Makot 12b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בִּמְעָרָה – הַלֵּךְ אַחַר פִּתְחָהּ, בְּאִילָן – הַלֵּךְ אַחַר נוֹפוֹ.
Rabbi Yehouda dit : Pour une grotte, suis son entrée ; pour un arbre, suis sa ramure. La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) qui suit la ramure pour Jérusalem et pour les villes de refuge est donc conforme à Rabbi Yehouda.
אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה גַּבֵּי מַעֲשֵׂר לְחוּמְרָא, עִיקָּרוֹ בַּחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי פָּרֵיק – בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי לָא מָצֵי פָּרֵיק. עִיקָּרוֹ מִבִּפְנִים וְנוֹפוֹ מִבַּחוּץ, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי אָכֵיל בְּלֹא פְּדִיָּיה – בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי לָא מָצֵי אָכֵיל בְּלֹא פְּדִיָּיה.
On rejette cela : Admettons que tu l'aies entendu de Rabbi Yehouda à propos de la dîme, dans le sens de la rigueur : si son tronc est dehors et sa ramure à l'intérieur, de même que dans sa ramure on ne peut pas racheter la seconde dîme, de même à son tronc on ne peut pas racheter. Si son tronc est à l'intérieur et sa ramure dehors, de même que dans sa ramure on ne peut pas manger sans rachat, de même à son tronc on ne peut pas manger sans rachat.
אֶלָּא גַּבֵּי עָרֵי מִקְלָט, בִּשְׁלָמָא עִיקָּרוֹ בַּחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי לָא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ. אֶלָּא עִיקָּרוֹ בִּפְנִים וְנוֹפוֹ בַּחוּץ, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ?! הָא גַּוַּאי קָאֵי!
Mais pour les villes de refuge : cela se comprend si son tronc est dehors et sa ramure à l'intérieur : de même que dans sa ramure le vengeur ne peut pas le tuer, de même à son tronc il ne peut pas le tuer. Mais si son tronc est à l'intérieur et sa ramure dehors, de même que dans sa ramure il peut le tuer, à son tronc aussi il pourrait le tuer ?! Mais il se tient à l'intérieur !
אָמַר רָבָא: בְּעִיקָּרוֹ – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מָצֵי קָטֵיל. קָאֵי בְּנוֹפוֹ, וְיָכוֹל לְהוֹרְגוֹ בְּחִצִּים וּבִצְרוֹרוֹת – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמָצֵי קָטֵיל לֵיהּ.
Rava a dit : À son tronc, tout le monde s'accorde à dire qu'il ne peut pas le tuer. S'il se tient dans sa ramure, et que le vengeur peut le tuer avec des flèches et des pierres, tout le monde s'accorde à dire qu'il peut le tuer.
כִּי פְּלִיגִי – בְּמֶהֱוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ. מָר סָבַר: הָוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ. וּמָר סָבַר: לָא הָוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ.
Ils ne sont en désaccord que sur la question de savoir si son tronc peut être un degré vers sa ramure, le vengeur grimpant par le tronc pour atteindre l'homicide dans la ramure. L'un estime : Son tronc peut être un degré vers sa ramure. Et l'autre estime : Son tronc ne peut pas être un degré vers sa ramure.
רַב אָשֵׁי אָמַר: מַאי ״אַחַר הַנּוֹף״ – אַף אַחַר הַנּוֹף.
Rav Achi a dit : Que signifie « d'après la ramure » ? Aussi d'après la ramure, lorsque c'est une rigueur.
מַתְנִי׳ הָרַג בְּאוֹתָהּ הָעִיר – גּוֹלֶה מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה, וּבֶן לֵוִי – גּוֹלֶה מֵעִיר לְעִיר.
MICHNA : S'il a tué dans cette même ville, il est exilé d'un quartier à l'autre ; et un Lévi (lévite) est exilé d'une ville à l'autre.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשַׂמְתִּי לְךָ מָקוֹם וְגוֹ׳״, ״וְשַׂמְתִּי לְךָ״ – בְּחַיֶּיךָ. ״מָקוֹם מִמְּקוֹמְךָ אֲשֶׁר יָנוּס שָׁמָּה״ – מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מַגְלִין בַּמִּדְבָּר. לְהֵיכָן מַגְלִין – לְמַחֲנֵה לְוִיָּה.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : « Et Je te désignerai un lieu, etc. » (Exode 21, 13). « Et Je te désignerai » : de ton vivant. « Un lieu » : de ton lieu. « Où il s'enfuira » : cela enseigne que les Bnei Israël exilaient les homicides dans le désert. Où les exilaient-ils ? Au camp des Léviim.
מִכָּאן אָמְרוּ: בֶּן לֵוִי שֶׁהָרַג – גּוֹלֶה מִפֶּלֶךְ לְפֶלֶךְ, וְאִם גָּלָה לְפִלְכּוֹ – פִּלְכּוֹ קוֹלְטוֹ. אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: מַאי קְרָא? ״כִּי בְעִיר מִקְלָטוֹ יֵשֵׁב״ – עִיר שֶׁקְּלָטַתּוּ כְּבָר.
D'ici on a dit : Un Lévi qui a tué est exilé d'une province à l'autre ; et s'il a été exilé dans sa province, sa province l'accueille. Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : Quel est le verset ? « Car il demeurera dans sa ville de refuge » (Nombres 35, 28) : la ville qui l'a déjà accueilli.
מַתְנִי׳ כַּיּוֹצֵא בּוֹ, רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לָעִיר מִקְלָטוֹ וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ, יֹאמַר לָהֶם ״רוֹצֵחַ אֲנִי״, אָמְרוּ לוֹ: ״אַף עַל פִּי כֵן״ – יְקַבֵּל מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזֶה דְּבַר הָרוֹצֵחַ״.
MICHNA : De même, un homicide qui a été exilé dans sa ville de refuge, et dont les gens de la ville ont voulu l'honorer, doit leur dire : « Je suis un homicide. » S'ils lui disent : « Malgré cela », il peut accepter d'eux, comme il est dit : « Et voici la parole de l'homicide » (Deutéronome 19, 4).

Makot 13a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בִּמְעָרָה – הַלֵּךְ אַחַר פִּתְחָהּ, בְּאִילָן – הַלֵּךְ אַחַר נוֹפוֹ.
Rabbi Yehouda dit : Pour une grotte, suis son entrée ; pour un arbre, suis sa ramure. La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) qui suit la ramure pour Jérusalem et pour les villes de refuge est donc conforme à Rabbi Yehouda.
אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה גַּבֵּי מַעֲשֵׂר לְחוּמְרָא, עִיקָּרוֹ בַּחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי פָּרֵיק – בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי לָא מָצֵי פָּרֵיק. עִיקָּרוֹ מִבִּפְנִים וְנוֹפוֹ מִבַּחוּץ, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי אָכֵיל בְּלֹא פְּדִיָּיה – בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי לָא מָצֵי אָכֵיל בְּלֹא פְּדִיָּיה.
On rejette cela : Admettons que tu l'aies entendu de Rabbi Yehouda à propos de la dîme, dans le sens de la rigueur : si son tronc est dehors et sa ramure à l'intérieur, de même que dans sa ramure on ne peut pas racheter la seconde dîme, de même à son tronc on ne peut pas racheter. Si son tronc est à l'intérieur et sa ramure dehors, de même que dans sa ramure on ne peut pas manger sans rachat, de même à son tronc on ne peut pas manger sans rachat.
אֶלָּא גַּבֵּי עָרֵי מִקְלָט, בִּשְׁלָמָא עִיקָּרוֹ בַּחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי לָא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ. אֶלָּא עִיקָּרוֹ בִּפְנִים וְנוֹפוֹ בַּחוּץ, כִּי הֵיכִי דִּבְנוֹפוֹ מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִיקָּרוֹ נָמֵי מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ?! הָא גַּוַּאי קָאֵי!
Mais pour les villes de refuge : cela se comprend si son tronc est dehors et sa ramure à l'intérieur : de même que dans sa ramure le vengeur ne peut pas le tuer, de même à son tronc il ne peut pas le tuer. Mais si son tronc est à l'intérieur et sa ramure dehors, de même que dans sa ramure il peut le tuer, à son tronc aussi il pourrait le tuer ?! Mais il se tient à l'intérieur !
אָמַר רָבָא: בְּעִיקָּרוֹ – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מָצֵי קָטֵיל. קָאֵי בְּנוֹפוֹ, וְיָכוֹל לְהוֹרְגוֹ בְּחִצִּים וּבִצְרוֹרוֹת – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמָצֵי קָטֵיל לֵיהּ.
Rava a dit : À son tronc, tout le monde s'accorde à dire qu'il ne peut pas le tuer. S'il se tient dans sa ramure, et que le vengeur peut le tuer avec des flèches et des pierres, tout le monde s'accorde à dire qu'il peut le tuer.
כִּי פְּלִיגִי – בְּמֶהֱוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ. מָר סָבַר: הָוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ. וּמָר סָבַר: לָא הָוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ.
Ils ne sont en désaccord que sur la question de savoir si son tronc peut être un degré vers sa ramure, le vengeur grimpant par le tronc pour atteindre l'homicide dans la ramure. L'un estime : Son tronc peut être un degré vers sa ramure. Et l'autre estime : Son tronc ne peut pas être un degré vers sa ramure.
רַב אָשֵׁי אָמַר: מַאי ״אַחַר הַנּוֹף״ – אַף אַחַר הַנּוֹף.
Rav Achi a dit : Que signifie « d'après la ramure » ? Aussi d'après la ramure, lorsque c'est une rigueur.
מַתְנִי׳ הָרַג בְּאוֹתָהּ הָעִיר – גּוֹלֶה מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה, וּבֶן לֵוִי – גּוֹלֶה מֵעִיר לְעִיר.
MICHNA : S'il a tué dans cette même ville, il est exilé d'un quartier à l'autre ; et un Lévi (lévite) est exilé d'une ville à l'autre.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשַׂמְתִּי לְךָ מָקוֹם וְגוֹ׳״, ״וְשַׂמְתִּי לְךָ״ – בְּחַיֶּיךָ. ״מָקוֹם מִמְּקוֹמְךָ אֲשֶׁר יָנוּס שָׁמָּה״ – מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מַגְלִין בַּמִּדְבָּר. לְהֵיכָן מַגְלִין – לְמַחֲנֵה לְוִיָּה.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : « Et Je te désignerai un lieu, etc. » (Exode 21, 13). « Et Je te désignerai » : de ton vivant. « Un lieu » : de ton lieu. « Où il s'enfuira » : cela enseigne que les Bnei Israël exilaient les homicides dans le désert. Où les exilaient-ils ? Au camp des Léviim.
מִכָּאן אָמְרוּ: בֶּן לֵוִי שֶׁהָרַג – גּוֹלֶה מִפֶּלֶךְ לְפֶלֶךְ, וְאִם גָּלָה לְפִלְכּוֹ – פִּלְכּוֹ קוֹלְטוֹ. אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: מַאי קְרָא? ״כִּי בְעִיר מִקְלָטוֹ יֵשֵׁב״ – עִיר שֶׁקְּלָטַתּוּ כְּבָר.
D'ici on a dit : Un Lévi qui a tué est exilé d'une province à l'autre ; et s'il a été exilé dans sa province, sa province l'accueille. Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : Quel est le verset ? « Car il demeurera dans sa ville de refuge » (Nombres 35, 28) : la ville qui l'a déjà accueilli.
מַתְנִי׳ כַּיּוֹצֵא בּוֹ, רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לָעִיר מִקְלָטוֹ וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ, יֹאמַר לָהֶם ״רוֹצֵחַ אֲנִי״, אָמְרוּ לוֹ: ״אַף עַל פִּי כֵן״ – יְקַבֵּל מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזֶה דְּבַר הָרוֹצֵחַ״.
MICHNA : De même, un homicide qui a été exilé dans sa ville de refuge, et dont les gens de la ville ont voulu l'honorer, doit leur dire : « Je suis un homicide. » S'ils lui disent : « Malgré cela », il peut accepter d'eux, comme il est dit : « Et voici la parole de l'homicide » (Deutéronome 19, 4).

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