Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּקׇדְשֵׁי הַגְּבוּל, אֲבָל בְּיוּחֲסִין – לֹא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ בְּיוּחֲסִין.On ne l'a enseigné que pour les choses saintes de la frontière, c'est-à-dire la terouma (prélèvement donné au Cohen), mais pour la lignée, non. Et Rabbi Yo'hanan a dit : même pour la lignée.
- וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַלְקִין עַל הַחֲזָקוֹת, סוֹקְלִין וְשׂוֹרְפִין עַל הַחֲזָקוֹת, וְאֵין שׂוֹרְפִין תְּרוּמָה עַל הַחֲזָקוֹת.Et Rabbi Yo'hanan suit ici son raisonnement, car Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : on inflige la flagellation sur la base des présomptions ('hazakot, statuts établis sans témoignage direct), on lapide et on brûle sur la base des présomptions, mais on ne brûle pas la terouma sur la base des présomptions.
- מַלְקִין עַל הַחֲזָקוֹת – כְּרַב יְהוּדָה. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: הוּחְזְקָה נִדָּה בִּשְׁכֵינוֹתֶיהָ, בַּעְלָהּ – לוֹקֶה עָלֶיהָ מִשּׁוּם נִדָּה.« On inflige la flagellation sur la base des présomptions » : selon Rav Yehouda. Car Rav Yehouda a dit : si une femme a été présumée nidda (en état d'impureté menstruelle) parmi ses voisines, son mari est flagellé à cause d'elle au titre de nidda, sans témoignage sur son état.
- סוֹקְלִין וְשׂוֹרְפִין עַל הַחֲזָקוֹת – כִּדְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא. דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אִישׁ וְאִשָּׁה תִּינוֹק וְתִינוֹקֶת שֶׁהִגְדִּילוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת – נִסְקָלִין זֶה עַל זֶה, וְנִשְׂרָפִין זֶה עַל זֶה.« On lapide et on brûle sur la base des présomptions » : selon Rabba bar Rav Houna. Car Rabba bar Rav Houna a dit : un homme et une femme, un garçon et une fille qui ont grandi dans la maison, tenus pour une même famille : ils sont lapidés l'un à cause de l'autre, si le fils a eu une relation avec la femme, et ils sont brûlés l'un à cause de l'autre, si l'homme a eu une relation avec la fille.
- אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה שֶׁבָּאת לִירוּשָׁלַיִם וְתִינוֹק מוּרְכָּב לָהּ עַל כְּתֵיפָהּ, וְהִגְדִּילַתּוּ, וּבָא עָלֶיהָ, וֶהֱבִיאוּם לְבֵית דִּין וּסְקָלוּם. לֹא מִפְּנֵי שֶׁבְּנָהּ וַדַּאי, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁכָּרוּךְ אַחֲרֶיהָ.Rabbi Chimon ben Pazi a dit, au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : il arriva qu'une femme vint à Jérusalem avec un enfant juché sur son épaule, et elle l'éleva, et il eut une relation avec elle, et on les amena au tribunal, et on les lapida. Non parce qu'il était son fils avec certitude, mais parce qu'il s'attachait à elle.
- וְאֵין שׂוֹרְפִין תְּרוּמָה עַל הַחֲזָקוֹת – דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: שׂוֹרְפִין עַל הַחֲזָקוֹת, וְרַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: אֵין שׂוֹרְפִין. וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ, דִּתְנַן: תִּינוֹק שֶׁנִּמְצָא בְּצַד הָעִיסָּה וּבָצֵק בְּיָדוֹ – רַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין, מִפְּנֵי שֶׁדַּרְכּוֹ שֶׁל תִּינוֹק לְטַפֵּחַ.« Mais on ne brûle pas la terouma sur la base des présomptions » : car Rabbi Chimon ben Lakich a dit : on brûle sur la base des présomptions, et Rabbi Yo'hanan dit : on ne brûle pas. Et ils suivent ici leur raisonnement, car nous avons appris (dans la Michna) : un enfant que l'on a trouvé à côté de la pâte, avec de la pâte dans la main : Rabbi Méïr la déclare tehora (pure), et les Sages la déclarent temé'a (impure), parce que l'enfant a coutume de patauger, de toucher à tout.
- וְהָוֵינַן בַּהּ: מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר? קָסָבַר: רוֹב תִּינוֹקוֹת מְטַפְּחִין, וּמִיעוּט אֵין מְטַפְּחִין, וְעִיסָּה בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה עוֹמֶדֶת, וּסְמוֹךְ מִיעוּטָא לַחֲזָקָה אִיתְּרַע לֵיהּ רוּבָּא. וְרַבָּנַן: מִיעוּטָא כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמֵי, רוּבָּא וַחֲזָקָה – רוּבָּא עֲדִיף.Et nous avons discuté à ce sujet : quelle est la raison de Rabbi Méïr ? Il estime : la plupart des enfants pataugent, et une minorité ne pataugent pas, et la pâte se trouve dans sa présomption de pureté. Joins la minorité à la présomption : la majorité s'en trouve affaiblie. Et les Rabbanan estiment : la minorité est considérée comme inexistante ; entre majorité et présomption, la majorité l'emporte.
- אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: זוֹ הִיא שֶׁשּׂוֹרְפִין עָלֶיהָ אֶת הַתְּרוּמָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵין זוֹ חֲזָקָה שֶׁשּׂוֹרְפִין עָלֶיהָ תְּרוּמָה.Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Ochaya : c'est celle-ci, la présomption de l'enfant, à cause de laquelle on brûle la terouma. Rabbi Yo'hanan a dit : ce n'est pas une présomption à cause de laquelle on brûle la terouma ; on la laisse seulement en suspens.
- אֶלָּא אֵיזוֹ חֲזָקָה לְרַבִּי יוֹחָנָן שֶׁשּׂוֹרְפִין עָלֶיהָ אֶת הַתְּרוּמָה? כְּדִתְנַן: עִיסָּה בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וּשְׁרָצִים וּצְפַרְדְּעִים מִטַּפְּלִין שָׁם, וְנִמְצְאוּ חֲתִיכוֹת בָּעִיסָּה. אִם רוֹב שְׁרָצִים – טְמֵאָה. אִם רוֹב צְפַרְדְּעִים – טְהוֹרָה.Mais alors, quelle est, selon Rabbi Yo'hanan, la présomption à cause de laquelle on brûle la terouma ? Comme nous avons appris (dans la Michna) : une pâte dans la maison, et des reptiles et des grenouilles qui se décomposent là, en morceaux, et l'on a trouvé des morceaux dans la pâte. Si les reptiles sont majoritaires, elle est temé'a ; si les grenouilles sont majoritaires, elle est tehora.
- תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנֵי דְּבָרִים אֵין בָּהֶם דַּעַת לִישָּׁאֵל, וַעֲשָׂאוּם חֲכָמִים כְּמָה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם דַּעַת לִישָּׁאֵל: תִּינוֹק, וְעוֹד אַחֶרֶת.Il a été enseigné (dans une baraïta) conformément à Rabbi Yo'hanan : deux choses n'ont pas la capacité d'être interrogées, et les Sages les ont traitées comme ayant la capacité d'être interrogées, de sorte que leur doute, dans le domaine privé, reste impur : l'enfant, et encore une autre.
- תִּינוֹק – הָא דַּאֲמַרַן. וְעוֹד אַחֶרֶת מַאי הִיא? עִיסָּה בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וְתַרְנְגוֹלִים וּמַשְׁקִים טְמֵאִים שָׁם, וְנִמְצְאוּL'enfant : c'est ce que nous avons dit. Et encore une autre, qu'est-ce ? Une pâte dans la maison, et des poules et des liquides impurs là, et l'on a trouvé
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