Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלָדָהּ כְּמוֹתָהּ מְנָלַן? דְּאָמַר קְרָא: ״הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדֹנֶיהָ״.que son enfant est comme elle, d'où le savons-nous ? Car le verset dit, à propos de l'esclave hébreu uni à une servante cananéenne : « La femme et ses enfants seront à son maître » (Exode 21, 4).
- נׇכְרִית מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״לֹא תִתְחַתֵּן בָּם״. אַשְׁכַּחְנָא דְּלָא תָּפְסִי בַּהּ קִידּוּשֵׁי, וְלָדָהּ כְּמוֹתָהּ מְנָלַן?La non-juive, d'où le savons-nous ? Que les kiddouchin (consécration matrimoniale) ne prennent pas sur elle ? Le verset dit : « Tu ne t'allieras pas à eux » (Deutéronome 7, 3). Nous avons trouvé que les kiddouchin ne prennent pas sur elle ; que son enfant est comme elle, d'où le savons-nous ?
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: דְּאָמַר קְרָא: ״כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי״ – בִּנְךָ הַבָּא מִיִּשְׂרְאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ, וְאֵין בִּנְךָ הַבָּא מִן הַנׇּכְרִית קָרוּי בִּנְךָ, אֶלָּא בְּנָהּ.Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : car le verset dit : « Car il détournera ton fils de Moi » (Deutéronome 7, 4) : ton fils issu d'une Israélite est appelé « ton fils », et ton fils issu d'une non-juive n'est pas appelé « ton fils », mais « son fils » à elle.
- אָמַר רָבִינָא: שְׁמַע מִינַּהּ: בֶּן בִּתְּךָ הַבָּא מִן הַנׇּכְרִי – קָרוּי בִּנְךָ. נֵימָא קָסָבַר רָבִינָא נׇכְרִי וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל – הַוָּלָד מַמְזֵר?Ravina a dit : déduis-en que le fils de ta fille, issu d'un non-juif, est appelé « ton fils ». Dirons-nous que Ravina est d'avis que pour un non-juif ou un esclave qui s'unit à une fille d'Israël, l'enfant est mamzer (né d'une union interdite) ?
- נְהִי דְּכָשֵׁר לָא הָוֵי, מַמְזֵר לָא הָוֵי, פָּסוּל מִיקְּרֵי.Certes, il n'est pas apte, mais il n'est pas mamzer : il est appelé disqualifié.
- הָהוּא בְּשִׁבְעָה גּוֹיִם כְּתִיב, שְׁאָר אוּמּוֹת מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ״ – לְרַבּוֹת כׇּל הַמְּסִירִים.Cela est écrit à propos des sept nations de Canaan ; les autres nations, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Car il détournera ton fils » : pour inclure tous ceux qui détournent.
- הָנִיחָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּדָרֵישׁ טַעְמָא דִּקְרָא. אֶלָּא לְרַבָּנַן, מַאי טַעְמָא?Cela va bien selon Rabbi Chimon, qui interprète la raison du verset. Mais selon les Rabbanan, qui n'interprètent pas la raison des versets, quelle est la raison pour les autres nations ?
- אָמַר קְרָא: ״וְאַחַר כֵּן תָּבוֹא אֵלֶיהָ וּבְעַלְתָּהּ וְגוֹ׳״ – מִכְּלָל דְּמֵעִיקָּרָא לָא תָּפְסִי בַּהּ קִידּוּשִׁין.Le verset dit, à propos de la belle captive : « Et après cela tu viendras vers elle et tu l'épouseras, etc. » (Deutéronome 21, 13) : on en déduit qu'au départ, avant sa conversion, les kiddouchin ne prennent pas sur elle.
- אַשְׁכְּחַן דְּלָא תָּפְסִי בַּהּ קִידּוּשִׁין, וְלָדָהּ כְּמוֹתָהּ מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״כִּי תִהְיֶיןָ לְאִישׁ... וְיָלְדוּ לוֹ״ – כֹּל הֵיכָא דְּקָרֵינַן בֵּיהּ ״כִּי תִּהְיֶינָה״, קָרֵינַן בֵּיהּ ״וְיָלְדוּ לוֹ״. וְכֹל הֵיכָא דְּלָא קָרֵינַן בֵּיהּ ״כִּי תִּהְיֶינָה״ – לָא קָרֵינַן בֵּיהּ ״וְיָלְדוּ לוֹ״.Nous avons trouvé que les kiddouchin ne prennent pas sur elle ; que son enfant est comme elle, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Si un homme a deux femmes… et qu'elles lui enfantent » (Deutéronome 21, 15) : partout où nous lisons « si un homme a », nous lisons « et qu'elles lui enfantent » ; et partout où nous ne lisons pas « si un homme a », nous ne lisons pas « et qu'elles lui enfantent ».
- אִי הָכִי, שִׁפְחָה נָמֵי! אִין הָכִי נָמֵי. אֶלָּא ״הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדֹנֶיהָ״ לְמָה לִי? לְכִדְתַנְיָא:S'il en est ainsi, pour la servante aussi, cette source devrait suffire ! Oui, en effet. Mais alors, pourquoi ai-je besoin de « La femme et ses enfants seront à son maître » ? Pour ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :
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