1. הַכֹּל לְשֵׁם שָׁמַיִם.

   Tout est pour le nom du Ciel : ces gestes d'affection ne relèvent que de l'amour familial.

   1Rachi 1Tossefot 1
2. מַתְנִי׳ לֹא יְלַמֵּד אָדָם רַוּוֹק סוֹפְרִים. וְלֹא תְּלַמֵּד אִשָּׁה סוֹפְרִים. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה לֹא יְלַמֵּד סוֹפְרִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא יִרְעֶה רַוּוֹק בְּהֵמָה, וְלֹא יִישְׁנוּ שְׁנֵי רַוּוֹקִין בְּטַלִּית אַחַת, וַחֲכָמִים מַתִּירִים.

   MICHNA : Un célibataire n'enseignera pas aux enfants, et une femme n'enseignera pas aux enfants. Rabbi Eléazar dit : Même celui qui n'a pas d'épouse n'enseignera pas aux enfants. Rabbi Yehouda dit : Un célibataire ne fera pas paître de bétail, et deux célibataires ne dormiront pas sous une même couverture ; mais les Sages le permettent.

   2Rachi 6Tossefot 2Sources 7
3. גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם יָנוֹקֵי, וְהָתַנְיָא: אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל מִשְׁכַּב זְכוּר וְלֹא עַל הַבְּהֵמָה! אֶלָּא: רַוּוֹק – מִשּׁוּם אִמָּהָתָא דְיָנוֹקֵי. אִשָּׁה – מִשּׁוּם אֲבָהָתָא דְיָנוֹקֵי.

   GUEMARA : Quelle en est la raison ? Si l'on dit que c'est à cause des enfants eux-mêmes, mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ils ont dit à Rabbi Yehouda : Israël n'a été soupçonné ni d'unions entre hommes ni d'unions avec une bête ! Mais plutôt : un célibataire, à cause des mères des enfants, qui viennent à l'école ; une femme, à cause des pères des enfants.

   3Rachi 3Sources 8
4. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף מִי שֶׁאֵין כּוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה כְּלָל, אוֹ דִלְמָא בְּשֶׁאֵינָהּ שְׁרוּיָה אֶצְלוֹ? תָּא שְׁמַע: אַף מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְאֵינָהּ שְׁרוּיָה אֶצְלוֹ לֹא יְלַמֵּד סוֹפְרִים.

   Rabbi Eléazar dit : Même celui qui n'a pas, etc. Ils ont posé la question : S'agit-il de celui qui n'a pas d'épouse du tout, ou peut-être de celui dont l'épouse ne réside pas auprès de lui ? Viens et entends : Même celui qui en a une, mais qu'elle ne réside pas auprès de lui, n'enseignera pas aux enfants.

   4Rachi 1Sources 2
5. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יִרְעֶה כּוּ׳. תַּנְיָא: אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל מִשְׁכַּב זְכוּר וְלֹא עַל הַבְּהֵמָה.

   Rabbi Yehouda dit : Il ne fera pas paître, etc. Il a été enseigné : Ils ont dit à Rabbi Yehouda : Israël n'a été soupçonné ni d'unions entre hommes ni d'unions avec une bête.

   5Tossefot 1Sources 3
6. מַתְנִי׳ כֹּל שֶׁעֲסָקָיו עִם הַנָּשִׁים לֹא יִתְיַחֵד עִם הַנָּשִׁים, וְלֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת הַנָּשִׁים. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה, וְיִתְפַּלֵּל לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר וְהַנְּכָסִים שֶׁלּוֹ. שֶׁאֵין אוּמָּנוּת שֶׁאֵין בָּהּ עֲנִיּוּת וַעֲשִׁירוּת, שֶׁלֹּא עֲנִיּוּת מִן הָאוּמָּנוּת, וְלֹא עֲשִׁירוּת מִן הָאוּמָּנוּת, אֶלָּא הַכֹּל לְפִי זְכוּתוֹ.

   MICHNA : Quiconque a ses affaires avec les femmes ne s'isolera pas avec les femmes, et un homme n'enseignera pas à son fils un métier des femmes, qui le mettrait constamment à leur contact. Rabbi Méïr dit : Qu'un homme enseigne toujours à son fils un métier propre et facile, et qu'il prie Celui à qui appartiennent la richesse et les biens, car il n'est pas de métier sans pauvreté et sans richesse : la pauvreté ne vient pas du métier, ni la richesse du métier, mais tout dépend de son mérite.

   6Rachi 4Tossefot 2Sources 2
7. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ חַיָּה וָעוֹף שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אוּמָּנוּת? וְהֵן מִתְפַּרְנְסִין שֶׁלֹּא בְּצַעַר! וַהֲלֹא לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי, וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי, אֵינוֹ דִּין שֶׁאֶתְפַּרְנֵס שֶׁלֹּא בְּצַעַר? אֶלָּא שֶׁהוֹרַעְתִּי מַעֲשַׂי, וְקִפַּחְתִּי אֶת פַּרְנָסָתִי.

   Rabbi Chimon ben Eléazar dit : As-tu jamais vu, de tes jours, une bête ou un oiseau qui ait un métier ? Et ils se nourrissent sans peine ! Or, ils n'ont été créés que pour me servir, et moi, j'ai été créé pour servir mon Créateur : n'est-il pas juste que je me nourrisse sans peine ? Mais c'est que j'ai rendu mes actes mauvais, et j'ai perdu ma subsistance.

   7Sources 2
8. אַבָּא גּוּרְיָין אִישׁ צַיְידָן אוֹמֵר מִשּׁוּם אַבָּא גּוּרְיָא: לֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ חַמָּר, גַּמָּל, קַדָּר, סַפָּן, רוֹעֶה, וְחֶנְוָנִי – שֶׁאוּמָּנוּתָן אוּמָּנוּת לִיסְטִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: הַחַמָּרִין רוּבָּן רְשָׁעִים, וְהַגַּמָּלִין רוּבָּן כְּשֵׁרִין, הַסַּפָּנִין רוּבָּן חֲסִידִים. טוֹב שֶׁבָּרוֹפְאִים – לְגֵיהִנָּם, וְהַכָּשֵׁר שֶׁבַּטַּבָּחִים – שׁוּתָּפוֹ שֶׁל עֲמָלֵק.

   Abba Gourian de Tsaydan dit au nom d'Abba Gouria : Un homme n'enseignera pas à son fils le métier d'ânier, de chamelier, de potier, de marin, de berger ni de boutiquier, car leur métier est un métier de brigands. Rabbi Yehouda dit en son nom : Les âniers sont pour la plupart des méchants, les chameliers pour la plupart des hommes honnêtes, les marins pour la plupart des hommes pieux. Le meilleur des médecins est voué au Guéhinam (la géhenne), et le plus honnête des bouchers est l'associé d'Amalek.

   8Rachi 9Sources 3
9. רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: מַנִּיחַ אֲנִי כׇּל אוּמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִשְּׂכָרָהּ בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְהַקֶּרֶן קַיֶּימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא, וּשְׁאָר כׇּל אוּמָּנִיּוֹת אֵינָן כֵּן. כְּשֶׁאָדָם בָּא לִידֵי חוֹלִי אוֹ לִידֵי זִקְנָה אוֹ לִידֵי יִסּוּרִין, וְאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲסוֹק בִּמְלַאכְתּוֹ – הֲרֵי הוּא מֵת בָּרָעָב. אֲבָל הַתּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן, אֶלָּא מְשַׁמַּרְתּוֹ מִכׇּל רַע בְּנַעֲרוּתוֹ, וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּזִקְנוּתוֹ.

   Rabbi Nehoraï dit : Je laisse tous les métiers du monde et je n'enseigne à mon fils que la Torah, car l'homme en mange le fruit en ce monde, et le capital lui reste pour le monde à venir ; tous les autres métiers ne sont pas ainsi. Lorsqu'un homme tombe malade, ou vieillit, ou subit des souffrances, et ne peut plus s'occuper de son travail, le voilà qui meurt de faim. Mais la Torah n'est pas ainsi : elle le garde de tout mal dans sa jeunesse, et elle lui donne un avenir et une espérance dans sa vieillesse.

   9Rachi 1Sources 4
10. בְּנַעֲרוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ״. בְּזִקְנוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה״, וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּאַבְרָהָם אָבִינוּ: ״וְאַבְרָהָם זָקֵן... וַה׳ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל״ – מָצִינוּ שֶׁעָשָׂה אַבְרָהָם אָבִינוּ אֶת כָּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ עַד שֶׁלֹּא נִיתְּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי״

    Pour sa jeunesse, que dit le verset ? « Ceux qui espèrent en Hachem renouvellent leur force » (Isaïe 40, 31). Pour sa vieillesse, que dit-il ? « Ils porteront encore des fruits dans la vieillesse » (Psaumes 92, 15). Et il est dit de même d'Avraham notre père : « Et Avraham était vieux… et Hachem avait béni Avraham en toute chose » (Genèse 24, 1). Nous trouvons qu'Avraham notre père a accompli toute la Torah avant qu'elle ne fût donnée, comme il est dit : « Parce qu'Avraham a écouté Ma voix et a gardé Ma garde, Mes commandements, Mes statuts et Mes lois » (Genèse 26, 5).

    10Sources 6
11. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל שֶׁעֲסָקָיו עִם הַנָּשִׁים – סוֹרוֹ רַע, כְּגוֹן הַצּוֹרְפִים, וְהַסָּרֵיקִים, וְהַנָּקוֹרוֹת, וְהָרוֹכְלִין, וְהַגַּרְדִּיִּים, וְהַסַּפָּרִים וְהַכּוֹבְסִים, וְהַגָּרָע, וְהַבַּלָּן, וְהַבּוּרְסְקִי – אֵין מַעֲמִידִים מֵהֶם לֹא מֶלֶךְ וְלֹא כֹּהֵן גָּדוֹל. מַאי טַעְמָא? לָא מִשּׁוּם דִּפְסִילִי, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּזִיל אוּמָּנוּתַיְהוּ.

    GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Quiconque a ses affaires avec les femmes, sa conduite est mauvaise : ainsi les orfèvres, les cardeurs, les piqueurs de meules, les colporteurs, les tisserands, les barbiers, les blanchisseurs, le saigneur, le baigneur et le tanneur. On n'établit parmi eux ni roi ni Cohen Gadol (grand prêtre). Quelle en est la raison ? Non pas qu'ils soient disqualifiés, mais parce que leur métier est méprisé.

    11Rachi 10Sources 3
12. תָּנוּ רַבָּנַן: עֲשָׂרָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּגָרָע: מְהַלֵּךְ עַל צִידּוֹ, וְרוּחוֹ גַּסָּה, וְנִתְלֶה וְיוֹשֵׁב, וְעֵינוֹ צָרָה, וְעֵינוֹ רָעָה, אוֹכֵל הַרְבֵּה וּמוֹצִיא קִימְעָא, וְחָשׁוּד עַל הָעֲרָיוֹת וְעַל הַגָּזֵל וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים.

    Nos Maîtres ont enseigné : Dix choses ont été dites du saigneur : il marche de côté, son esprit est hautain, il s'appuie pour s'asseoir, il a l'œil avare, il a le mauvais œil, il mange beaucoup et évacue peu, et il est soupçonné d'inconduite, de vol et d'effusion de sang.

    12Rachi 8
13. דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא: לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה. מַאי הִיא? אָמַר רַב יְהוּדָה:

    Bar Kappara a enseigné : Qu'un homme enseigne toujours à son fils un métier propre et facile. Quel est-il ? Rav Yehouda a dit :

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