Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חָסֵר קוּרְטוֹב, שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן קוּרְטוֹב יַיִן, וּמַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה יַיִן, וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה – לֹא פְּסָלוּהוּ. וְכֵן שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם חָסֵר קוּרְטוֹב, שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן קוּרְטוֹב חָלָב, וּמַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה מַיִם, וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה – לֹא פְּסָלוּהוּ.moins un kortov (un soixante-quatrième de log), dans lesquels est tombé un kortov de vin, dont l'aspect est celui du vin, et qui sont tombés dans le mikvé (bain rituel) incomplet, ne l'ont pas invalidé, car il y est tombé moins de trois log (mesure de liquide) d'eau puisée. De même, trois log d'eau moins un kortov, dans lesquels est tombé un kortov de lait, dont l'aspect est celui de l'eau, et qui sont tombés dans le mikvé, ne l'ont pas invalidé.
- רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמַּרְאֶה.Rabbi Yo'hanan ben Nouri dit : tout dépend de l'aspect. Rav suivrait donc Rabbi Yo'hanan ben Nouri, et Rabbi 'Hiya le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna).
- הָא מִיבַּעְיָא בָּעֵי לַהּ רַב פָּפָּא. דְּבָעֵי רַב פָּפָּא: רַב תָּנֵי: ״חָסֵר קוּרְטוֹב״ בְּרֵישָׁא, אֲבָל שְׁלֹשָׁה לוּגִּין, לְתַנָּא קַמָּא פָּסְלִי, וַאֲתָא רַבִּי יוֹחָנָן לְמֵימַר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמַּרְאֶה, וְרַב אוֹמֵר כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : mais n'est-ce pas justement la question qu'a posée Rav Pappa ? Car Rav Pappa a posé la question : Rav enseigne-t-il « moins un kortov » dans la première partie de la Michna, tandis que trois log complets, selon le premier Tanna, invalident le mikvé, et Rabbi Yo'hanan ben Nouri vient dire : tout dépend de l'aspect ; de sorte que Rav parle selon Rabbi Yo'hanan ben Nouri ?
- אוֹ דִּלְמָא רַב לָא תָּנֵי: ״חָסֵר קוּרְטוֹב״ בְּרֵישָׁא, וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי – כִּי פְּלִיג, אַסֵּיפָא הוּא דִּפְלִיג,Ou bien Rav n'enseigne-t-il pas « moins un kortov » dans la première partie, et Rabbi Yo'hanan ben Nouri, quand il diverge, c'est sur la dernière partie qu'il diverge,
- וְרַב דְּאָמַר – כְּדִבְרֵי הַכֹּל?de sorte que Rav parle selon l'avis de tous ? Pourquoi donc Rava dit-il avec assurance que Rav suit Rabbi Yo'hanan ben Nouri ?
- לְרַב פָּפָּא מִיבַּעְיָא לֵיהּ, לְרָבָא פְּשִׁיטָא לֵיהּ.La Guemara répond : pour Rav Pappa, c'est une question ; pour Rava, c'est évident.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: לָא שְׁמִיעָא לִי הָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַתְּ אֲמַרְתְּ לַהּ נִיהֲלַן, וְהָכִי אֲמַרְתְּ נִיהֲלַן, דְּרַב לָא תָּנֵי ״חָסֵר קוּרְטוֹב״ בְּרֵישָׁא, וְרַבִּי יוֹחָנָן אַסֵּיפָא פְּלִיג, וְרַב דְּאָמַר כְּדִבְרֵי הַכֹּל.Rav Yossef a dit : je n'ai pas entendu cet enseignement. Abayé lui a dit : c'est toi qui nous l'as dit, et voici ce que tu nous as dit : Rav n'enseigne pas « moins un kortov » dans la première partie, Rabbi Yo'hanan ben Nouri diverge sur la dernière partie, et Rav parle selon l'avis de tous.
- וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: חָבִית מְלֵיאָה מַיִם שֶׁנָּפְלָה לַיָּם הַגָּדוֹל, הַטּוֹבֵל שָׁם – לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה. חָיְישִׁינַן לִשְׁלֹשָׁה לוּגִּין שֶׁלֹּא יְהוּ בְּמָקוֹם אֶחָד. וְדַוְקָא לַיָּם הַגָּדוֹל, דְּקָאֵי וְקָיְימָא, אֲבָל נַהֲרָא בְּעָלְמָא – לָא.Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : un tonneau plein d'eau puisée qui est tombé dans la Grande Mer (la Méditerranée) : celui qui s'y immerge, à cet endroit, n'a pas accompli une immersion valable. Nous craignons que trois log ne soient restés en un seul endroit. Et cela ne vaut que pour la Grande Mer, dont les eaux demeurent stagnantes ; mais pour un simple fleuve, non.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: חָבִית מְלֵיאָה יַיִן שֶׁנָּפְלָה לַיָּם הַגָּדוֹל, הַטּוֹבֵל שָׁם – לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה. חָיְישִׁינַן לִשְׁלֹשָׁה לוּגִּין שְׁאוּבִין שֶׁלֹּא יְהוּ בְּמָקוֹם אֶחָד. וְכֵן כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפַל שָׁם – טָמֵא.On a aussi enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : un tonneau plein de vin qui est tombé dans la Grande Mer : celui qui s'y immerge n'a pas accompli une immersion valable. Nous craignons que trois log puisés ne soient restés en un seul endroit. Et de même, un pain de terouma (prélèvement donné au Cohen) qui est tombé là est tamé (impur rituellement).
- מַאי ״וְכֵן״? מַהוּ דְּתֵימָא, הָתָם אוֹקֵי גַּבְרָא אַחֶזְקֵיהּ, הָכָא אוֹקֵי תְּרוּמָה אַחֶזְקַהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara demande : que signifie « et de même » ? N'est-ce pas évident ? Tu aurais pu dire que là-bas, on maintient l'homme dans sa situation antérieure d'impureté, et qu'ici, on maintient la terouma dans sa situation antérieure de pureté ; c'est pourquoi la baraïta nous enseigne qu'elle est impure.
- מַתְנִי׳ ״מְעִידִין אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁחַיָּיב לַחֲבֵירוֹ מָאתַיִם זוּז״, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין – לוֹקִין וּמְשַׁלְּמִין, שֶׁלֹּא הַשֵּׁם הַמְּבִיאָן לִידֵי מַכּוֹת מְבִיאָן לִידֵי תַּשְׁלוּמִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל הַמְשַׁלֵּם – אֵינוֹ לוֹקָה.MICHNA : Des témoins ont dit : « Nous témoignons qu'un tel doit à son prochain deux cents zouz » (pièces d'argent), et ils se sont révélés zomemim (faux témoins convaincus par la procédure de hazama) : ils sont flagellés et ils paient, car ce n'est pas la même source qui les amène à la flagellation et qui les amène au paiement ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : quiconque paie n'est pas flagellé.
- ״מְעִידִין אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהוּא חַיָּיב מַלְקוֹת אַרְבָּעִים״, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין – לוֹקִין שְׁמוֹנִים, מִשּׁוּם: ״לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר״, וּמִשּׁוּם: ״וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם״, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לוֹקִין אֶלָּא אַרְבָּעִים.Des témoins ont dit : « Nous témoignons qu'un tel est passible des quarante coups de fouet », et ils se sont révélés zomemim : ils reçoivent quatre-vingts coups, au titre de « Tu ne porteras pas contre ton prochain un faux témoignage » (Exode 20, 13) et au titre de « Vous lui ferez comme il a projeté » (Deutéronome 19, 19) ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : ils ne reçoivent que quarante coups.
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