Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- נִרְאִין דִּבְרֵי תַלְמִיד. אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּרַב הוּנָא – הוֹאִיל וְנַעֲשָׂה בָּהּ מַעֲשֵׂה יְתוֹמָה בְּחַיֵּי הָאָב.Mais les paroles du disciple (Rav Yirmeya bar Abba) semblent justes. Rava a dit : Quelle est la raison de Rav Houna ? Puisqu'on a fait pour elle un acte d'orpheline du vivant du père : le père ayant ignoré ses kiddouchin et son mariage, il a renoncé à ses droits, et elle est comme une orpheline dont le mariage dépend de son propre accord.
- אִיתְּמַר: קְטַנָּה שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ, אָמַר רַב: בֵּין הִיא וּבֵין אָבִיהָ יְכוֹלִין לְעַכֵּב. וְרַב אַסִּי אָמַר: אָבִיהָ וְלֹא הִיא. אֵיתִיבֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב אַסִּי, וְאָמְרִי לַהּ חִיָּיא בַּר רַב לְרַב אַסִּי: ״אִם מָאֵן יְמָאֵן אָבִיהָ״, אֵין לִי אֶלָּא אָבִיהָ, הִיא עַצְמָהּ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אִם מָאֵן יְמָאֵן״ – מִכׇּל מָקוֹם.Il a été dit (par les Amoraïm) : Une mineure qui a été consacrée sans l'accord de son père, Rav a dit : Elle comme son père peuvent empêcher que les kiddouchin ne prennent effet. Et Rav Assi a dit : Son père, mais pas elle. Rav Houna objecta à Rav Assi, et certains disent que ce fut 'Hiyya bar Rav qui objecta à Rav Assi : Il a été enseigné à propos de la femme séduite : « Si son père refuse absolument » (Exode 22, 16). Je n'en sais que pour son père ; elle-même, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Si refuser il refuse » (maèn yemaèn) : dans tous les cas.
- אֲמַר לְהוּ רַב: לָא תֵּיזְלוּ בָּתַר אִיפְּכָא. יָכֵול לְשַׁנּוֹיֵי לְכוּ: כְּגוֹן שֶׁפִּיתָּהּ שֶׁלֹּא לְשׁוּם אִישׁוּת. פִּיתָּהּ שֶׁלֹּא לְשׁוּם אִישׁוּת קְרָא בָּעֵי? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לוֹמַר שֶׁמְּשַׁלֵּם קְנָס כִּמְפוּתָּה.Rav leur dit : N'allez pas à l'envers : ne tirez pas votre preuve d'une source qu'on peut comprendre à l'inverse. Rav Assi peut vous répondre : Comme lorsqu'il l'a séduite sans intention de mariage. La Guemara s'étonne : Séduite sans intention de mariage, faut-il un verset ? Rav Na'hman bar Its'hak a dit : C'est pour dire qu'il paie l'amende comme pour une séduite, même si c'est elle qui refuse.
- אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: אִי הָכִי, הַיְינוּ דִּתְנֵינָא: ״מָהֹר יִמְהָרֶנָּה לּוֹ לְאִשָּׁה״ – שֶׁצְּרִיכָה הֵימֶנּוּ קִידּוּשִׁין. וְאִם פִּיתָּהּ לְשׁוּם אִישׁוּת, קִידּוּשִׁין לְמָה לִי? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: צְרִיכָה קִידּוּשִׁין לְדַעַת אָבִיהָ.Rav Yossef lui dit : S'il en est ainsi, c'est ce que nous avons enseigné : « Il devra la doter pour femme » (Exode 22, 15) : cela enseigne qu'elle a besoin de lui de kiddouchin. Or, s'il l'a séduite dans une intention de mariage, à quoi me serviraient des kiddouchin ? L'union elle-même consacrerait. Abayé lui dit : Même dans ce cas, elle a besoin de kiddouchin avec l'accord de son père.
- מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה ״הִתְקַדְּשִׁי לִי בִּתְמָרָה זוֹ״, ״הִתְקַדְּשִׁי לִי בָּזוֹ״ אִם יֵשׁ בְּאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְּרוּטָה – מְקוּדֶּשֶׁת, וְאִם לָאו – אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. ״בָּזוֹ וּבָזוֹ וּבָזוֹ״ אִם יֵשׁ שָׁוֶה פְּרוּטָה בְּכוּלָּן – מְקוּדֶּשֶׁת, וְאִם לָאו – אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. הָיְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה – אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת, עַד שֶׁיְּהֵא בְּאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְּרוּטָה.MICHNA : Celui qui dit à une femme : « Sois-moi consacrée par cette datte, sois-moi consacrée par celle-ci », si l'une d'elles vaut une perouta (la plus petite pièce), elle est consacrée ; sinon, elle n'est pas consacrée. S'il a dit : « Par celle-ci, et par celle-ci, et par celle-ci », si toutes ensemble valent une perouta, elle est consacrée ; sinon, elle n'est pas consacrée. Si elle mangeait les dattes la première, puis la suivante, à mesure qu'il les lui donnait, elle n'est pas consacrée, à moins que l'une d'elles ne vaille une perouta.
- גְּמָ׳ מַאן תְּנָא ״הִתְקַדְּשִׁי״ ״הִתְקַדְּשִׁי״? אָמַר רַבָּה: רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר עַד שֶׁיֹּאמַר שְׁבוּעָה לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד.GUEMARA : Quel Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a enseigné que seul « sois consacrée, sois consacrée » distingue chaque datte ? Rabba a dit : C'est Rabbi Chimon, qui a dit, à propos des serments : Il n'est passible de plusieurs sacrifices que s'il dit « serment » à chacun.
- ״בָּזוֹ וּבָזוֹ וּבָזוֹ״ אִם יֵשׁ בְּכוּלָּן שָׁוֶה פְּרוּטָה כּוּ׳. אַהֵיָיא? אִילֵּימָא אַרֵישָׁא, מַאי אִירְיָא אוֹכֶלֶת? אֲפִילּוּ מִנְחַת נָמֵי, דְּהָא ״הִתְקַדְּשִׁי לִי בָּזוֹ״ קָאָמַר! אֶלָּא אַסֵּיפָא.« Par celle-ci, et par celle-ci, et par celle-ci », si toutes valent une perouta, etc. À quoi se rapporte le cas de celle qui mange ? Si l'on dit : À la première clause, pourquoi préciser « elle mangeait » ? Même si elle les a posées aussi ce serait pareil, puisqu'il a dit : « Sois-moi consacrée par celle-ci » ! Plutôt : À la dernière clause.
- וַאֲפִילּוּ בְּקַמַּיְיתָא? וְהָא מִלְוָה הִיא! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲרֵי שֻׁלְחָן, וַהֲרֵי בָּשָׂר, וַהֲרֵי סַכִּין, וְאֵין לָנוּ [פֶּה] לֶאֱכוֹל!Et même par la première datte, si elle vaut une perouta ? Mais c'est un prêt ! Tant que les kiddouchin ne sont pas achevés, la datte mangée est une dette, et l'on ne consacre pas par un prêt. Rabbi Yo'hanan a dit : Voici la table, voici la viande, voici le couteau, et nous n'avons pas de bouche pour manger !
- רַב וּשְׁמוּאֵל אָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: לְעוֹלָם אַרֵישָׁא, וְלָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא מַנַּחַת, דְּאִי אִיכָּא שָׁוֶה פְּרוּטָה – אִין, אִי לָא – לָא. אֲבָל אוֹכֶלֶת, הוֹאִיל וּמִיקָּרְבָא הֲנָיָיתַהּ, אֵימָא גָּמְרָה וּמַקְנְיָא נַפְשַׁהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.Rav et Chmouel ont dit tous les deux : En réalité, cela se rapporte à la première clause, et elle s'exprime sur le mode « il n'est pas nécessaire » : Il n'est pas nécessaire de le dire si elle les a posées, que s'il y a la valeur d'une perouta, oui, elle est consacrée, et sinon, non. Mais si elle mange, puisque son plaisir est immédiat, on pourrait dire qu'elle s'est décidée et se donne par moins d'une perouta. Elle nous enseigne que non.
- רַבִּי אַמֵּי אָמַר: לְעוֹלָם אַסֵּיפָא, וּמַאי ״עַד שֶׁיְּהֵא בְּאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְּרוּטָה״ – עַד שֶׁיְּהֵא בָּאַחֲרוֹנָה שָׁוֶה פְּרוּטָה.Rabbi Ammi a dit : En réalité, cela se rapporte à la dernière clause. Et que signifie : « à moins que l'une d'elles ne vaille une perouta » ? À moins que la dernière ne vaille une perouta.
- אָמַר רָבָא: שְׁמַע מִינַּהּ מִדְּרַבִּי אַמֵּי תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: הַמְקַדֵּשׁ בְּמִלְוָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת, וּשְׁמַע מִינַּהּ: הַמְקַדֵּשׁ בְּמִלְוָה וּפְרוּטָה, דַּעְתַּהּ אַפְּרוּטָה,Rava a dit : Déduis-en, de l'enseignement de Rabbi Ammi, trois choses. Déduis-en : Celui qui consacre par un prêt, elle n'est pas consacrée. Et déduis-en : Celui qui consacre par un prêt et une perouta, son esprit est sur la perouta,
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