Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֶלְעָזָר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל, דְּאָמַר: כּוּתִים גֵּירֵי אֲרָיוֹת הֵם. וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: נׇכְרִי וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל – הַוָּלָד מַמְזֵר.et Rabbi Ichmaël pense comme Rabbi Akiva. La Guemara précise : Rabbi Elazar pense comme Rabbi Ichmaël, qui dit : Les Coutim (Samaritains) sont des convertis par peur des lions, et non pour le Ciel : ils restent donc non-juifs. Et Rabbi Ichmaël pense comme Rabbi Akiva, qui dit : Un non-juif ou un esclave qui s'unit à une fille d'Israël : l'enfant est mamzer (né d'une union interdite). Des Juifs s'étant mêlés aux Coutim, leurs descendants sont des mamzerim douteux.
- וּמִי סָבַר לָהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כְּרַבִּי עֲקִיבָא? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מִנַּיִן לְנׇכְרִי וְעֶבֶד שֶׁבָּאוּ עַל הַכֹּהֶנֶת וְעַל הַלְוִיָּה וְעַל בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁפְּסָלוּהָ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבַת כֹּהֵן כִּי תִהְיֶה אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וְזֶרַע אֵין לָהּ״Mais Rabbi Ichmaël pense-t-il comme Rabbi Akiva ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Ichmaël : D'où savons-nous qu'un non-juif ou un esclave qui se sont unis à la fille d'un Cohen, à la fille d'un Lévi ou à une fille d'Israël l'ont rendue inapte à épouser un Cohen ? Comme il est dit : « Mais si la fille d'un Cohen est veuve ou divorcée et n'a pas de descendance » (Lévitique 22, 13)
- – מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַלְמְנוּת וְגֵרוּשִׁין, יָצָא נׇכְרִי וְעֶבֶד שֶׁאֵין לוֹ אַלְמְנוּת וְגֵרוּשִׁין.– il s'agit de celui qui connaît le veuvage et le divorce, c'est-à-dire d'un Juif : c'est alors seulement qu'elle peut retourner chez son père et manger de la terouma (prélèvement donné au Cohen). Sont exclus le non-juif et l'esclave, qui ne connaissent ni veuvage ni divorce.
- וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא, הַשְׁתָּא מַמְזֵר הָוֵי, מִיפְסַל בְּבִיאָתוֹ מִיבַּעְיָא?!Et s'il te vient à l'esprit qu'il pense comme Rabbi Akiva : maintenant qu'il est mamzer, l'enfant du non-juif, faut-il encore un verset pour dire que le non-juif la rende inapte par son union ?!
- אֶלָּא, רַבִּי אֶלְעָזָר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל, דְּאָמַר: כּוּתִים גֵּירֵי אֲרָיוֹת. וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר: נׇכְרִי וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוָּלָד מַמְזֵר.Mais plutôt : Rabbi Elazar pense comme Rabbi Ichmaël, qui dit : Les Coutim sont des convertis par peur des lions. Et il pense lui-même comme Rabbi Akiva, qui dit : Un non-juif ou un esclave qui s'unit à une fille d'Israël : l'enfant est mamzer.
- וּמִי סָבַר לַהּ רַבִּי אֶלְעָזָר כְּרַבִּי עֲקִיבָא? וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אַף עַל פִּי שֶׁנֶּחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִילֵּל בְּצָרוֹת מוֹדִים שֶׁאֵין מַמְזֵר אֶלָּא מִמִּי שֶׁאִיסּוּרוֹ אִיסּוּר עֶרְוָה וְעָנוּשׁ כָּרֵת!Mais Rabbi Elazar pense-t-il comme Rabbi Akiva ? Rabbi Elazar n'a-t-il pas dit : Bien que Beth Chammaï et Beth Hillel soient en désaccord sur les coépouses (tsarot, dans le cadre du lévirat), ils reconnaissent qu'il n'y a de mamzer que de celle dont l'interdit est un interdit de relation incestueuse (erva) passible de karèt (retranchement) ! Or l'union avec un non-juif n'est pas passible de karèt.
- אֶלָּא, כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, וְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: שָׁלֹשׁ מַחְלוֹקוֹת בַּדָּבָר.Mais plutôt, quand Rabin est venu d'Erets Israël, il a rapporté : Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan, et certains le disent ainsi : Rabbi Abba bar Zavda a dit au nom de Rabbi 'Hanina, et certains le disent ainsi : Rabbi Yaakov bar Idi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Il y a trois opinions divergentes sur ce sujet.
- רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: כּוּתִים גֵּירֵי אֲרָיוֹת הֵן, וְכֹהֲנִים שֶׁנִּטְמְעוּ בָּהֶם – כֹּהֲנִים פְּסוּלִים הָיוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיַעֲשׂוּ לָהֶם מִקְצוֹתָם כֹּהֲנֵי בָמוֹת״, וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִן הַקּוֹצִים שֶׁבָּעָם. וּמִשּׁוּם הָכִי פַּסְלִינְהוּ.Rabbi Ichmaël pense : Les Coutim sont des convertis par peur des lions, et les Cohanim qui se sont mêlés à eux étaient des Cohanim inaptes, comme il est dit : « Et ils se firent, d'entre eux tous (mikétsotam), des prêtres des hauts lieux » (II Rois 17, 32). Et Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Cela signifie : parmi les épines (kotsim) du peuple, ceux de lignée défectueuse. Et c'est pour cela qu'on les a déclarés inaptes.
- וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: כּוּתִים גֵּירֵי אֱמֶת הֵן, וְכֹהֲנִים שֶׁנִּטְמְעוּ בָּהֶן – כֹּהֲנִים כְּשֵׁרִים הָיוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיַעֲשׂוּ לָהֶם מִקְצוֹתָם כֹּהֲנֵי בָמוֹת״, וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִן הַבְּחִירִים שֶׁבָּעָם. וְאֶלָּא מִפְּנֵי מָה אֲסָרוּם – מִפְּנֵי שֶׁהָיוּ מְיַיבְּמִים אֶת הָאֲרוּסוֹתEt Rabbi Akiva pense : Les Coutim sont de vrais convertis, et les Cohanim qui se sont mêlés à eux étaient des Cohanim aptes, comme il est dit : « Et ils se firent, d'entre eux tous, des prêtres des hauts lieux » (II Rois 17, 32). Et Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Cela signifie : parmi l'élite du peuple. Mais alors, pourquoi les a-t-on interdits ? Parce qu'ils accomplissaient le lévirat avec les fiancées
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