1. וְהָאִידָּנָא הוּא [דְּ]דַלְיוּהּ פָּרְסָאֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: לְהָא גִּיסָא דִפְרָת עַד הֵיכָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ? מִשּׁוּם בִּירָם? מְיַיחֲסִי דְּפוּמְבְּדִיתָא מִבִּירָם נָסְבִי.

   Et c'est aujourd'hui que les Perses l'ont élevé : ils ont déplacé le pont plus en amont. Abayé a dit à Rav Yossef : de ce côté de l'Euphrate, jusqu'où s'étend Babylone ? Il lui a répondu : que penses-tu ? Est-ce à cause de Biram ? Les gens d'ascendance établie de Poumbedita prennent femme à Biram.

   1Rachi 5Tossefot 1
2. אָמַר רַב פָּפָּא: כְּמַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, כָּךְ מַחְלוֹקֶת לְעִנְיַן גִּיטִּין. וְרַב יוֹסֵף אָמַר: מַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, אֲבָל לְגִיטִּין – דִּבְרֵי הַכֹּל עַד אַרְבָּא תִנְיָינָא דְּגִישְׁרָא.

   Rav Pappa a dit : de même qu'il y a divergence pour l'ascendance, de même il y a divergence en matière de guittin (actes de divorce) : celui qui apporte un get de l'étranger doit déclarer qu'il a été écrit et signé devant lui, mais non s'il l'apporte de Babylone ; les limites de Babylone sont donc les mêmes pour les deux sujets. Et Rav Yossef a dit : la divergence porte sur l'ascendance, mais pour les guittin, tous s'accordent que cela va jusqu'au deuxième marais du pont.

   2Rachi 4Sources 1
3. אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְבָבֶל. שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. רָבִינָא אָמַר: אַף צִיצוֹרָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, חָנָן בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְּבָבֶל, שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא וְצִיצוֹרָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא אִיעָרַבִי בְּהוּ כּוּתָאֵי. וְלָא הִיא, אִיתְּתָא הוּא דִּבְעָא מִינַּיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ. מַאי חֲבֵיל יַמָּא? אָמַר רַב פָּפָּא: זוֹ פְּרָת דְּבוֹרְסִי.

   Rami bar Aba a dit : 'Havel Yama est la parure de Babylone quant à l'ascendance ; Chounya et Gouvya sont la parure de 'Havel Yama. Ravina a dit : aussi Tsitsora. Il a été enseigné de même : 'Hanan ben Pin'has dit : 'Havel Yama est la parure de Babylone ; Chounya, Gouvya et Tsitsora sont la parure de 'Havel Yama. Rav Pappa a dit : et aujourd'hui, des Couthéens (Samaritains) se sont mêlés à eux. Mais il n'en est rien : c'est une femme qu'il leur a demandée, et ils ne la lui ont pas donnée, d'où la rumeur. Qu'est-ce que 'Havel Yama ? Rav Pappa a dit : c'est l'Euphrate de Borsi.

   3Rachi 5Tossefot 1Sources 1
4. הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִן שׁוֹט מֵישׁוֹט, עָמַד רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: שׁוֹט מֵישׁוֹט בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת. וְכִי בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת, מַאי הָוֵי? אָמַר אַבָּיֵי, אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בֵּין הַנְּהָרוֹת הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. וְהֵיכָא קָיְימָא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵאִיהִי דְקִירָא וּלְעֵיל. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד מַעְבַּרְתָּא דְגִיזְמָא! אָמַר אַבָּיֵי: רְצוּעָה נָפְקָא.

   Un certain homme leur a dit : je suis de Chot Méchot. Rabbi Yits'hak Nappa'ha s'est levé et a dit : Chot Méchot se trouve entre les fleuves. Et si elle se trouve entre les fleuves, qu'en résulte-t-il ? Abayé a dit au nom de Rabbi 'Hama bar Oukva, au nom de Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina : l'espace entre les fleuves est comme l'Exil, c'est-à-dire Poumbedita, quant à l'ascendance. Et où se trouve-t-il ? Rabbi Yo'hanan a dit : d'Ihi Dekira et en amont. Mais Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : jusqu'au gué de Guizma ! Abayé a dit : une bande de terre s'en détache.

   4Rachi 6Tossefot 1
5. אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, יְבָמָה הִיא דִּנְפַלָה לֵיהּ הָתָם. אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ דִּידִי הִיא? דְּרַב חֲנַנְאֵל הִיא! אֲזוּל שַׁיְילוּהּ לְרַב חֲנַנְאֵל, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין.

   Rav Ika bar Avin a dit au nom de Rav 'Hananel, au nom de Rav : 'Hillazon Nihavand est comme l'Exil quant à l'ascendance. Abayé leur a dit : ne l'écoutez pas : c'est une yevama (veuve soumise au lévirat) qui lui est échue là-bas, et il veut l'épouser. Il lui a dit : est-ce de moi ? C'est de Rav 'Hananel ! Ils sont allés interroger Rav 'Hananel, et il leur a dit : Rav a dit ainsi : 'Hillazon Nihavand est comme l'Exil quant à l'ascendance.

   5Rachi 1
6. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּנְחֵם בַּחְלַח וּבְחָבוֹר נְהַר גּוֹזָן וְעָרֵי מָדָי״, חֲלַח – זוֹ חִלָּזוֹן, חָבוֹר – זוֹ הַדְיָיב, נְהַר גּוֹזָן – זוֹ גִּינְזַק, עָרֵי מָדָי – זוֹ חֲמָדָן וְחַבְרוֹתֶיהָ, וְאָמְרִי לַהּ: זוֹ נִהֲוַונְד וְחַבְרוֹתֶיהָ.

   Et cela diverge de Rabbi Aba bar Kahana, car Rabbi Aba bar Kahana a dit : que signifie ce qui est écrit : « Il les établit à 'Hala'h, à 'Havor, sur le fleuve de Gozan et dans les villes de Madaï » (II Rois 18, 11) ? 'Hala'h, c'est 'Hillazon ; 'Havor, c'est Hadyav ; le fleuve de Gozan, c'est Guinzak ; les villes de Madaï, c'est 'Hamadan et ses voisines, et certains disent : c'est Nihavand et ses voisines. Les dix tribus s'y étant mêlées aux nations, l'ascendance de ces lieux est défectueuse.

   6Rachi 1Sources 2
7. מַאי חַבְרוֹתֶיהָ? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרַךְ מוּשְׁכֵּי חוּסְקֵי וְרוּמְקֵי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּם לִפְסוּל. קָסָלְקָא דַּעְתָּא: מוּשְׁכֵּי הַיְינוּ מוּשְׁכְּנֵי. וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: מוּשְׁכְּנֵי הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין! אֶלָּא מוּשְׁכֵּי לְחוּד וּמוּשְׁכְּנֵי לְחוּד.

   Quelles sont ses voisines ? Chmouel a dit : la ville de Mouchké, 'Housqé et Roumqé. Rabbi Yo'hanan a dit : et toutes, pour le défaut. On pensait que Mouchké est Mouchkené. Mais Rabbi 'Hiya bar Avin n'a-t-il pas dit au nom de Chmouel : Mouchkené est comme l'Exil quant à l'ascendance ! Mais Mouchké est une chose et Mouchkené en est une autre.

   7Rachi 1Sources 1
8. ״וּתְלָת עִלְעִין בְּפֻמַּהּ בֵּין שִׁנַּהּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ חִלָּזוֹן, הַדְיָיב, וּנְצִיבִין, שֶׁפְּעָמִים בּוֹלַעְתָּן וּפְעָמִים פּוֹלַטְתָּן.

   « Et trois côtes dans sa gueule, entre ses dents » (Daniel 7, 5). Rabbi Yo'hanan a dit : ce sont 'Hillazon, Hadyav et Netsivin, qu'elle, la Perse, tantôt avale et tantôt recrache.

   8Rachi 3Sources 1
9. ״וַאֲרוּ חֵיוָה אׇחֳרִי תִנְיָנָה דָּמְיָה לְדֹב״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ פָּרְסִיִּים, שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין כְּדוֹב, וּמְסוּרְבָּלִין כְּדוֹב, וּמְגַדְּלִין שֵׂעָר כְּדוֹב, וְאֵין לָהֶם מְנוּחָה כְּדוֹב. רַבִּי אַמֵּי כִּי הֲוָה חָזֵי פָּרְסָא דְּרָכֵיב, אָמַר: הַיְינוּ דּוּבָּא נָיְידָא.

   « Et voici une autre bête, une deuxième, semblable à un ours » (Daniel 7, 5). Rav Yossef a enseigné : ce sont les Perses, qui mangent et boivent comme l'ours, sont enveloppés de chair comme l'ours, laissent pousser leurs cheveux comme l'ours, et n'ont pas de repos comme l'ours. Quand Rabbi Ami voyait un Perse à cheval, il disait : voilà un ours errant.

   9Rachi 3Sources 3
10. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְלֵוִי: הַרְאֵנִי פָּרְסִיִּים. אֲמַר לֵיהּ: דּוֹמִים לַחֲיָילוֹת שֶׁל בֵּית דָּוִד. הַרְאֵנִי חַבָּרִין. דּוֹמִין לְמַלְאֲכֵי חַבָּלָה. הַרְאֵנִי יִשְׁמְעֵאלִים. דּוֹמִין לִשְׂעִירִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא. הַרְאֵנִי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּבָבֶל. דּוֹמִים לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.

    Rabbi a dit à Lévi : montre-moi les Perses, c'est-à-dire : à quoi ressemblent-ils ? Il lui a répondu : ils ressemblent aux troupes de la maison de David. Montre-moi les 'Habarim (peuple voisin des Perses). Ils ressemblent à des anges destructeurs. Montre-moi les Yichmaélim. Ils ressemblent aux démons des latrines. Montre-moi les érudits de Babylone. Ils ressemblent aux anges du service.

    10Rachi 5
11. כִּי הֲוָה נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲמַר: הוּמַנְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלַּהּ עַמּוֹנָאֵי הִיא. מַסְגַּרְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלָּהּ דְּמַמְזֵירֵי הִיא. בִּירְקָא אִיכָּא בְּבָבֶל – שְׁנֵי אַחִים יֵשׁ [בָּהּ] שֶׁמַּחֲלִיפִים נְשׁוֹתֵיהֶם זֶה לָזֶה. בִּירְתָּא דְּסָטְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי הַמָּקוֹם, דְּאַקְפִּי פִּירָא בִּכְווֹרֵי בְּשַׁבְּתָא וַאֲזֻיל וְצָדוּ בְּהוּ בְּשַׁבְּתָא וְשַׁמְּתִינְהוּ רַבִּי אַחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְאִישְׁתַּמּוּד. אַקְרָא דְאַגְמָא אִיכָּא בְּבָבֶל – אַדָּא בַּר אַהֲבָה יֵשׁ בָּהּ,

    Quand Rabbi allait quitter ce monde, il a dit : il y a Houmanya en Babylonie : elle est tout entière d'Ammonites. Il y a Masgarya en Babylonie : elle est tout entière de mamzerim (enfants nés d'une union interdite). Il y a Birka en Babylonie : il s'y trouve deux frères qui échangent leurs femmes l'un avec l'autre. Il y a Birta deSatya en Babylonie : aujourd'hui, ils se sont détournés de D.ieu, car un bassin de poissons a débordé le Chabbat, ils sont allés y pêcher le Chabbat, Rabbi A'haï fils de Rabbi Yochiya les a excommuniés, et ils ont apostasié. Il y a Akra deAgma en Babylonie : il s'y trouve Ada bar Ahava,

    11Rachi 8Sources 1

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