Kidouchin 81b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תִּיב שַׁפִּיר. אֲמַר לֵיהּ: הַבוּ לִי כָּסָא, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא. אַכְמַר שְׁדָא בֵּיהּ כִּיחוֹ. נְחַרוּ בֵּיהּ. שְׁקָא וּמִית. שְׁמַעוּ דַּהֲווֹ קָאָמְרִי: פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! עֲרַק וּטְשָׁא נַפְשֵׁיהּ בְּבֵית הַכִּסֵּא. אָזֵיל בָּתְרֵיהּ, נְפַל קַמֵּיהּ. כִּי דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מִצְטַעַר גַּלִּי לֵיהּ נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא אָמְרַתְּ הָכִי? וְאֶלָּא הֵיכִי אֵימָא? אֲמַר לֵיהּ: לֵימָא מָר ״רַחֲמָנָא נִגְעַר בֵּיהּ בְּשָׂטָן״.
Tiens-toi convenablement ! Le Satan lui dit : Donnez-moi une coupe. On lui donna une coupe. Il toussa et y jeta son crachat. On le rabroua. Il s'affaissa et mourut, du moins en fit-il semblant. Ils entendirent que l'on disait : Pelimo a tué un homme ! Pelimo a tué un homme ! Il s'enfuit et se cacha dans les latrines. Il (le Satan) le suivit et tomba devant lui. Quand il vit qu'il souffrait, il se révéla à lui. Il lui dit : Pourquoi as-tu parlé ainsi ? Pelimo répondit : Mais alors, comment dois-je dire ? Il lui dit : Que le Maître dise : « Que le Miséricordieux réprimande le Satan. »
רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי הֲוָה רְגִיל כׇּל עִידָּן דַּהֲוָה נָפֵל לְאַפֵּיהּ הֲוָה אָמַר: ״הָרַחֲמָן יַצִּילֵנוּ מִיֵּצֶר הָרָע״. יוֹמָא חַד (שְׁמַעְתִּינְהוּ) [שְׁמַעְתֵּיהּ] דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה: מִכְּדֵי הָא כַּמָּה שְׁנֵי דְּפָרֵישׁ לֵיהּ מִינַּאי, מַאי טַעְמָא קָאָמַר הָכִי?
Rabbi 'Hiya bar Achi avait l'habitude, chaque fois qu'il tombait sur sa face dans la prière, de dire : « Que le Miséricordieux nous sauve du mauvais penchant. » Un jour, son épouse l'entendit. Elle dit : Voilà pourtant plusieurs années qu'il s'est séparé de moi, en raison de son grand âge ; pourquoi dit-il cela ?
יוֹמָא חֲדָא הֲוָה קָא גָרֵיס בְּגִינְּתֵיהּ. קַשִּׁטָה נַפְשַׁהּ, חָלְפָה וְתָנְיָיה קַמֵּיהּ. אֲמַר לַהּ: מַאן אַתְּ? אֲמַרָה: אֲנָא חָרוּתָא דַּהֲדַרִי מִיּוֹמָא. תַּבְעַהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתִי נִיהֲלַי לְהָךְ רוּמָּנָא דְּרֵישׁ צוּצִיתָא. שְׁוַור, אֲזַל אַתְיֵיהּ נִיהֲלַהּ.
Un jour, il étudiait dans son jardin. Elle se para, passa et repassa devant lui. Il lui dit : Qui es-tu ? Elle dit : Je suis 'Harouta, qui suis revenue aujourd'hui. C'était le nom d'une prostituée connue. Il la sollicita. Elle lui dit : Apporte-moi cette grenade au sommet de la branche. Il bondit, alla et la lui apporta.
כִּי אֲתָא לְבֵיתֵיהּ הֲוָה קָא שָׁגְרָא דְּבֵיתְהוּ תַּנּוּרָא, סָלֵיק וְקָא יָתֵיב בְּגַוֵּיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לַהּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמְרָה לֵיהּ: אֲנָא הֲוַאי. לָא אַשְׁגַּח בַּהּ, עַד דִּיהַבָה לֵיהּ סִימָנֵי. אָמַר לַהּ: אֲנָא מִיהָא לְאִיסּוּרָא אִיכַּוַּונִי. כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק הָיָה מִתְעַנֶּה עַד שֶׁמֵּת בְּאוֹתָהּ מִיתָה.
Quand il rentra chez lui, son épouse allumait le four. Il monta et s'assit à l'intérieur. Elle lui dit : Qu'est-ce que cela ? Il lui dit : Voilà ce qui s'est passé. Elle lui dit : C'était moi. Il ne lui prêta pas attention, jusqu'à ce qu'elle lui donne des preuves. Il lui dit : Moi, en tout cas, j'avais l'intention de l'interdit. Tous les jours de ce juste, il jeûna, jusqu'à mourir de cette mort-là.
דְּתַנְיָא: ״אִישָׁהּ הֲפֵרָם וַה׳ יִסְלַח לָהּ״, בַּמָּה הַכָּתוּב מְדַבֵּר? בְּאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים.
La Guemara donne la source montrant que l'intention de fauter requiert le pardon : Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Son mari les a annulés, et Hachem lui pardonnera » (Nombres 30, 13). De quoi le verset parle-t-il ? Pourquoi aurait-elle besoin de pardon ? D'une femme qui a fait vœu de nazir (abstinence de vin et d'impureté des morts) ; son mari l'a entendue et a annulé pour elle son vœu, mais elle ne savait pas que son mari avait annulé pour elle, et elle buvait du vin et se rendait impure au contact des morts.
רַבִּי עֲקִיבָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְהַאי פְּסוּקָא הֲוָה בָּכֵי, אָמַר: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר טָלֶה, אָמְרָה תּוֹרָה: צְרִיכָה כַּפָּרָה וּסְלִיחָה, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Rabbi Akiva, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait. Il disait : Si, pour celui qui avait l'intention de manger de la viande de porc et à qui est échue en main de la viande d'agneau, la Torah a dit qu'il a besoin d'expiation et de pardon, pour celui qui avait l'intention de manger de la viande de porc et à qui est échue en main de la viande de porc, à plus forte raison !
כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״. כְּשֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא מַגִּיעַ לְפָסוּק זֶה הָיָה בּוֹכֶה: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל שׁוּמָּן וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – אָמְרָה תּוֹרָה: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל חֵלֶב וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״ – עַל דָּבָר זֶה יִדְווּ כׇּל הַדּוֹוִים.
De même, tu peux dire : « Et il n'a pas su, et il est coupable, et il portera son iniquité » (Lévitique 5, 17). Lorsque Rabbi Akiva arrivait à ce verset, il pleurait : Si, pour celui qui avait l'intention de manger de la graisse permise et à qui est échue en main du 'helev (graisse interdite), la Torah a dit : « Et il n'a pas su, et il est coupable, et il portera son iniquité », pour celui qui avait l'intention de manger du 'helev et à qui est échu en main du 'helev, à plus forte raison ! Issi ben Yehouda dit : « Et il n'a pas su, et il est coupable, et il portera son iniquité » : sur cela, que s'affligent tous ceux qui s'affligent !
מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אֲחוֹתוֹ, וְדָר עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ. כִּי אַמְרִ[יתַ]הּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: אָסוּר לְהִתְיַיחֵד עִם כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, וַאֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה.
Un homme peut s'isoler avec sa mère. Rav Yehouda a dit au nom de Rav Assi : Un homme peut s'isoler avec sa sœur, et habiter avec sa mère et avec sa fille. Quand je l'ai dit devant Chmouel, il a dit : Il est interdit de s'isoler avec toutes les femmes interdites par la Torah, et même avec une bête.
תְּנַן: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶם בְּקֵירוּב בָּשָׂר, וּתְיוּבְתָּא דִשְׁמוּאֵל! אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּתַנְיָא: אֲחוֹתוֹ וַחֲמוֹתוֹ וּשְׁאָר כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין מִתְיַיחֵד עִמָּהֶם אֶלָּא בְּעֵדִים. בְּעֵדִים – אִין, שֶׁלֹּא בְּעֵדִים – לָא!
Nous avons appris (dans la Michna) : Un homme peut s'isoler avec sa mère et avec sa fille, et dormir auprès d'elles, au contact du corps, tant que ce sont de jeunes enfants, comme la suite de la Michna le précise. Voilà une réfutation (teyouvta) de Chmouel ! La Guemara répond : Chmouel te dira : Selon ton raisonnement, ce qui a été enseigné : Sa sœur, sa belle-mère et toutes les autres femmes interdites par la Torah, on ne s'isole avec elles qu'en présence de témoins : avec des témoins, oui ; sans témoins, non !
אֶלָּא תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי כַּלָּתִי. לִיגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ תַּלְמִיד. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּכְשַׁל אוֹתוֹ תַּלְמִיד בַּחֲמוֹתוֹ.
Mais c'est une machlokèt (divergence d'opinions) entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna). Car il a été enseigné : Rabbi Méïr a dit : Prenez garde à moi à cause de ma fille. Rabbi Tarfon a dit : Prenez garde à moi à cause de ma belle-fille. Cet élève se moqua de lui. Rabbi Abahou a dit au nom de Rabbi 'Hanina ben Gamliel : Il ne se passa que peu de jours avant que cet élève ne trébuche avec sa belle-mère.
אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה אַבָּיֵי מְכַלֵּ[י] לֵיהּ מִכּוּלֵּהּ דַּבְרָא. רַב שֵׁשֶׁת מְעַבַּר לֵיהּ מִצְרָא. רַב חָנָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְרַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא. חַזְיֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָא גָרֵס וְקָיְימָא בְּהֵמָה קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.
Même avec une bête : Abayé l'écartait de tout le champ. Rav Chéchet la faisait passer de l'autre côté de la limite. Rav 'Hanan de Néhardéa vint chez Rav Kahana à Poum Nahara. Il vit qu'il était assis à étudier, et qu'une bête se tenait devant lui. Il lui dit : Le Maître n'est-il pas d'avis : « même avec une bête » ? Il lui dit : Je n'y avais pas prêté attention.
אָמַר רָבָא: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם שְׁתֵּי יְבָמוֹת וְעִם שְׁתֵּי צָרוֹת, עִם אִשָּׁה וַחֲמוֹתָהּ, עִם אִשָּׁה וּבַת בַּעְלָהּ, עִם אִשָּׁה וְתִינוֹקֶת שֶׁיּוֹדַעַת טַעַם בִּיאָה, וְאֵין מוֹסֶרֶת עַצְמָהּ לְבִיאָה.
Rava a dit : Un homme peut s'isoler avec deux belles-sœurs et avec deux coépouses, avec une femme et sa belle-mère, avec une femme et la fille de son mari : ces femmes ayant de l'inimitié l'une pour l'autre, chacune craint que l'autre ne dévoile sa faute. Il peut aussi s'isoler avec une femme et une enfant qui sait ce qu'est une union, sans y être encore portée : la femme craint que l'enfant ne la dénonce.
הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְכוּ׳. וְכַמָּה? אָמַר רַב אַדָּא בַּר רַב (עֻזָּא) [עַוָּא] אָמַר רַב אַסִּי: תִּינוֹקֶת בַּת תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אִיכָּא דְאָמְרִי: תִּינוֹקֶת בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה וְיוֹם אֶחָד, וְזֶה וְזֶה כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ ״שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״.
S'ils ont grandi, celui-ci dort dans son vêtement, etc. Et à quel âge sont-ils considérés comme grands ? Rav Adda bar Rav Ava a dit au nom de Rav Assi : Une fille à neuf ans et un jour, un garçon à douze ans et un jour. Certains disent : Une fille à douze ans et un jour, un garçon à treize ans et un jour ; et dans un cas comme dans l'autre, il faut qu'il y ait les signes de puberté décrits par le verset « Tes seins se sont formés et ta chevelure a poussé » (Ézéchiel 16, 7).
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה, אֲבָל בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה – אָסוּר. מַאי טַעְמָא – יֵצֶר אַלְבְּשַׁהּ.
Rafram bar Pappa a dit au nom de Rav 'Hisda : Il n'a été enseigné qu'un père peut dormir auprès de sa fille encore enfant que si elle n'a pas honte de se tenir dévêtue devant lui ; mais si elle a honte de se tenir dévêtue devant lui, c'est interdit, quel que soit son âge. Quelle en est la raison ? Le penchant l'a revêtue.
רַב אַחָא בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב חִסְדָּא חַתְנֵיהּ. שַׁקְלֵיהּ לְבַת בְּרַתֵּיה אוֹתְבַהּ בְּכַנְפֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר דְּמִקַּדְּשָׁא? אֲמַר לֵיהּ: עֲבַרְתְּ לָךְ אַדְּרַב. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, עַד שֶׁתַּגְדִּיל וְתֹאמַר: ״בִּפְלוֹנִי אֲנִי רוֹצָה״. מָר נָמֵי עֲבַר לֵיהּ אַדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּאִשָּׁה! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּאִידַּךְ דִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לִי, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל:
Rav A'ha bar Abba vint chez Rav 'Hisda, son gendre. Il prit la fille de sa fille et l'assit sur ses genoux. Il lui dit : Le Maître ne pense-t-il pas qu'elle est fiancée ? Rav A'ha lui dit : Si c'était le cas, tu aurais transgressé la parole de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav, et certains disent : Rabbi Eléazar : Il est interdit à un homme de fiancer sa fille lorsqu'elle est mineure, jusqu'à ce qu'elle grandisse et dise : « C'est un tel que je veux. » Rav 'Hisda répliqua : Le Maître aussi a transgressé la parole de Chmouel, car Chmouel a dit : On ne se fait pas servir par une femme ! Il lui dit : Moi, je suis l'avis de l'autre enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit :

Kidouchin 82a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תִּיב שַׁפִּיר. אֲמַר לֵיהּ: הַבוּ לִי כָּסָא, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא. אַכְמַר שְׁדָא בֵּיהּ כִּיחוֹ. נְחַרוּ בֵּיהּ. שְׁקָא וּמִית. שְׁמַעוּ דַּהֲווֹ קָאָמְרִי: פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! עֲרַק וּטְשָׁא נַפְשֵׁיהּ בְּבֵית הַכִּסֵּא. אָזֵיל בָּתְרֵיהּ, נְפַל קַמֵּיהּ. כִּי דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מִצְטַעַר גַּלִּי לֵיהּ נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא אָמְרַתְּ הָכִי? וְאֶלָּא הֵיכִי אֵימָא? אֲמַר לֵיהּ: לֵימָא מָר ״רַחֲמָנָא נִגְעַר בֵּיהּ בְּשָׂטָן״.
Tiens-toi convenablement ! Le Satan lui dit : Donnez-moi une coupe. On lui donna une coupe. Il toussa et y jeta son crachat. On le rabroua. Il s'affaissa et mourut, du moins en fit-il semblant. Ils entendirent que l'on disait : Pelimo a tué un homme ! Pelimo a tué un homme ! Il s'enfuit et se cacha dans les latrines. Il (le Satan) le suivit et tomba devant lui. Quand il vit qu'il souffrait, il se révéla à lui. Il lui dit : Pourquoi as-tu parlé ainsi ? Pelimo répondit : Mais alors, comment dois-je dire ? Il lui dit : Que le Maître dise : « Que le Miséricordieux réprimande le Satan. »
רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי הֲוָה רְגִיל כׇּל עִידָּן דַּהֲוָה נָפֵל לְאַפֵּיהּ הֲוָה אָמַר: ״הָרַחֲמָן יַצִּילֵנוּ מִיֵּצֶר הָרָע״. יוֹמָא חַד (שְׁמַעְתִּינְהוּ) [שְׁמַעְתֵּיהּ] דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה: מִכְּדֵי הָא כַּמָּה שְׁנֵי דְּפָרֵישׁ לֵיהּ מִינַּאי, מַאי טַעְמָא קָאָמַר הָכִי?
Rabbi 'Hiya bar Achi avait l'habitude, chaque fois qu'il tombait sur sa face dans la prière, de dire : « Que le Miséricordieux nous sauve du mauvais penchant. » Un jour, son épouse l'entendit. Elle dit : Voilà pourtant plusieurs années qu'il s'est séparé de moi, en raison de son grand âge ; pourquoi dit-il cela ?
יוֹמָא חֲדָא הֲוָה קָא גָרֵיס בְּגִינְּתֵיהּ. קַשִּׁטָה נַפְשַׁהּ, חָלְפָה וְתָנְיָיה קַמֵּיהּ. אֲמַר לַהּ: מַאן אַתְּ? אֲמַרָה: אֲנָא חָרוּתָא דַּהֲדַרִי מִיּוֹמָא. תַּבְעַהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתִי נִיהֲלַי לְהָךְ רוּמָּנָא דְּרֵישׁ צוּצִיתָא. שְׁוַור, אֲזַל אַתְיֵיהּ נִיהֲלַהּ.
Un jour, il étudiait dans son jardin. Elle se para, passa et repassa devant lui. Il lui dit : Qui es-tu ? Elle dit : Je suis 'Harouta, qui suis revenue aujourd'hui. C'était le nom d'une prostituée connue. Il la sollicita. Elle lui dit : Apporte-moi cette grenade au sommet de la branche. Il bondit, alla et la lui apporta.
כִּי אֲתָא לְבֵיתֵיהּ הֲוָה קָא שָׁגְרָא דְּבֵיתְהוּ תַּנּוּרָא, סָלֵיק וְקָא יָתֵיב בְּגַוֵּיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לַהּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמְרָה לֵיהּ: אֲנָא הֲוַאי. לָא אַשְׁגַּח בַּהּ, עַד דִּיהַבָה לֵיהּ סִימָנֵי. אָמַר לַהּ: אֲנָא מִיהָא לְאִיסּוּרָא אִיכַּוַּונִי. כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק הָיָה מִתְעַנֶּה עַד שֶׁמֵּת בְּאוֹתָהּ מִיתָה.
Quand il rentra chez lui, son épouse allumait le four. Il monta et s'assit à l'intérieur. Elle lui dit : Qu'est-ce que cela ? Il lui dit : Voilà ce qui s'est passé. Elle lui dit : C'était moi. Il ne lui prêta pas attention, jusqu'à ce qu'elle lui donne des preuves. Il lui dit : Moi, en tout cas, j'avais l'intention de l'interdit. Tous les jours de ce juste, il jeûna, jusqu'à mourir de cette mort-là.
דְּתַנְיָא: ״אִישָׁהּ הֲפֵרָם וַה׳ יִסְלַח לָהּ״, בַּמָּה הַכָּתוּב מְדַבֵּר? בְּאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים.
La Guemara donne la source montrant que l'intention de fauter requiert le pardon : Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Son mari les a annulés, et Hachem lui pardonnera » (Nombres 30, 13). De quoi le verset parle-t-il ? Pourquoi aurait-elle besoin de pardon ? D'une femme qui a fait vœu de nazir (abstinence de vin et d'impureté des morts) ; son mari l'a entendue et a annulé pour elle son vœu, mais elle ne savait pas que son mari avait annulé pour elle, et elle buvait du vin et se rendait impure au contact des morts.
רַבִּי עֲקִיבָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְהַאי פְּסוּקָא הֲוָה בָּכֵי, אָמַר: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר טָלֶה, אָמְרָה תּוֹרָה: צְרִיכָה כַּפָּרָה וּסְלִיחָה, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Rabbi Akiva, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait. Il disait : Si, pour celui qui avait l'intention de manger de la viande de porc et à qui est échue en main de la viande d'agneau, la Torah a dit qu'il a besoin d'expiation et de pardon, pour celui qui avait l'intention de manger de la viande de porc et à qui est échue en main de la viande de porc, à plus forte raison !
כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״. כְּשֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא מַגִּיעַ לְפָסוּק זֶה הָיָה בּוֹכֶה: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל שׁוּמָּן וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – אָמְרָה תּוֹרָה: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל חֵלֶב וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״ – עַל דָּבָר זֶה יִדְווּ כׇּל הַדּוֹוִים.
De même, tu peux dire : « Et il n'a pas su, et il est coupable, et il portera son iniquité » (Lévitique 5, 17). Lorsque Rabbi Akiva arrivait à ce verset, il pleurait : Si, pour celui qui avait l'intention de manger de la graisse permise et à qui est échue en main du 'helev (graisse interdite), la Torah a dit : « Et il n'a pas su, et il est coupable, et il portera son iniquité », pour celui qui avait l'intention de manger du 'helev et à qui est échu en main du 'helev, à plus forte raison ! Issi ben Yehouda dit : « Et il n'a pas su, et il est coupable, et il portera son iniquité » : sur cela, que s'affligent tous ceux qui s'affligent !
מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אֲחוֹתוֹ, וְדָר עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ. כִּי אַמְרִ[יתַ]הּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: אָסוּר לְהִתְיַיחֵד עִם כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, וַאֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה.
Un homme peut s'isoler avec sa mère. Rav Yehouda a dit au nom de Rav Assi : Un homme peut s'isoler avec sa sœur, et habiter avec sa mère et avec sa fille. Quand je l'ai dit devant Chmouel, il a dit : Il est interdit de s'isoler avec toutes les femmes interdites par la Torah, et même avec une bête.
תְּנַן: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶם בְּקֵירוּב בָּשָׂר, וּתְיוּבְתָּא דִשְׁמוּאֵל! אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּתַנְיָא: אֲחוֹתוֹ וַחֲמוֹתוֹ וּשְׁאָר כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין מִתְיַיחֵד עִמָּהֶם אֶלָּא בְּעֵדִים. בְּעֵדִים – אִין, שֶׁלֹּא בְּעֵדִים – לָא!
Nous avons appris (dans la Michna) : Un homme peut s'isoler avec sa mère et avec sa fille, et dormir auprès d'elles, au contact du corps, tant que ce sont de jeunes enfants, comme la suite de la Michna le précise. Voilà une réfutation (teyouvta) de Chmouel ! La Guemara répond : Chmouel te dira : Selon ton raisonnement, ce qui a été enseigné : Sa sœur, sa belle-mère et toutes les autres femmes interdites par la Torah, on ne s'isole avec elles qu'en présence de témoins : avec des témoins, oui ; sans témoins, non !
אֶלָּא תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי כַּלָּתִי. לִיגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ תַּלְמִיד. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּכְשַׁל אוֹתוֹ תַּלְמִיד בַּחֲמוֹתוֹ.
Mais c'est une machlokèt (divergence d'opinions) entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna). Car il a été enseigné : Rabbi Méïr a dit : Prenez garde à moi à cause de ma fille. Rabbi Tarfon a dit : Prenez garde à moi à cause de ma belle-fille. Cet élève se moqua de lui. Rabbi Abahou a dit au nom de Rabbi 'Hanina ben Gamliel : Il ne se passa que peu de jours avant que cet élève ne trébuche avec sa belle-mère.
אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה אַבָּיֵי מְכַלֵּ[י] לֵיהּ מִכּוּלֵּהּ דַּבְרָא. רַב שֵׁשֶׁת מְעַבַּר לֵיהּ מִצְרָא. רַב חָנָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְרַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא. חַזְיֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָא גָרֵס וְקָיְימָא בְּהֵמָה קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.
Même avec une bête : Abayé l'écartait de tout le champ. Rav Chéchet la faisait passer de l'autre côté de la limite. Rav 'Hanan de Néhardéa vint chez Rav Kahana à Poum Nahara. Il vit qu'il était assis à étudier, et qu'une bête se tenait devant lui. Il lui dit : Le Maître n'est-il pas d'avis : « même avec une bête » ? Il lui dit : Je n'y avais pas prêté attention.
אָמַר רָבָא: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם שְׁתֵּי יְבָמוֹת וְעִם שְׁתֵּי צָרוֹת, עִם אִשָּׁה וַחֲמוֹתָהּ, עִם אִשָּׁה וּבַת בַּעְלָהּ, עִם אִשָּׁה וְתִינוֹקֶת שֶׁיּוֹדַעַת טַעַם בִּיאָה, וְאֵין מוֹסֶרֶת עַצְמָהּ לְבִיאָה.
Rava a dit : Un homme peut s'isoler avec deux belles-sœurs et avec deux coépouses, avec une femme et sa belle-mère, avec une femme et la fille de son mari : ces femmes ayant de l'inimitié l'une pour l'autre, chacune craint que l'autre ne dévoile sa faute. Il peut aussi s'isoler avec une femme et une enfant qui sait ce qu'est une union, sans y être encore portée : la femme craint que l'enfant ne la dénonce.
הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְכוּ׳. וְכַמָּה? אָמַר רַב אַדָּא בַּר רַב (עֻזָּא) [עַוָּא] אָמַר רַב אַסִּי: תִּינוֹקֶת בַּת תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אִיכָּא דְאָמְרִי: תִּינוֹקֶת בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה וְיוֹם אֶחָד, וְזֶה וְזֶה כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ ״שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״.
S'ils ont grandi, celui-ci dort dans son vêtement, etc. Et à quel âge sont-ils considérés comme grands ? Rav Adda bar Rav Ava a dit au nom de Rav Assi : Une fille à neuf ans et un jour, un garçon à douze ans et un jour. Certains disent : Une fille à douze ans et un jour, un garçon à treize ans et un jour ; et dans un cas comme dans l'autre, il faut qu'il y ait les signes de puberté décrits par le verset « Tes seins se sont formés et ta chevelure a poussé » (Ézéchiel 16, 7).
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה, אֲבָל בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה – אָסוּר. מַאי טַעְמָא – יֵצֶר אַלְבְּשַׁהּ.
Rafram bar Pappa a dit au nom de Rav 'Hisda : Il n'a été enseigné qu'un père peut dormir auprès de sa fille encore enfant que si elle n'a pas honte de se tenir dévêtue devant lui ; mais si elle a honte de se tenir dévêtue devant lui, c'est interdit, quel que soit son âge. Quelle en est la raison ? Le penchant l'a revêtue.
רַב אַחָא בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב חִסְדָּא חַתְנֵיהּ. שַׁקְלֵיהּ לְבַת בְּרַתֵּיה אוֹתְבַהּ בְּכַנְפֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר דְּמִקַּדְּשָׁא? אֲמַר לֵיהּ: עֲבַרְתְּ לָךְ אַדְּרַב. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, עַד שֶׁתַּגְדִּיל וְתֹאמַר: ״בִּפְלוֹנִי אֲנִי רוֹצָה״. מָר נָמֵי עֲבַר לֵיהּ אַדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּאִשָּׁה! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּאִידַּךְ דִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לִי, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל:
Rav A'ha bar Abba vint chez Rav 'Hisda, son gendre. Il prit la fille de sa fille et l'assit sur ses genoux. Il lui dit : Le Maître ne pense-t-il pas qu'elle est fiancée ? Rav A'ha lui dit : Si c'était le cas, tu aurais transgressé la parole de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav, et certains disent : Rabbi Eléazar : Il est interdit à un homme de fiancer sa fille lorsqu'elle est mineure, jusqu'à ce qu'elle grandisse et dise : « C'est un tel que je veux. » Rav 'Hisda répliqua : Le Maître aussi a transgressé la parole de Chmouel, car Chmouel a dit : On ne se fait pas servir par une femme ! Il lui dit : Moi, je suis l'avis de l'autre enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit :

Kidouchin 82a →

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