמְלוֹ שִׁבְעִין וְלָא אִיפְּרוּק — אֲמַר: הַשְׁתָּא וַדַּאי תּוּ לָא מִיפַּרְקִי, אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ. בָּא שָׂטָן וְרִיקֵּד בֵּינֵיהֶן וְהָרַג אֶת וַשְׁתִּי.
A'hachvéroch a dit : Lui s'est trompé ; moi, je calculerai et je ne me tromperai pas. Est-il écrit « pour le royaume de Babel » ? Il est écrit « pour Babel ». Que signifie « pour Babel » ? Pour l'exil de Babel. Combien en manque-t-il ? Huit. Il a calculé et a fait entrer à leur place une année de Bélchatsar, cinq de Dariavech et Korech, et deux des siennes : cela fait soixante-dix. Lorsqu'il a vu que soixante-dix ans étaient accomplis et qu'ils n'avaient pas été délivrés, il a dit : Maintenant, c'est certain, ils ne seront plus délivrés. Il a sorti les ustensiles du Temple et s'en est servi. Le Satan est venu, a dansé parmi eux et a tué Vachti.
וְהָא שַׁפִּיר חַשֵּׁיב? אִיהוּ נָמֵי מִיטְעָא טָעֵי, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְמִימְנֵי מֵחׇרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם.
Mais il a bien calculé ! Pourquoi a-t-il été puni ? Réponse : Lui aussi s'est trompé, car il aurait dû compter à partir de la ruine de Jérusalem, à l'exil de Tsidkiyahou.
סוֹף סוֹף כַּמָּה בְּצִירָן? חֲדֵיסַר. אִיהוּ כַּמָּה מְלַךְ? אַרְבֵּיסַר, בְּאַרְבֵּיסַר דִּידֵיהּ אִיבְּעִי לֵיהּ לְמִיבְנֵי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אַלְּמָה כְּתִיב: ״בֵּאדַיִן בְּטֵילַת עֲבִידַת בֵּית אֱלָהָא דִּי בִּירוּשְׁלֶם״, אָמַר רָבָא: שָׁנִים מְקוּטָּעוֹת הֲווֹ.
En fin de compte, combien en manquait-il ? Onze. Lui, combien a-t-il régné ? Quatorze ans. En sa quatorzième année, il aurait donc fallu bâtir le Temple ! Pourquoi est-il écrit : « Alors cessa l'œuvre de la maison de D.ieu qui est à Jérusalem », jusqu'à la deuxième année de Dariavech (Ezra 4, 24) ? Rava a dit : C'étaient des années incomplètes.

Méguila 12a →

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