Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַחְטָא דְתַלְמִיּוּתָא.L'aiguille à sillons, c'est-à-dire la broderie, voilà un métier propre et facile.
- תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת שֶׁעוֹבֶרֶת מִן הָעוֹלָם. אַשְׁרֵי מִי שֶׁרוֹאֶה אֶת הוֹרָיו בְּאוּמָּנוּת מְעוּלָּה, אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁרוֹאֶה אֶת הוֹרָיו בְּאוּמָּנוּת פְּגוּמָה. אִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא בַּסָּם וּבְלֹא בּוּרְסְקִי. אַשְׁרֵי מִי שֶׁאוּמָּנוּתוֹ בַּסָּם, וְאוֹי לוֹ [לְ]מִי שֶׁאוּמָּנוּתוֹ בּוּרְסְקִי. אִי אֶפְשָׁר לְעוֹלָם בְּלֹא זְכָרִים וּבְלֹא נְקֵבוֹת, אַשְׁרֵי מִי שֶׁבָּנָיו זְכָרִים וְאוֹי לוֹ לְמִי שֶׁבָּנָיו נְקֵיבוֹת.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda HaNassi dit : Il n'est pas de métier qui disparaisse du monde. Heureux celui qui voit ses parents dans un métier élevé, malheur à celui qui voit ses parents dans un métier vil. Le monde ne peut être sans parfumeur et sans tanneur : heureux celui dont le métier est parfumeur, et malheur à celui dont le métier est tanneur. Le monde ne peut être sans mâles et sans femelles : heureux celui dont les enfants sont des fils, et malheur à celui dont les enfants sont des filles.
- רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם לִבְנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה, וִיבַקֵּשׁ רַחֲמִים לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר וְהַנְּכָסִים שֶׁלּוֹ, שֶׁאֵין עֲנִיּוּת מִן הָאוּמָּנוּת וְאֵין עֲשִׁירוּת מִן הָאוּמָּנוּת, אֶלָּא – לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב נְאֻם ה׳ צְבָאוֹת״.Rabbi Méïr dit : Qu'un homme enseigne toujours à son fils un métier propre et facile, et qu'il implore la miséricorde de Celui à qui appartiennent la richesse et les biens, car la pauvreté ne vient pas du métier, et la richesse ne vient pas du métier, mais de Celui à qui appartient la richesse, comme il est dit : « À Moi l'argent et à Moi l'or, parole de Hachem Tsevaot » (Aggée 2, 8).
- רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אִם רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ. תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי צְבִי קַיָּיץ, וַאֲרִי סַבָּל, וְשׁוּעָל חֶנְוָנִי, וְהֵם מִתְפַּרְנְסִים שֶׁלֹּא בְּצַעַר. וְהֵם לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי, וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי. מָה אֵלּוּ שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי מִתְפַּרְנְסִים שֶׁלֹּא בְּצַעַר, וַאֲנִי שֶׁנִּבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי – אֵינוֹ דִּין שֶׁאֶתְפַּרְנֵס שֶׁלֹּא בְּצַעַר? אֶלָּא שֶׁהֲרֵעוֹתִי אֶת מַעֲשַׂי וְקִיפַּחְתִּי אֶת פַּרְנָסָתִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ״.Rabbi Chimon ben Eléazar dit : As-tu jamais vu, de tes jours… Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Eléazar dit : De mes jours, je n'ai vu ni un cerf sécheur de figues, ni un lion portefaix, ni un renard boutiquier, et ils se nourrissent sans peine. Or, ils n'ont été créés que pour me servir, et moi, j'ai été créé pour servir mon Créateur. Si ceux-ci, qui n'ont été créés que pour me servir, se nourrissent sans peine, moi qui ai été créé pour servir mon Créateur, n'est-il pas juste que je me nourrisse sans peine ? Mais c'est que j'ai rendu mes actes mauvais et que j'ai perdu ma subsistance, comme il est dit : « Vos fautes ont détourné » ces choses (Jérémie 5, 25).
- רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: מַנִּיחַ אֲנִי כׇּל אוּמָּנוּת וְכוּ׳. תַּנְיָא: רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: מַנִּיחַ אֲנִי כׇּל אוּמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁכׇּל אוּמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם אֵין עוֹמֶדֶת לוֹ אֶלָּא בִּימֵי יַלְדוּתוֹ, אֲבָל בִּימֵי זִקְנוּתוֹ הֲרֵי הוּא מוּטָּל בָּרָעָב. אֲבָל תּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן – עוֹמֶדֶת לוֹ לָאָדָם בְּעֵת יַלְדוּתוֹ, וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּעֵת זִקְנוּתוֹ. בְּעֵת יַלְדוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים״ בְּזִקְנוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ״.Rabbi Nehoraï dit : Je laisse tous les métiers, etc. Il a été enseigné : Rabbi Nehoraï dit : Je laisse tous les métiers du monde et je n'enseigne à mon fils que la Torah, car tout métier au monde ne le soutient qu'aux jours de sa jeunesse, mais aux jours de sa vieillesse, le voilà livré à la faim. Mais la Torah n'est pas ainsi : elle soutient l'homme au temps de sa jeunesse, et elle lui donne un avenir et une espérance au temps de sa vieillesse. Pour le temps de sa jeunesse, que dit le verset ? « Ceux qui espèrent en Hachem renouvellent leur force, ils prennent leur envol comme les aigles » (Isaïe 40, 31). Pour sa vieillesse, que dit-il ? « Ils porteront encore des fruits dans la vieillesse, ils resteront pleins de sève et de verdeur » (Psaumes 92, 15).
הֲדַרַן עֲלָךְ עֲשָׂרָה יוּחֲסִין וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת קִידּוּשִׁין
Nous reviendrons à toi, chapitre « Dix lignées » (Assara You'hassin), et ainsi s'achève le traité Kiddouchin.
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