1. וּפוֹטְרִים אֶת הַנְּשׂוּאוֹת. מַאי דָּרְשִׁי? ״לֹא תִהְיֶה אֵשֶׁת הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר״ – הָךְ דְּיָתְבָה חוּצָה, הִיא לֹא תִהְיֶה לְאִישׁ זָר, אֲבָל הָךְ דְּלָא יָתְבָה חוּצָה – תִּהְיֶה לְאִישׁ זָר.

   et ils exemptaient les femmes mariées de la 'halitsa (rite de déchaussement) et du lévirat. Qu'interprétaient-ils ? Le verset : « La femme du mort ne sera pas à l'extérieur à un homme étranger » (Deutéronome 25, 5) : celle qui demeure à l'extérieur, seulement fiancée, celle-là ne sera pas à un homme étranger ; mais celle qui ne demeure pas à l'extérieur, déjà mariée, sera à un homme étranger.

   1Rachi 2Sources 1
2. וְרַבִּי עֲקִיבָא לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר: יֵשׁ מַמְזֵר מֵחַיָּיבֵי לָאוִין.

   Et Rabbi Akiva suit son raisonnement, car il dit : Il y a mamzer (enfant né d'une union interdite) même de ceux que frappe un interdit simple. Les descendants d'une yevama (veuve soumise au lévirat) remariée à un étranger sont donc des mamzerim.

   2Rachi 1
3. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין בְּדִקְדּוּקֵי מִצְוֹת. מַאן יֵשׁ אוֹמְרִים? אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא. דְּתַנְיָא: מַצַּת כּוּתִי מוּתֶּרֶת וְאָדָם יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר, לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִים בְּדִקְדּוּקֵי מִצְוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כׇּל מִצְוָה שֶׁהֶחֱזִיקוּ בָּהּ כּוּתִים – הַרְבֵּה מְדַקְדְּקִים בָּהּ, יוֹתֵר מִיִּשְׂרָאֵל.

   Et certains disent : les Coutim (Samaritains) ont été écartés parce qu'ils ne sont pas versés dans les détails des mitsvot. Qui sont ces « certains disent » ? Rav Idi bar Avin a dit : C'est Rabbi Eliézer, car il a été enseigné dans une baraïta : La matsa d'un Couti est permise, et l'on s'acquitte avec elle de son obligation à Pessa'h. Mais Rabbi Eliézer l'interdit, parce qu'ils ne sont pas versés dans les détails des mitsvot. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toute mitsva à laquelle les Coutim se sont attachés, ils y sont bien plus scrupuleux qu'Israël.

   3Rachi 4Tossefot 1Sources 7
4. וְאֶלָּא הָכִי, מַאי אֵין בְּקִיאִין? לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין בְּתוֹרַת קִידּוּשִׁין וְגֵירוּשִׁין.

   Mais ici, que signifie « ils ne sont pas versés » ? À propos du mariage, en quoi ne le sont-ils pas ? Parce qu'ils ne sont pas versés dans les lois des kiddouchin (consécration matrimoniale) et du divorce : leurs actes de divorce ont pu être invalides, et des femmes encore mariées se sont remariées.

   4Rachi 1
5. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: מַמְזֵר מֵאֲחוֹתוֹ וּמַמְזֵר מֵאֵשֶׁת אָח נִתְעָרְבוּ בָּהֶן. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, יֵשׁ מַמְזֵר מֵחַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת? נִיתְנֵי חֲדָא! מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה.

   Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Un mamzer issu de sa sœur et un mamzer issu de la femme de son frère se sont mêlés à eux. Que nous enseigne-t-il ? Qu'il y a mamzer de ceux que frappe le karèt (retranchement) ? Qu'il enseigne un seul exemple ! Le fait qui s'est produit s'est produit ainsi.

   5Rachi 3Sources 1
6. וְרָבָא אָמַר: עֶבֶד וְשִׁפְחָה נִתְעָרְבוּ בָּהֶן. אִיסּוּרָא מִשּׁוּם מַאי, מִשּׁוּם שִׁפְחָה? נִיתְנֵי חֲדָא! מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה.

   Et Rava a dit : Un esclave et une servante se sont mêlés à eux. L'interdit vient de quoi ? De la servante, dont l'enfant est esclave ? Qu'il enseigne un seul exemple ! Le fait qui s'est produit s'est produit ainsi.

   6Rachi 3
7. מַתְנִי׳ הַנּוֹשֵׂא אִשָּׁה כֹּהֶנֶת – צָרִיךְ לִבְדּוֹק אַחֲרֶיהָ אַרְבַּע אִמָּהוֹת שֶׁהֵן שְׁמֹנֶה: אִמָּהּ, וְאֵם אִמָּהּ, וְאֵם אֲבִי אִמָּהּ, וְאִמָּהּ, וְאֵם אָבִיהָ וְאִמָּהּ, וְאֵם אֲבִי אָבִיהָ וְאִמָּהּ. לְוִיָּה וְיִשְׂרְאֵלִית מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אַחַת.

   MICHNA : Un Cohen (prêtre) qui épouse une femme de famille cohen doit vérifier à son sujet quatre mères, qui sont huit : sa mère, et la mère de sa mère ; et la mère du père de sa mère, et sa mère ; et la mère de son père, et sa mère ; et la mère du père de son père, et sa mère. Pour une léviya ou une Israélite, on leur ajoute encore une génération.

   7Rachi 9Tossefot 2Sources 7
8. אֵין בּוֹדְקִין לֹא מִן הַמִּזְבֵּחַ וּלְמַעְלָה, וְלֹא מִן הַדּוּכָן וּלְמַעְלָה, וְלֹא מִן הַסַּנְהֶדְרִין וּלְמַעְלָה. וְכֹל שֶׁהוּחְזְקוּ אֲבוֹתָיו מִשּׁוֹטְרֵי הָרַבִּים וְגַבָּאֵי צְדָקָה – מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה וְאֵין צָרִיךְ לִבְדּוֹק אַחֲרֵיהֶן.

   On ne vérifie pas à partir de l'autel et au-dessus : si un ancêtre a servi à l'autel, on ne remonte pas plus haut ; ni à partir de l'estrade (doukhan) des Léviim et au-dessus, ni à partir du Sanhédrin et au-dessus. Et tout homme dont les ancêtres sont connus comme officiers publics ou collecteurs de tsédaka : on marie leurs filles à la prêtrise, et il n'y a pas à vérifier après eux.

   8Rachi 4Sources 4
9. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף מִי שֶׁהָיָה חָתוּם עֵד בְּעַרְכֵי הַיְּשָׁנָה שֶׁל צִיפּוֹרִי. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: אַף מִי שֶׁהָיָה מוּכְתָּב בְּאִסְטְרַטְיָא שֶׁל מֶלֶךְ.

   Rabbi Yossé dit : Même celui qui figurait comme témoin signataire sur les registres de Yéchana, près de Tsippori. Rabbi 'Hanina ben Antigonos dit : Même celui qui était inscrit sur la liste de l'armée (isteratya) du roi.

   9Rachi 3Sources 2
10. גְּמָ׳ מַאי שְׁנָא בִּנְשֵׁי בָּדְקִינַן וּמַאי שְׁנָא בְּגַבְרֵי דְּלָא בָּדְקִינַן? נְשֵׁי דְּכִי מִינְּצוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי – בַּעֲרָיוֹת הוּא דְּמִינְּצוּ, וְאִם אִיתָא דְּאִיכָּא מִילְּתָא – לָא אִית לַיהּ קָלָא, גַּבְרֵי דְּכִי מִינְּצוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי – בְּיוּחֲסִין הוּא דְּמִינְּצֵי, אִם אִיתָא דְּאִיכָּא מִילְּתָא – אִית לַיהּ קָלָא.

    GUEMARA : En quoi les femmes sont-elles différentes, que nous vérifions, et en quoi les hommes sont-ils différents, que nous ne vérifions pas ? Les femmes, quand elles se querellent entre elles, c'est sur les inconduites qu'elles se querellent ; et s'il y a quelque chose dans leur lignée, cela ne fait pas de bruit. Les hommes, quand ils se querellent entre eux, c'est sur les lignées qu'ils se querellent ; s'il y a quelque chose, cela fait du bruit.

    10Rachi 3Sources 1
11. וְאִיהִי נָמֵי תִּבְדּוֹק בֵּיהּ בְּדִידֵיהּ? מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לֹא הוּזְהֲרוּ כְּשֵׁרוֹת לִינָּשֵׂא לִפְסוּלִים.

    Et elle aussi, qu'elle vérifie à son sujet à lui ! Cela soutient Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il n'a pas été interdit aux femmes aptes d'épouser des hommes inaptes.

    11Rachi 2Sources 5
12. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה תָּנֵי: אַרְבַּע אִמָּהוֹת שֶׁהֵם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אַרְבַּע אִמָּהוֹת שֶׁהֵם שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה. בִּשְׁלָמָא לְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה –

    Rav Adda bar Ahava enseigne : Quatre mères, qui sont douze. Dans une baraïta, il a été enseigné : Quatre mères, qui sont seize. Cela se comprend selon Rav Adda bar Ahava :

    12Rachi 2Sources 2

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