Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גֵּר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת, דְּיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם, דְּתַנְיָא: גֵּר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת – הַוָּלָד מַמְזֵר, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי! אֲמַר לֵיהּ: מִי סָבְרַתְּ מַתְנִיתִין רַבִּי יוֹסֵי הִיא? מַתְנִיתִין רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאָמַר: גֵּר לֹא יִשָּׂא מַמְזֶרֶת, וְיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְיֵשׁ עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם.il y a le cas d'un converti qui a épousé une mamzérèt (femme née d'une union interdite), où il y a des kiddouchin (consécration matrimoniale) valides et il n'y a pas de transgression, puisqu'ils ont le droit de s'unir, et pourtant l'enfant suit le parent entaché et il est mamzer. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : un converti qui a épousé une mamzérèt, l'enfant est mamzer ; ce sont les paroles de Rabbi Yossé ! Rabbi Yo'hanan lui dit, à Rabbi Chimon : Penses-tu que notre Michna est conforme à Rabbi Yossé ? Non : notre Michna est conforme à Rabbi Yehouda, qui dit : un converti n'épousera pas une mamzérèt ; et dans ce cas il y a kiddouchin et il y a transgression, et c'est pourquoi l'enfant suit le parent entaché.
- וְנִיתְנְיַיהּ! תְּנָא ״כׇּל מָקוֹם״ דְּסֵיפָא, לְאֵתוֹיֵי.Mais alors, qu'il l'enseigne parmi les exemples de la Michna ! La Michna a enseigné la formule « tout cas » dans la dernière partie précisément pour inclure ce cas.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם רַבִּי יוֹסֵי הִיא, וּתְנָא ״אֵיזוֹ זוֹ״ לְמַעוֹטֵי.Et si tu veux, dis une autre réponse : en réalité, c'est l'avis de Rabbi Yossé, et la Michna a enseigné « et quel est-il ? » pour exclure les cas de kiddouchin sans transgression autres que ceux qui sont énumérés : l'enfant ne suit le père que dans ceux-là.
- ״וְאֵיזוֹ זוֹ״ וְתוּ לָא? וַהֲרֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל, דְּיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר! הָא לָא קַשְׁיָא, כְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן רַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ.« Et quel est-il ? » : ceux qui sont énumérés, et pas d'autres ? Mais voici le cas d'un 'halal (fils disqualifié de la prêtrise, né d'une union interdite à un Cohen) qui a épousé une fille d'Israël, où il y a kiddouchin et pas de transgression, et l'enfant suit le père, puisqu'il est lui aussi 'halal ! Cela n'est pas difficile : le Tanna de notre Michna est d'avis comme Rabbi Dostaï ben Rabbi Yehouda, selon qui l'enfant de cette union est pleinement apte.
- וַהֲרֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה, דְּיֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה – הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר! תְּנָא ״כׇּל מָקוֹם״ דְּרֵישָׁא, לְאֵתוֹיֵי.Mais voici le cas d'un Israélite qui a épousé une 'halala (femme disqualifiée pour la prêtrise), où il y a kiddouchin et pas de transgression, et l'enfant suit le père, et pourtant la Michna ne le mentionne pas ! La Michna a enseigné « tout cas » dans la première partie, pour inclure ce cas.
- וְנִיתְנְיַיהּ בְּהֶדְיָא! מִשּׁוּם דְּלָא מִתְּנֵי לֵהּ. הֵיכִי נִיתְנֵי? כֹּהֶנֶת וּלְוִיָּה וְיִשְׂרְאֵלִית וַחֲלָלָה שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן לֵוִי וְיִשְׂרָאֵל – וַחֲלָלָה לְכֹהֵן מִי חַזְיָא?Mais qu'il l'enseigne explicitement ! Il ne l'a pas fait parce qu'il ne peut pas l'enseigner dans la formule brève de la liste. Comment l'enseignerait-il ? En disant : une fille de Cohen, une fille de Lévi, une fille d'Israël et une 'halala, qui ont épousé un Cohen, un Lévi ou un Israélite ? Mais une 'halala est-elle apte pour un Cohen ? Cette union comporte une transgression : on ne peut donc pas l'insérer dans la phrase de la Michna.
- וְהָאִיכָּא דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְרִי שֵׁנִי שֶׁנָּשָׂא מִצְרִית רִאשׁוֹנָה – בְּנָהּ שְׁלִישִׁי הָוֵי!Mais il y a aussi l'enseignement de Rabba bar bar 'Hana, car Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un Égyptien de deuxième génération (fils d'un Égyptien converti) qui a épousé une Égyptienne de première génération (elle-même convertie), son fils à elle est considéré comme de troisième génération et peut épouser une femme d'Israël de lignée intacte. C'est bien un cas de kiddouchin sans transgression où l'enfant suit le père !
- תְּנָא ״כׇּל מָקוֹם״ דְּרֵישָׁא, לְאֵתוֹיֵי. וּלְרַב דִּימִי דְּאָמַר שֵׁנִי הָוֵי, תְּנָא ״אֵיזוֹ זוֹ״ לְמַעוֹטֵי.La Michna a enseigné « tout cas » dans la première partie, pour inclure ce cas. Et selon Rav Dimi, qui a dit que ce fils est de deuxième génération, la Michna a enseigné « et quel est-il ? » pour exclure ce cas.
- וְהָאִיכָּא, דְּכִי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בָּאוּמּוֹת – הַלֵּךְ אַחַר הַזָּכָר.Mais il y a ceci, qui semble contredire la règle de la Michna : lorsque Ravin est arrivé d'Erets Israël, il a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : pour les nations, si des membres de deux nations différentes se sont unis alors qu'ils étaient non-juifs, suis le père pour déterminer le statut de l'enfant.
- נִתְגַּיְּירוּ, הַלֵּךְ אַחַר הַפָּגוּם שֶׁבִּשְׁנֵיהֶם. תְּנָא ״אֵיזוֹ זוֹ״ לְמַעוֹטֵי.S'ils se sont convertis, suis le parent entaché des deux : ces convertis ont le droit de s'unir et leurs kiddouchin sont valides, et pourtant l'enfant suit celui dont la lignée est entachée, alors que selon la règle de la Michna il devrait suivre le père. La Michna a enseigné « et quel est-il ? » pour exclure ce cas.
- הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מַתְנִיתִין רַבִּי יְהוּדָה הִיא, ״כׇּל מָקוֹם״ דְּרֵישָׁא – לְאֵתוֹיֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה, וּדְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, ״אֵיזוֹ זוֹ״ – לְמַעוֹטֵי דְּרַב דִּימִי וְרָבִין!Qu'est-ce que cela ? Comment dire que la Michna est conforme à Rabbi Yossé ? Certes, si tu dis que notre Michna est conforme à Rabbi Yehouda, on comprend : « tout cas » de la première partie sert à inclure l'Israélite qui a épousé une 'halala, et l'enseignement de Rabba bar bar 'Hana ; « et quel est-il ? » sert à exclure les enseignements de Rav Dimi et de Ravin ;
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