Kidouchin 77a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ בַּת חָלָל זָכָר – פְּסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה לְעוֹלָם. יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה – בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה. חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל – בִּתּוֹ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר.
MICHNA : La fille d'un 'halal (fils profané, issu d'une union interdite à un Cohen) de sexe masculin est inapte à la kehouna (la prêtrise), c'est-à-dire à épouser un Cohen, pour toujours : toutes les filles de ses descendants mâles ont ce statut. Un Israélite qui a épousé une 'halala (femme profanée) : sa fille est apte à la kehouna. Un 'halal qui a épousé une fille d'Israël : sa fille est inapte à la kehouna. Rabbi Yehouda dit : la fille d'un converti de sexe masculin est comme la fille d'un 'halal de sexe masculin, et elle est donc inapte à la kehouna.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת – בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה, וְגֵר שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל – בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה, אֲבָל גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת – בִּתּוֹ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה. אֶחָד גֵּר וְאֶחָד עֲבָדִים מְשׁוּחְרָרִים אֲפִילּוּ עַד עֲשָׂרָה דּוֹרוֹת, עַד שֶׁתְּהֵא אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה.
Rabbi Eliézer ben Yaakov, lui, dit : un Israélite qui a épousé une convertie : sa fille est apte à la kehouna ; et un converti qui a épousé une fille d'Israël : sa fille est apte à la kehouna ; mais un converti qui a épousé une convertie : sa fille est inapte à la kehouna. Il en va de même pour un converti et pour des esclaves affranchis : leurs filles sont inaptes, même jusqu'à dix générations, jusqu'à ce que sa mère soit d'Israël, c'est-à-dire née juive. Rabbi Yossé dit : même un converti qui a épousé une convertie : sa fille est apte à la kehouna.
גְּמָ׳ מַאי לְעוֹלָם? מַהוּ דְּתֵימָא: מִידֵּי דַּהֲוָה אַמִּצְרִי וַאֲדוֹמִי, מָה לְהַלָּן לְאַחַר שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת, אַף כָּאן נָמֵי לְאַחַר שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת, קָא מַשְׁמַע לַן.
GUEMARA : Que signifie « pour toujours » ? Cette précision est nécessaire de peur que tu ne dises que c'est comme pour l'Égyptien et l'Édomite convertis : de même que là-bas, leurs descendants ne sont admis dans l'assemblée qu'après trois générations, de même ici aussi, la fille du descendant d'un 'halal serait apte après trois générations. La Michna nous enseigne donc que cette inaptitude est perpétuelle.
יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: נֶאֱמַר כָּאן: ״וְלֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן: ״לֹא יִטַּמָּא בַּעַל בְּעַמָּיו״. מָה לְהַלָּן זְכָרִים וְלֹא נְקֵבוֹת, אַף כָּאן זְכָרִים וְלֹא נְקֵבוֹת.
« Un Israélite qui a épousé une 'halala » : sa fille est apte. D'où savons-nous cela ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon : il est dit ici : « Et il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple » (Lévitique 21, 15), et il est dit là-bas : « Il ne se rendra pas impur, en tant que chef parmi son peuple » (Lévitique 21, 4). De même que là-bas, l'interdit concerne les hommes et non les femmes, de même ici, ce sont les hommes qui transmettent la profanation et non les femmes.
אֶלָּא מֵעַתָּה, בִּתּוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל תִּישְׁתְּרֵי! מִי כְּתִיב בְּנוֹ? ״זַרְעוֹ״ כְּתִיב, ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו״.
Mais alors, à présent, si la profanation ne vise que les mâles, la fille d'un Cohen Gadol (Grand Prêtre) et d'une veuve devrait être permise à la kehouna ! La Guemara répond : Est-il écrit « son fils » ? C'est « sa descendance » qui est écrit : « Il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple », ce qui inclut sa fille. Seule la fille de cette fille est permise, grâce à la guezéra chava (analogie textuelle).
בַּת בְּנוֹ תִּישְׁתְּרֵי! כְּתִיב ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ״, מַקִּישׁ זַרְעוֹ לוֹ, מָה הוּא – בִּתּוֹ פְּסוּלָה, אַף בְּנוֹ – בִּתּוֹ פְּסוּלָה. בַּת בִּתּוֹ תִּיתְּסַר! אִם כֵּן, גְּזֵירָה שָׁוָה מַאי אַהֲנִי לֵיהּ?
S'il en est ainsi, la fille de son fils devrait être permise ! La Guemara répond : Il est écrit : « Il ne profanera pas sa descendance » ; le verset rapproche sa descendance de lui-même (hékech) : de même que lui, sa fille est inapte, de même son fils, sa fille est inapte. On objecte alors : la fille de sa fille issue d'un Israélite devrait être interdite ! On répond : S'il en était ainsi, à quoi lui servirait la guezéra chava ? Elle enseigne donc nécessairement que la fille de sa fille est apte.
חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל – בִּתּוֹ פְּסוּלָה. הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא: ״בַּת חָלָל זָכָר פְּסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה לְעוֹלָם״! אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה, תְּנָא נָמֵי סֵיפָא חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל.
« Un 'halal qui a épousé une fille d'Israël : sa fille est inapte. » On objecte : Mais le Tanna l'a déjà enseigné dans la première partie : « La fille d'un 'halal de sexe masculin est inapte à la kehouna pour toujours » ! On répond : Puisqu'il a enseigné dans la première partie « un Israélite qui a épousé une 'halala », il a aussi enseigné dans la dernière partie « un 'halal qui a épousé une fille d'Israël », pour que l'exposé soit complet.
מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן יְהוּדָה, דְּתַנְיָא: רַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁבְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִקְוֵה טׇהֳרָה לַחֲלָלוֹת, כָּךְ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מִקְוֵה טׇהֳרָה לַחֲלָלִים. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בְּרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר קְרָא: ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו״ – בְּעִם אֶחָד הוּא דְּמֵיחֵל, בִּשְׁנֵי עֲמָמִים אֵינוֹ מֵיחֵל.
La Michna n'est pas conforme à Rabbi Dostaï ben Yehouda, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Dostaï ben Yehouda dit : de même que les fils d'Israël sont un bain de pureté pour les 'halalot (la fille de la 'halala qui a épousé un Israélite est apte), de même les filles d'Israël sont un bain de pureté pour les 'halalim (la fille du 'halal qui a épousé une fille d'Israël est apte). Quelle est la raison de Rabbi Dostaï fils de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple » : c'est dans un seul peuple qu'il profane, lorsque le père et la mère sont tous deux 'halalim, mais dans deux peuples il ne profane pas, si l'un des deux parents n'est pas 'halal.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ״ – אֵין לִי אֶלָּא זַרְעוֹ, הִיא עַצְמָהּ, מִנַּיִן? אָמַרְתָּ: קַל וָחוֹמֶר, מָה זַרְעוֹ שֶׁלֹּא עָבַר עֲבֵירָה – מִתְחַלֵּל, הִיא שֶׁעָבְרָה עֲבֵירָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁמִּתְחַלֶּלֶת?
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Il ne profanera pas sa descendance » : je n'ai là que sa descendance ; elle-même, la femme interdite qui a eu cette union avec le Cohen, d'où savons-nous qu'elle est profanée ? Tu peux dire que cela s'apprend par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si sa descendance, qui n'a pas commis de transgression, est profanée, elle, qui a commis une transgression, n'est-il pas logique qu'elle soit profanée ?
הוּא, עַצְמוֹ יוֹכִיחַ, שֶׁעָבַר עֲבֵירָה וְאֵין מִתְחַלֵּל! מָה לְהוּא, שֶׁכֵּן אֵין מִתְחַלֵּל בְּכׇל מָקוֹם, תֹּאמַר בְּהִיא, שֶׁמִּתְחַלֶּלֶת בְּכׇל מָקוֹם.
On objecte : Lui-même le prouvera : le Cohen, qui a commis une transgression et n'est pas profané ! On réfute cette objection : Que dire de lui ? Il n'est profané en aucun cas, étant un homme. Diras-tu la même chose d'elle, qui est profanée dans tous les cas, par exemple lorsqu'un homme inapte a des relations avec elle ?
וְאִם נַפְשְׁךָ לוֹמַר: אָמַר קְרָא ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ״ – לֹא יְחוּלַּל, זֶה שֶׁהָיָה כָּשֵׁר וְנִתְחַלֵּל.
Et si tu veux dire que ce raisonnement est réfutable, voici une autre preuve : le verset dit : « Il ne profanera pas sa descendance » : qu'il n'y ait pas de profanée, c'est-à-dire que le verset vise celle qui était apte et a été profanée, et non l'enfant, qui n'a jamais été apte.
מַאי ״אִם נַפְשְׁךָ לוֹמַר״? וְכִי תֵּימָא אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְזַרְעוֹ – שֶׁכֵּן יְצִירָתוֹ בַּעֲבֵירָה, אָמַר קְרָא: ״לֹא יְחַלֵּל״, לֹא יְחוֹלֵל – זֶה שֶׁהָיָה כָּשֵׁר וְנִתְחַלֵּל.
Que signifie « et si tu veux dire » ? Quelle réfutation y a-t-il ? Et si tu dis qu'il y a lieu de réfuter ainsi : que dire de sa descendance ? Sa formation s'est faite dans la transgression, ce qui n'est pas le cas de la femme. Néanmoins, le verset dit : « Il ne profanera pas » : qu'il n'y ait pas de profanée, celle qui était apte et a été profanée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזוֹ הִיא חֲלָלָה – כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן הַפְּסוּלִים. מַאי ״פְּסוּלִים״? אִילֵימָא פְּסוּלִים לוֹ, הֲרֵי מַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ דִּפְסוּלָה לוֹ וּבָנֶיהָ כְּשֵׁרִים, דִּכְתִיב ״תּוֹעֵבָה הִיא״ – הִיא תּוֹעֵבָה, וְאֵין בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִים!
Nos Maîtres ont enseigné : Qui est une 'halala ? Toute femme née de personnes inaptes. Que signifie « inaptes » ? Si l'on dit : née d'une femme inapte pour lui (interdite à cet homme), voici celui qui reprend son ex-épouse divorcée après qu'elle a été mariée à un autre : elle lui est interdite et ses enfants sont aptes, comme il est écrit : « C'est une abomination » (Deutéronome 24, 4), ce dont on déduit : elle est une abomination, mais ses enfants ne sont pas une abomination !
אָמַר רַב יְהוּדָה: הָכִי קָאָמַר: אֵיזוֹ הִיא חֲלָלָה – כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן פְּסוּל כְּהוּנָּה. נוֹלְדָה – אִין, לֹא נוֹלְדָה – לָא? הֲרֵי אַלְמָנָה, וּגְרוּשָׁה, זוֹנָה, דְּלֹא נוֹלְדָה, וְקָא הָוְיָא חֲלָלָה!
Rav Yehouda a dit : voici ce qu'il veut dire : Qui est une 'halala ? Toute femme née d'une personne inapte à la kehouna. On objecte : Née ainsi, oui ; non née ainsi, non ? Voici la veuve, la divorcée et la zona (femme ayant eu une union interdite) ayant eu des relations avec un Cohen : elles ne sont pas nées ainsi, et pourtant elles deviennent 'halala !
אָמַר רַבָּה: הָכִי קָאָמַר: אֵיזוֹ חֲלָלָה מוּזְכֶּרֶת שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר כְּלָל? כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן פְּסוּל כְּהוּנָּה. מַאי ״מוּזְכֶּרֶת״? אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אָבִין: הָכִי קָאָמַר: אֵיזוֹ הִיא חֲלָלָה שֶׁעִיקָּרָהּ מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְאֵין צְרִיכִין לְפָרֵשׁ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים – כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן פְּסוּלֵי כְּהוּנָּה.
Rabba a dit : voici ce qu'il veut dire : Quelle est la 'halala mentionnée qui n'a eu aucun moment d'aptitude ? Toute femme née d'une personne inapte à la kehouna. On demande : Que signifie « mentionnée » ? Où l'est-elle ? Rav Yits'hak bar Avin a dit : voici ce qu'il veut dire : Quelle est la 'halala dont le fondement vient des paroles de la Torah, et qu'il n'est pas nécessaire d'expliciter par les paroles des Sages ? Toute femme née de personnes inaptes à la kehouna, puisque le verset parle explicitement de la descendance profanée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אַלְמָנָה אַלְמָנָה אַלְמָנָה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. גְּרוּשָׁה גְּרוּשָׁה גְּרוּשָׁה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת.
Nos Maîtres ont enseigné : un Cohen Gadol ayant eu des relations avec une femme veuve, veuve, veuve n'est passible que d'une seule peine de flagellation. Un Cohen ayant eu des relations avec une femme divorcée, divorcée, divorcée n'est passible que d'une seule peine.
אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וַחֲלָלָה זוֹנָה, בִּזְמַן שֶׁהֵם כַּסֵּדֶר – חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת. זִינְּתָה וְנִתְחַלְּלָה וְנִתְגָּרְשָׁה וְנִתְאַרְמְלָה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת.
Une femme veuve, divorcée, 'halala, zona, lorsque cela s'est produit dans cet ordre, il est passible pour chacun de ces statuts. Si elle s'est livrée à la débauche (et est devenue zona), a été profanée, a divorcé et est devenue veuve, il n'est passible que d'une seule peine.
אָמַר מָר: אַלְמָנָה אַלְמָנָה אַלְמָנָה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. הַאי אַלְמָנָה הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא שֶׁבָּא עַל אַלְמְנַת רְאוּבֵן וְעַל אַלְמְנַת שִׁמְעוֹן וְעַל אַלְמְנַת לֵוִי, אַמַּאי אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת?
Le Maître a dit dans cette baraïta : « Veuve, veuve, veuve : il n'est passible que d'une seule peine. » Comment se présente ce cas de veuve ? Si l'on dit qu'il a eu des relations avec la veuve de Réouven, avec la veuve de Chimon et avec la veuve de Lévi, pourquoi ne serait-il passible que d'une seule peine ?

Kidouchin 77b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ בַּת חָלָל זָכָר – פְּסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה לְעוֹלָם. יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה – בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה. חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל – בִּתּוֹ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר.
MICHNA : La fille d'un 'halal (fils profané, issu d'une union interdite à un Cohen) de sexe masculin est inapte à la kehouna (la prêtrise), c'est-à-dire à épouser un Cohen, pour toujours : toutes les filles de ses descendants mâles ont ce statut. Un Israélite qui a épousé une 'halala (femme profanée) : sa fille est apte à la kehouna. Un 'halal qui a épousé une fille d'Israël : sa fille est inapte à la kehouna. Rabbi Yehouda dit : la fille d'un converti de sexe masculin est comme la fille d'un 'halal de sexe masculin, et elle est donc inapte à la kehouna.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת – בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה, וְגֵר שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל – בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה, אֲבָל גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת – בִּתּוֹ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה. אֶחָד גֵּר וְאֶחָד עֲבָדִים מְשׁוּחְרָרִים אֲפִילּוּ עַד עֲשָׂרָה דּוֹרוֹת, עַד שֶׁתְּהֵא אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה.
Rabbi Eliézer ben Yaakov, lui, dit : un Israélite qui a épousé une convertie : sa fille est apte à la kehouna ; et un converti qui a épousé une fille d'Israël : sa fille est apte à la kehouna ; mais un converti qui a épousé une convertie : sa fille est inapte à la kehouna. Il en va de même pour un converti et pour des esclaves affranchis : leurs filles sont inaptes, même jusqu'à dix générations, jusqu'à ce que sa mère soit d'Israël, c'est-à-dire née juive. Rabbi Yossé dit : même un converti qui a épousé une convertie : sa fille est apte à la kehouna.
גְּמָ׳ מַאי לְעוֹלָם? מַהוּ דְּתֵימָא: מִידֵּי דַּהֲוָה אַמִּצְרִי וַאֲדוֹמִי, מָה לְהַלָּן לְאַחַר שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת, אַף כָּאן נָמֵי לְאַחַר שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת, קָא מַשְׁמַע לַן.
GUEMARA : Que signifie « pour toujours » ? Cette précision est nécessaire de peur que tu ne dises que c'est comme pour l'Égyptien et l'Édomite convertis : de même que là-bas, leurs descendants ne sont admis dans l'assemblée qu'après trois générations, de même ici aussi, la fille du descendant d'un 'halal serait apte après trois générations. La Michna nous enseigne donc que cette inaptitude est perpétuelle.
יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: נֶאֱמַר כָּאן: ״וְלֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן: ״לֹא יִטַּמָּא בַּעַל בְּעַמָּיו״. מָה לְהַלָּן זְכָרִים וְלֹא נְקֵבוֹת, אַף כָּאן זְכָרִים וְלֹא נְקֵבוֹת.
« Un Israélite qui a épousé une 'halala » : sa fille est apte. D'où savons-nous cela ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon : il est dit ici : « Et il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple » (Lévitique 21, 15), et il est dit là-bas : « Il ne se rendra pas impur, en tant que chef parmi son peuple » (Lévitique 21, 4). De même que là-bas, l'interdit concerne les hommes et non les femmes, de même ici, ce sont les hommes qui transmettent la profanation et non les femmes.
אֶלָּא מֵעַתָּה, בִּתּוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל תִּישְׁתְּרֵי! מִי כְּתִיב בְּנוֹ? ״זַרְעוֹ״ כְּתִיב, ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו״.
Mais alors, à présent, si la profanation ne vise que les mâles, la fille d'un Cohen Gadol (Grand Prêtre) et d'une veuve devrait être permise à la kehouna ! La Guemara répond : Est-il écrit « son fils » ? C'est « sa descendance » qui est écrit : « Il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple », ce qui inclut sa fille. Seule la fille de cette fille est permise, grâce à la guezéra chava (analogie textuelle).
בַּת בְּנוֹ תִּישְׁתְּרֵי! כְּתִיב ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ״, מַקִּישׁ זַרְעוֹ לוֹ, מָה הוּא – בִּתּוֹ פְּסוּלָה, אַף בְּנוֹ – בִּתּוֹ פְּסוּלָה. בַּת בִּתּוֹ תִּיתְּסַר! אִם כֵּן, גְּזֵירָה שָׁוָה מַאי אַהֲנִי לֵיהּ?
S'il en est ainsi, la fille de son fils devrait être permise ! La Guemara répond : Il est écrit : « Il ne profanera pas sa descendance » ; le verset rapproche sa descendance de lui-même (hékech) : de même que lui, sa fille est inapte, de même son fils, sa fille est inapte. On objecte alors : la fille de sa fille issue d'un Israélite devrait être interdite ! On répond : S'il en était ainsi, à quoi lui servirait la guezéra chava ? Elle enseigne donc nécessairement que la fille de sa fille est apte.
חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל – בִּתּוֹ פְּסוּלָה. הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא: ״בַּת חָלָל זָכָר פְּסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה לְעוֹלָם״! אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה, תְּנָא נָמֵי סֵיפָא חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל.
« Un 'halal qui a épousé une fille d'Israël : sa fille est inapte. » On objecte : Mais le Tanna l'a déjà enseigné dans la première partie : « La fille d'un 'halal de sexe masculin est inapte à la kehouna pour toujours » ! On répond : Puisqu'il a enseigné dans la première partie « un Israélite qui a épousé une 'halala », il a aussi enseigné dans la dernière partie « un 'halal qui a épousé une fille d'Israël », pour que l'exposé soit complet.
מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן יְהוּדָה, דְּתַנְיָא: רַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁבְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִקְוֵה טׇהֳרָה לַחֲלָלוֹת, כָּךְ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מִקְוֵה טׇהֳרָה לַחֲלָלִים. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בְּרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר קְרָא: ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו״ – בְּעִם אֶחָד הוּא דְּמֵיחֵל, בִּשְׁנֵי עֲמָמִים אֵינוֹ מֵיחֵל.
La Michna n'est pas conforme à Rabbi Dostaï ben Yehouda, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Dostaï ben Yehouda dit : de même que les fils d'Israël sont un bain de pureté pour les 'halalot (la fille de la 'halala qui a épousé un Israélite est apte), de même les filles d'Israël sont un bain de pureté pour les 'halalim (la fille du 'halal qui a épousé une fille d'Israël est apte). Quelle est la raison de Rabbi Dostaï fils de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple » : c'est dans un seul peuple qu'il profane, lorsque le père et la mère sont tous deux 'halalim, mais dans deux peuples il ne profane pas, si l'un des deux parents n'est pas 'halal.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ״ – אֵין לִי אֶלָּא זַרְעוֹ, הִיא עַצְמָהּ, מִנַּיִן? אָמַרְתָּ: קַל וָחוֹמֶר, מָה זַרְעוֹ שֶׁלֹּא עָבַר עֲבֵירָה – מִתְחַלֵּל, הִיא שֶׁעָבְרָה עֲבֵירָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁמִּתְחַלֶּלֶת?
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Il ne profanera pas sa descendance » : je n'ai là que sa descendance ; elle-même, la femme interdite qui a eu cette union avec le Cohen, d'où savons-nous qu'elle est profanée ? Tu peux dire que cela s'apprend par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si sa descendance, qui n'a pas commis de transgression, est profanée, elle, qui a commis une transgression, n'est-il pas logique qu'elle soit profanée ?
הוּא, עַצְמוֹ יוֹכִיחַ, שֶׁעָבַר עֲבֵירָה וְאֵין מִתְחַלֵּל! מָה לְהוּא, שֶׁכֵּן אֵין מִתְחַלֵּל בְּכׇל מָקוֹם, תֹּאמַר בְּהִיא, שֶׁמִּתְחַלֶּלֶת בְּכׇל מָקוֹם.
On objecte : Lui-même le prouvera : le Cohen, qui a commis une transgression et n'est pas profané ! On réfute cette objection : Que dire de lui ? Il n'est profané en aucun cas, étant un homme. Diras-tu la même chose d'elle, qui est profanée dans tous les cas, par exemple lorsqu'un homme inapte a des relations avec elle ?
וְאִם נַפְשְׁךָ לוֹמַר: אָמַר קְרָא ״לֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ״ – לֹא יְחוּלַּל, זֶה שֶׁהָיָה כָּשֵׁר וְנִתְחַלֵּל.
Et si tu veux dire que ce raisonnement est réfutable, voici une autre preuve : le verset dit : « Il ne profanera pas sa descendance » : qu'il n'y ait pas de profanée, c'est-à-dire que le verset vise celle qui était apte et a été profanée, et non l'enfant, qui n'a jamais été apte.
מַאי ״אִם נַפְשְׁךָ לוֹמַר״? וְכִי תֵּימָא אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְזַרְעוֹ – שֶׁכֵּן יְצִירָתוֹ בַּעֲבֵירָה, אָמַר קְרָא: ״לֹא יְחַלֵּל״, לֹא יְחוֹלֵל – זֶה שֶׁהָיָה כָּשֵׁר וְנִתְחַלֵּל.
Que signifie « et si tu veux dire » ? Quelle réfutation y a-t-il ? Et si tu dis qu'il y a lieu de réfuter ainsi : que dire de sa descendance ? Sa formation s'est faite dans la transgression, ce qui n'est pas le cas de la femme. Néanmoins, le verset dit : « Il ne profanera pas » : qu'il n'y ait pas de profanée, celle qui était apte et a été profanée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזוֹ הִיא חֲלָלָה – כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן הַפְּסוּלִים. מַאי ״פְּסוּלִים״? אִילֵימָא פְּסוּלִים לוֹ, הֲרֵי מַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ דִּפְסוּלָה לוֹ וּבָנֶיהָ כְּשֵׁרִים, דִּכְתִיב ״תּוֹעֵבָה הִיא״ – הִיא תּוֹעֵבָה, וְאֵין בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִים!
Nos Maîtres ont enseigné : Qui est une 'halala ? Toute femme née de personnes inaptes. Que signifie « inaptes » ? Si l'on dit : née d'une femme inapte pour lui (interdite à cet homme), voici celui qui reprend son ex-épouse divorcée après qu'elle a été mariée à un autre : elle lui est interdite et ses enfants sont aptes, comme il est écrit : « C'est une abomination » (Deutéronome 24, 4), ce dont on déduit : elle est une abomination, mais ses enfants ne sont pas une abomination !
אָמַר רַב יְהוּדָה: הָכִי קָאָמַר: אֵיזוֹ הִיא חֲלָלָה – כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן פְּסוּל כְּהוּנָּה. נוֹלְדָה – אִין, לֹא נוֹלְדָה – לָא? הֲרֵי אַלְמָנָה, וּגְרוּשָׁה, זוֹנָה, דְּלֹא נוֹלְדָה, וְקָא הָוְיָא חֲלָלָה!
Rav Yehouda a dit : voici ce qu'il veut dire : Qui est une 'halala ? Toute femme née d'une personne inapte à la kehouna. On objecte : Née ainsi, oui ; non née ainsi, non ? Voici la veuve, la divorcée et la zona (femme ayant eu une union interdite) ayant eu des relations avec un Cohen : elles ne sont pas nées ainsi, et pourtant elles deviennent 'halala !
אָמַר רַבָּה: הָכִי קָאָמַר: אֵיזוֹ חֲלָלָה מוּזְכֶּרֶת שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר כְּלָל? כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן פְּסוּל כְּהוּנָּה. מַאי ״מוּזְכֶּרֶת״? אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אָבִין: הָכִי קָאָמַר: אֵיזוֹ הִיא חֲלָלָה שֶׁעִיקָּרָהּ מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְאֵין צְרִיכִין לְפָרֵשׁ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים – כֹּל שֶׁנּוֹלְדָה מִן פְּסוּלֵי כְּהוּנָּה.
Rabba a dit : voici ce qu'il veut dire : Quelle est la 'halala mentionnée qui n'a eu aucun moment d'aptitude ? Toute femme née d'une personne inapte à la kehouna. On demande : Que signifie « mentionnée » ? Où l'est-elle ? Rav Yits'hak bar Avin a dit : voici ce qu'il veut dire : Quelle est la 'halala dont le fondement vient des paroles de la Torah, et qu'il n'est pas nécessaire d'expliciter par les paroles des Sages ? Toute femme née de personnes inaptes à la kehouna, puisque le verset parle explicitement de la descendance profanée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אַלְמָנָה אַלְמָנָה אַלְמָנָה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. גְּרוּשָׁה גְּרוּשָׁה גְּרוּשָׁה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת.
Nos Maîtres ont enseigné : un Cohen Gadol ayant eu des relations avec une femme veuve, veuve, veuve n'est passible que d'une seule peine de flagellation. Un Cohen ayant eu des relations avec une femme divorcée, divorcée, divorcée n'est passible que d'une seule peine.
אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וַחֲלָלָה זוֹנָה, בִּזְמַן שֶׁהֵם כַּסֵּדֶר – חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת. זִינְּתָה וְנִתְחַלְּלָה וְנִתְגָּרְשָׁה וְנִתְאַרְמְלָה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת.
Une femme veuve, divorcée, 'halala, zona, lorsque cela s'est produit dans cet ordre, il est passible pour chacun de ces statuts. Si elle s'est livrée à la débauche (et est devenue zona), a été profanée, a divorcé et est devenue veuve, il n'est passible que d'une seule peine.
אָמַר מָר: אַלְמָנָה אַלְמָנָה אַלְמָנָה – אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת. הַאי אַלְמָנָה הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא שֶׁבָּא עַל אַלְמְנַת רְאוּבֵן וְעַל אַלְמְנַת שִׁמְעוֹן וְעַל אַלְמְנַת לֵוִי, אַמַּאי אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת?
Le Maître a dit dans cette baraïta : « Veuve, veuve, veuve : il n'est passible que d'une seule peine. » Comment se présente ce cas de veuve ? Si l'on dit qu'il a eu des relations avec la veuve de Réouven, avec la veuve de Chimon et avec la veuve de Lévi, pourquoi ne serait-il passible que d'une seule peine ?

Kidouchin 77b →

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