Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא בַּחֲדָא הַתְרָאָה, מִי מִחַיַּיב? וְהָתְנַן: נָזִיר שֶׁהָיָה שׁוֹתֶה יַיִן כׇּל הַיּוֹם – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. אָמְרוּ לוֹ: ״אַל תִּשְׁתֶּה״, ״אַל תִּשְׁתֶּה״, וְהוּא שׁוֹתֶה – חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת! לָא צְרִיכָא, דְּסָךְ חֲמֵשׁ אֶצְבְּעוֹתָיו נָשָׁא וְאוֹתְבִינְהוּ בְּבַת אַחַת, דְּהָוְיָא לֵיהּ, הַתְרָאָה לְכׇל חֲדָא וַחֲדָא.Mais s'il s'agit de cinq calvities avec un seul avertissement, est-il passible pour chacune ? Or nous avons appris (21a) : un nazir (celui qui a fait vœu de s'abstenir de vin) qui buvait du vin toute la journée n'est passible qu'une seule fois. Si on lui a dit : « Ne bois pas ! Ne bois pas ! » et qu'il boit, il est passible pour chaque fois ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où il a enduit ses cinq doigts d'un dépilatoire (nacha) et les a posés en une seule fois : c'est alors pour lui un avertissement pour chacune d'elles.
- וְכַמָּה שִׁיעוּר קׇרְחָה? רַב הוּנָא אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה מֵרֹאשׁוֹ. רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: כִּגְרִיס. כְּתַנָּאֵי: כַּמָּה שִׁיעוּר קׇרְחָה – כִּגְרִיס, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה מֵרֹאשׁוֹ.Et quelle est la mesure d'une calvitie ? Rav Houna dit : assez pour qu'il se voie de sa tête, c'est-à-dire que la peau nue apparaisse. Rabbi Yo'hanan dit au nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon : comme une guéris (fève concassée). Cela correspond à une discussion entre Tannaïm : quelle est la mesure d'une calvitie ? Comme une guéris. D'autres (A'hérim) disent : assez pour qu'il se voie de sa tête.
- אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר חֲבִיבָא: פְּלִיגִי בַּהּ תְּלָתָא תַּנָּאֵי, חַד אוֹמֵר: כִּגְרִיס, וְחַד אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה מֵרֹאשׁוֹ, וְחַד אוֹמֵר: כִּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. וְאִיכָּא דְּמַפֵּיק שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וּמְעַיֵּיל בְּכַעֲדָשָׁה. וְסִימָנָךְ: בַּהֶרֶת – כִּגְרִיס, וּמִחְיָה – בְּכַעֲדָשָׁה.Rav Yehouda bar 'Haviva a dit : trois Tannaïm sont en désaccord à ce sujet : l'un dit : comme une guéris ; l'un dit : assez pour qu'il se voie de sa tête ; et l'un dit : comme deux cheveux. Et il y en a qui retirent « deux cheveux » et introduisent « comme une lentille ». Et ton moyen mnémotechnique : pour la lèpre, la baérèt (tache blanche) est comme une guéris et la chair vive est comme une lentille.
- תָּנָא: הַנּוֹטֵל מְלֹא פִּי הַזּוּג בַּשַּׁבָּת – חַיָּיב. וְכַמָּה מְלֹא פִּי הַזּוּג? אָמַר רַב יְהוּדָה: שְׁתַּיִם. וְהָתַנְיָא: לַקׇּרְחָה שְׁתַּיִם! אֵימָא: וְכֵן לַקׇּרְחָה שְׁתַּיִם.Il a été enseigné : celui qui enlève plein la bouche des ciseaux (melo pi hazoug) pendant Chabbat est passible. Et combien est-ce, plein la bouche des ciseaux ? Rav Yehouda a dit : deux cheveux. Or il a été enseigné : pour la calvitie, deux ! Cela suggère que la mesure de Chabbat est différente. Dis plutôt : et de même pour la calvitie, deux.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַנּוֹטֵל מְלֹא פִּי הַזּוּג בַּשַּׁבָּת חַיָּיב, וְכַמָּה מְלֹא פִּי הַזּוּג – שְׁתַּיִם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַחַת. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בִּמְלַקֵּט לְבָנוֹת מִתּוֹךְ שְׁחוֹרוֹת, אֲפִילּוּ אַחַת – שֶׁהוּא חַיָּיב. וְדָבָר זֶה אֲפִילּוּ בְּחוֹל אָסוּר, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִלְבַּשׁ גֶּבֶר שִׂמְלַת אִשָּׁה״.Il a aussi été enseigné ainsi : celui qui enlève plein la bouche des ciseaux pendant Chabbat est passible. Et combien est-ce ? Deux. Rabbi Eliézer dit : un. Et les Sages reconnaissent à Rabbi Eliézer, pour celui qui arrache des cheveux blancs parmi des noirs, que, même pour un seul, il est passible. Et cela est interdit même en semaine, car il est dit : « Un homme ne revêtira pas un vêtement de femme » (Deutéronome 22, 5).
- וְהַמַּקִּיף פְּאַת רֹאשׁוֹ וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״פְּאַת רֹאשׁוֹ״ – סוֹף רֹאשׁוֹ, וְאֵיזֶהוּ סוֹף רֹאשׁוֹ – זֶה הַמַּשְׁוֶה צְדָעָיו לַאֲחוֹרֵי אׇזְנוֹ וּלְפַדַּחְתּוֹ.Et celui qui arrondit le coin de sa tête, etc. Nos Maîtres ont enseigné : le coin de sa tête est l'extrémité de sa tête. Et quelle est l'extrémité de sa tête ? C'est celui qui égalise ses tempes avec l'arrière de son oreille et avec son front.
- תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא: אֶחָד הַמַּקִּיף וְאֶחָד הַנִּיקָּף – לוֹקֶה. אָמַר לֵיהּ: מַאן דְּאָכֵיל תַּמְרֵי בְּאַרְבֵּילָא לָקֵי? דְּאָמַר לָךְ: מַנִּי – רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאָמַר: לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה לוֹקִין עָלָיו.Un Tanna enseigna devant Rav 'Hisda : celui qui arrondit et celui dont on arrondit reçoivent la flagellation. Il lui dit : celui qui mange des dattes dans un crible (arbéla) reçoit-il la flagellation ? Celui dont on arrondit n'a accompli aucun acte. À celui qui te dira : de qui est cet enseignement ? Dis-lui : c'est Rabbi Yehouda, qui dit : pour un interdit sans acte, on reçoit la flagellation.
- רָבָא אוֹמֵר: בְּמַקִּיף לְעַצְמוֹ, וְדִבְרֵי הַכֹּל. רַב אָשֵׁי אוֹמֵר: בִּמְסַיֵּיעַ. וְדִבְרֵי הַכֹּל.Rava dit : il s'agit de celui qui s'arrondit lui-même, et c'est l'avis de tous. Rav Achi dit : il s'agit de celui qui aide celui qui l'arrondit, et c'est l'avis de tous.
- וְהַמַּשְׁחִית פְּאַת זְקָנוֹ. תָּנוּ רַבָּנַן: פְּאַת זְקָנוֹ – סוֹף זְקָנוֹ, וְאֵיזֶהוּ סוֹף זְקָנוֹ – שִׁבּוֹלֶת זְקָנוֹ.Et celui qui détruit le coin de sa barbe. Nos Maîtres ont enseigné : le coin de sa barbe est l'extrémité de sa barbe. Et quelle est l'extrémité de sa barbe ? L'épi de sa barbe.
- וְהַמְשָׂרֵט שְׂרִיטָה אַחַת וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשֶׂרֶט״ – יָכוֹל אֲפִילּוּ שָׂרַט עַל בֵּיתוֹ שֶׁנָּפַל וְעַל סְפִינָתוֹ שֶׁטָּבְעָה בַּיָּם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לְנֶפֶשׁ״ – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל הַמֵּת בִּלְבַד. וּמִנַּיִן לַמְשָׂרֵט חָמֵשׁ שְׂרִיטוֹת עַל מֵת אֶחָד שֶׁהוּא חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְשֶׂרֶט״ – לְחַיֵּיב עַל כׇּל שְׂרִיטָה וּשְׂרִיטָה.Et celui qui se fait une incision, etc. Nos Maîtres ont enseigné : « Et une incision » (Lévitique 19, 28) : on pourrait penser qu'on est passible même s'il s'est incisé pour sa maison qui s'est écroulée ou pour son navire qui a coulé en mer ; le verset enseigne : « pour un mort (lanéfèch) » : on n'est passible que pour un mort uniquement. Et d'où savons-nous, pour celui qui se fait cinq incisions pour un mort, qu'il est passible pour chacune d'elles ? Le verset enseigne : « et une incision », pour le rendre passible pour chaque incision.
- רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִנַּיִן לַמְשָׂרֵט שְׂרִיטָה אַחַת עַל חֲמִשָּׁה מֵתִים, שֶׁהוּא חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת? תַּלְמוּד לוֹמַר ״לְנֶפֶשׁ״ – לְחַיֵּיב עַל כׇּל נֶפֶשׁ וָנֶפֶשׁ.Rabbi Yossé dit : d'où savons-nous, pour celui qui se fait une incision pour cinq morts, qu'il est passible pour chacun d'eux ? Le verset enseigne : « pour un mort », pour le rendre passible pour chaque mort.
- וְהָא אַפֵּיקְתֵּיהּ לְבֵיתוֹ שֶׁנָּפַל וְלִסְפִינָתוֹ שֶׁטָּבְעָה בַּיָּם!Mais tu en as déjà exclu sa maison qui s'est écroulée et son navire qui a coulé en mer !
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