Kidouchin 44b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נַעֲרָה, מַהוּ שֶׁתַּעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לְקַבֵּל גִּיטָּהּ מִיַּד בַּעְלָהּ? כְּיַד אָבִיהָ דָּמְיָא, אוֹ כַּחֲצַר אָבִיהָ דָּמְיָא? כְּיַד אָבִיהָ דָּמְיָא, מָה אֲבִיָּה מְשַׁוֵּי שָׁלִיחַ – אַף הִיא נָמֵי מְשַׁוְּיָא שָׁלִיחַ. אוֹ דִילְמָא כַּחֲצַר אָבִיהָ דָּמְיָא, וְעַד דְּמָטֵיא גִּיטָּא לִידַהּ לָא מִיגָּרְשָׁה.
Une naara (jeune fille de douze ans révolus, non encore majeure) : peut-elle désigner un mandataire pour recevoir son get (acte de divorce) de la main de son mari ? Est-elle assimilée à la main de son père, ou est-elle assimilée à la cour de son père ? Si elle est assimilée à la main de son père : de même que son père peut désigner un mandataire, elle aussi peut désigner un mandataire. Ou peut-être est-elle assimilée à la cour de son père, et tant que le get n'est pas parvenu dans sa main, elle n'est pas divorcée.
וּמִי מְסַפְּקָא לֵיהּ לְרָבָא הָא? וְהָאָמַר רָבָא: כָּתַב גֵּט וּנְתָנוֹ בְּיַד עַבְדָּהּ יָשֵׁן וּמְשַׁמַּרְתּוֹ – הֲרֵי זֶה גֵּט. נֵיעוֹר – אֵינוֹ גֵּט. נֵיעוֹר אַמַּאי אֵינוֹ גֵּט – דְּהָוְיָא לַהּ חָצֵר מִשְׁתַּמֶּרֶת שֶׁלֹּא לְדַעְתָּהּ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כַּחֲצַר אָבִיהָ דָּמְיָא, כִּי מְטָא גִּיטַּהּ לִידַהּ נָמֵי לָא תִּיגָּרַשׁ, דְּהָוְיָא לַהּ חָצֵר הַמִּשְׁתַּמֶּרֶת שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ!
Et Rava est-il vraiment dans le doute à ce sujet ? Mais Rava a dit : S'il a écrit un get et l'a remis dans la main de son esclave à elle, endormi, et qu'elle le surveille, c'est un get valable. S'il est éveillé, ce n'est pas un get. Pourquoi, s'il est éveillé, n'est-ce pas un get ? Parce qu'il est pour elle une cour gardée sans son concours. Et si tu penses qu'elle est assimilée à la cour de son père, même lorsque le get parvient dans sa main, elle ne devrait pas être divorcée, car elle est une cour gardée sans le concours de son père !
אֶלָּא לְעוֹלָם פְּשִׁיטָא לֵיהּ דְּכִי יַד אָבִיהָ דָּמְיָא, וְהָכִי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ: מִי אַלִּימָא כְּיַד אָבִיהָ לְשַׁוּוֹיֵי אִיהִי שָׁלִיחַ, אוֹ לָא? אֲמַר לֵיהּ: אֵין עוֹשָׂה שָׁלִיחַ.
Plutôt : en réalité, il est évident pour lui qu'elle est assimilée à la main de son père, et voici ce qu'il demandait : a-t-elle autant de force que la main de son père pour désigner elle-même un mandataire, ou non ? Rav Na'hman lui a dit : Elle ne peut pas désigner de mandataire.
אֵיתִיבֵיהּ: קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי״ – אֵינוֹ גֵּט עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הָא נַעֲרָה – הֲרֵי זֶה גֵּט! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּשֶׁאֵין לַהּ אָב.
Il lui a objecté (Guittin 65a) : Une ketana (fillette mineure) qui a dit : « Reçois mon get pour moi » : ce n'est pas un get tant que le get n'est pas parvenu dans sa main. Il en ressort que pour une naara, c'est un get ! On répond : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où elle n'a pas de père.
הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: אִם אָמַר אָבִיהָ: ״צֵא וְקַבֵּל גֵּט לְבִתִּי״, אִם רָצָה בַּעַל לַחֲזוֹר בּוֹ – לֹא יַחְזוֹר. מִכְּלָל דְּרֵישָׁא בִּדְיֵשׁ לָהּ אָב עָסְקִינַן! חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי״ – אֵינוֹ גֵּט, עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הָא נַעֲרָה – הֲרֵי זֶה גֵּט. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – כְּשֶׁאֵין לָהּ אָב, אֲבָל יֵשׁ לָהּ אָב וְאָמַר אָבִיהָ: ״צֵא וְקַבֵּל לְבִתִּי גִּיטָּהּ״, וְרוֹצֶה בַּעַל לַחְזוֹר – לֹא יַחְזוֹר.
On objecte : Mais puisqu'il est enseigné à la fin : Si son père a dit : « Va recevoir un get pour ma fille », si le mari veut revenir sur sa décision, il ne le peut pas, il en résulte que le début traite du cas où elle a un père ! On répond : Il manque des mots, et voici ce qui est enseigné : Une ketana qui a dit : « Reçois mon get pour moi » : ce n'est pas un get tant que le get n'est pas parvenu dans sa main. Mais pour une naara, c'est un get. Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'elle n'a pas de père. Mais si elle a un père et que son père a dit : « Va recevoir son get pour ma fille », et que le mari veut revenir sur sa décision, il ne le peut pas.
אִיתְּמַר: קְטַנָּה שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ, אָמַר שְׁמוּאֵל: צְרִיכָה גֵּט, וּצְרִיכָה מֵיאוּן. אָמַר קַרְנָא: דְּבָרִים בְּגוֹ: אִם גֵּט, לָמָּה מֵיאוּן? אִם מֵיאוּן, לָמָּה גֵּט?
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Une ketana qui s'est consacrée sans l'accord de son père, Chmouel a dit : Elle a besoin d'un get et elle a besoin d'un mioun (refus annulant une union rabbinique de mineure). Karna a dit : Il y a là matière à discussion : si c'est un get, pourquoi un mioun ? Si c'est un mioun, pourquoi un get ?
אֲמַרוּ לֵיהּ: הָא מָר עוּקְבָא וּבֵי דִינֵיהּ בְּכַפְרִי. אַפְכוּהָ, שַׁדְּרוּהָ לְקַמֵּיהּ דְּרַב. אֲמַר לְהוּ: הָאֱלֹהִים! צְרִיכָה גֵּט, וּצְרִיכָה מֵיאוּן. וְחַס לֵיהּ לְזַרְעֵיהּ דְּאַבָּא בַּר אַבָּא, דְּנֵימָא הָכִי.
Ils lui ont dit : Voici que Mar Oukva et son tribunal sont à Kafri : interrogeons-les. Ils l'ont inversée, attribuant à chacun l'opinion de l'autre, et l'ont envoyée devant Rav. Il leur a dit : Par D.ieu ! Elle a besoin d'un get et elle a besoin d'un mioun ! Et loin de la descendance d'Abba bar Abba, c'est-à-dire Chmouel, que nous disions ainsi qu'il aurait contesté cela !
וְטַעְמָא מַאי? אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: צְרִיכָה גֵּט – שֶׁמָּא נִתְרַצָּה הָאָב בְּקִידּוּשִׁין, צְרִיכָה מֵיאוּן – שֶׁמָּא לֹא נִתְרַצָּה הָאָב בְּקִידּוּשִׁין, וְיֹאמְרוּ אֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בַּאֲחוֹתָהּ.
Et quelle est la raison ? Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : Elle a besoin d'un get, car peut-être le père a-t-il agréé les kiddouchin (consécration matrimoniale). Elle a besoin d'un mioun, car peut-être le père n'a-t-il pas agréé les kiddouchin, et l'on dirait que les kiddouchin ne prennent pas effet avec sa sœur, alors qu'ils pourraient être valables : si l'homme épousait ensuite sa sœur, on la laisserait partir sans get.
אָמַר רַב נַחְמָן: וְהוּא שֶׁשִּׁדְּכוּ.
Rav Na'hman a dit : Et cela, seulement s'ils ont arrangé l'union au préalable avec le père : c'est alors qu'il est à craindre qu'il l'ait agréée.
עוּלָּא אָמַר: אֲפִילּוּ מֵיאוּן אֵינָהּ צְרִיכָה. אַף עַל גַּב דְּשִׁידְּכוּ? מַאן דְּמַתְנֵי הָא, לָא מַתְנֵי הָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר עוּלָּא: קְטַנָּה שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ – אֲפִילּוּ מֵיאוּן אֵינָהּ צְרִיכָה.
Oulla a dit : Elle n'a même pas besoin d'un mioun. On demande : Même s'ils ont arrangé l'union ? On répond : Celui qui enseigne ceci n'enseigne pas cela : celui qui rapporte l'avis d'Oulla n'enseigne pas la restriction de Rav Na'hman. Certains disent qu'Oulla a dit : Une ketana qui s'est consacrée sans l'accord de son père n'a même pas besoin d'un mioun.
מֵתִיב רַב כָּהֲנָא: וְכוּלָּן, אִם מֵתוּ, אוֹ מֵיאֲנוּ, אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ, אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיְילוֹנִיּוֹת – צָרוֹתֵיהֶן מוּתָּרוֹת.
Rav Kahana a objecté (Yevamot 2a) : Et toutes ces femmes interdites au beau-frère, si elles sont mortes, ou ont fait mioun, ou ont été divorcées, ou se sont révélées aïlonit (femme stérile de naissance), leurs coépouses sont permises au beau-frère.
דְּקַדְּשַׁהּ מַאן? אִילֵימָא דְּקַדְּשַׁהּ אָבִיהָ, בְּמֵיאוּן סַגִּי לַהּ?! גֵּט מְעַלְּיָא בָּעֲיָא! אֶלָּא לָאו דְּקַדִּשָׁה אִיהִי נַפְשַׁהּ, וְקָתָנֵי דְּבָעֲיָא מֵיאוּן!
Par qui la femme qui a fait mioun a-t-elle été consacrée ? Si l'on dit que son père l'a consacrée, un mioun lui suffirait-il ?! Elle aurait besoin d'un véritable get ! Plutôt, n'est-ce pas qu'elle s'est consacrée elle-même, et il est enseigné qu'elle a besoin d'un mioun !
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: כְּגוֹן שֶׁנַּעֲשָׂה לָהּ מַעֲשֵׂה יְתוֹמָה בְּחַיֵּי הָאָב.
C'est lui qui l'objecte et c'est lui qui le résout : Par exemple s'il lui est arrivé le sort d'une orpheline du vivant de son père : son père l'avait mariée, elle est devenue veuve ou divorcée encore mineure, et il n'a plus de droit sur elle. Les kiddouchin qu'elle fait ensuite elle-même n'ont qu'une valeur rabbinique et un mioun suffit.
מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא: אֵין מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים. מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרוּ: מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים.
Rav Hamnouna a objecté : Il a été enseigné à propos de la servante hébreue : Il ne la vend pas à des proches parents. Au nom de Rabbi Elazar, ils ont dit : Il la vend à des proches parents.

Kidouchin 45a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נַעֲרָה, מַהוּ שֶׁתַּעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לְקַבֵּל גִּיטָּהּ מִיַּד בַּעְלָהּ? כְּיַד אָבִיהָ דָּמְיָא, אוֹ כַּחֲצַר אָבִיהָ דָּמְיָא? כְּיַד אָבִיהָ דָּמְיָא, מָה אֲבִיָּה מְשַׁוֵּי שָׁלִיחַ – אַף הִיא נָמֵי מְשַׁוְּיָא שָׁלִיחַ. אוֹ דִילְמָא כַּחֲצַר אָבִיהָ דָּמְיָא, וְעַד דְּמָטֵיא גִּיטָּא לִידַהּ לָא מִיגָּרְשָׁה.
Une naara (jeune fille de douze ans révolus, non encore majeure) : peut-elle désigner un mandataire pour recevoir son get (acte de divorce) de la main de son mari ? Est-elle assimilée à la main de son père, ou est-elle assimilée à la cour de son père ? Si elle est assimilée à la main de son père : de même que son père peut désigner un mandataire, elle aussi peut désigner un mandataire. Ou peut-être est-elle assimilée à la cour de son père, et tant que le get n'est pas parvenu dans sa main, elle n'est pas divorcée.
וּמִי מְסַפְּקָא לֵיהּ לְרָבָא הָא? וְהָאָמַר רָבָא: כָּתַב גֵּט וּנְתָנוֹ בְּיַד עַבְדָּהּ יָשֵׁן וּמְשַׁמַּרְתּוֹ – הֲרֵי זֶה גֵּט. נֵיעוֹר – אֵינוֹ גֵּט. נֵיעוֹר אַמַּאי אֵינוֹ גֵּט – דְּהָוְיָא לַהּ חָצֵר מִשְׁתַּמֶּרֶת שֶׁלֹּא לְדַעְתָּהּ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כַּחֲצַר אָבִיהָ דָּמְיָא, כִּי מְטָא גִּיטַּהּ לִידַהּ נָמֵי לָא תִּיגָּרַשׁ, דְּהָוְיָא לַהּ חָצֵר הַמִּשְׁתַּמֶּרֶת שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ!
Et Rava est-il vraiment dans le doute à ce sujet ? Mais Rava a dit : S'il a écrit un get et l'a remis dans la main de son esclave à elle, endormi, et qu'elle le surveille, c'est un get valable. S'il est éveillé, ce n'est pas un get. Pourquoi, s'il est éveillé, n'est-ce pas un get ? Parce qu'il est pour elle une cour gardée sans son concours. Et si tu penses qu'elle est assimilée à la cour de son père, même lorsque le get parvient dans sa main, elle ne devrait pas être divorcée, car elle est une cour gardée sans le concours de son père !
אֶלָּא לְעוֹלָם פְּשִׁיטָא לֵיהּ דְּכִי יַד אָבִיהָ דָּמְיָא, וְהָכִי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ: מִי אַלִּימָא כְּיַד אָבִיהָ לְשַׁוּוֹיֵי אִיהִי שָׁלִיחַ, אוֹ לָא? אֲמַר לֵיהּ: אֵין עוֹשָׂה שָׁלִיחַ.
Plutôt : en réalité, il est évident pour lui qu'elle est assimilée à la main de son père, et voici ce qu'il demandait : a-t-elle autant de force que la main de son père pour désigner elle-même un mandataire, ou non ? Rav Na'hman lui a dit : Elle ne peut pas désigner de mandataire.
אֵיתִיבֵיהּ: קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי״ – אֵינוֹ גֵּט עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הָא נַעֲרָה – הֲרֵי זֶה גֵּט! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּשֶׁאֵין לַהּ אָב.
Il lui a objecté (Guittin 65a) : Une ketana (fillette mineure) qui a dit : « Reçois mon get pour moi » : ce n'est pas un get tant que le get n'est pas parvenu dans sa main. Il en ressort que pour une naara, c'est un get ! On répond : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où elle n'a pas de père.
הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: אִם אָמַר אָבִיהָ: ״צֵא וְקַבֵּל גֵּט לְבִתִּי״, אִם רָצָה בַּעַל לַחֲזוֹר בּוֹ – לֹא יַחְזוֹר. מִכְּלָל דְּרֵישָׁא בִּדְיֵשׁ לָהּ אָב עָסְקִינַן! חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי״ – אֵינוֹ גֵּט, עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הָא נַעֲרָה – הֲרֵי זֶה גֵּט. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – כְּשֶׁאֵין לָהּ אָב, אֲבָל יֵשׁ לָהּ אָב וְאָמַר אָבִיהָ: ״צֵא וְקַבֵּל לְבִתִּי גִּיטָּהּ״, וְרוֹצֶה בַּעַל לַחְזוֹר – לֹא יַחְזוֹר.
On objecte : Mais puisqu'il est enseigné à la fin : Si son père a dit : « Va recevoir un get pour ma fille », si le mari veut revenir sur sa décision, il ne le peut pas, il en résulte que le début traite du cas où elle a un père ! On répond : Il manque des mots, et voici ce qui est enseigné : Une ketana qui a dit : « Reçois mon get pour moi » : ce n'est pas un get tant que le get n'est pas parvenu dans sa main. Mais pour une naara, c'est un get. Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'elle n'a pas de père. Mais si elle a un père et que son père a dit : « Va recevoir son get pour ma fille », et que le mari veut revenir sur sa décision, il ne le peut pas.
אִיתְּמַר: קְטַנָּה שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ, אָמַר שְׁמוּאֵל: צְרִיכָה גֵּט, וּצְרִיכָה מֵיאוּן. אָמַר קַרְנָא: דְּבָרִים בְּגוֹ: אִם גֵּט, לָמָּה מֵיאוּן? אִם מֵיאוּן, לָמָּה גֵּט?
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Une ketana qui s'est consacrée sans l'accord de son père, Chmouel a dit : Elle a besoin d'un get et elle a besoin d'un mioun (refus annulant une union rabbinique de mineure). Karna a dit : Il y a là matière à discussion : si c'est un get, pourquoi un mioun ? Si c'est un mioun, pourquoi un get ?
אֲמַרוּ לֵיהּ: הָא מָר עוּקְבָא וּבֵי דִינֵיהּ בְּכַפְרִי. אַפְכוּהָ, שַׁדְּרוּהָ לְקַמֵּיהּ דְּרַב. אֲמַר לְהוּ: הָאֱלֹהִים! צְרִיכָה גֵּט, וּצְרִיכָה מֵיאוּן. וְחַס לֵיהּ לְזַרְעֵיהּ דְּאַבָּא בַּר אַבָּא, דְּנֵימָא הָכִי.
Ils lui ont dit : Voici que Mar Oukva et son tribunal sont à Kafri : interrogeons-les. Ils l'ont inversée, attribuant à chacun l'opinion de l'autre, et l'ont envoyée devant Rav. Il leur a dit : Par D.ieu ! Elle a besoin d'un get et elle a besoin d'un mioun ! Et loin de la descendance d'Abba bar Abba, c'est-à-dire Chmouel, que nous disions ainsi qu'il aurait contesté cela !
וְטַעְמָא מַאי? אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: צְרִיכָה גֵּט – שֶׁמָּא נִתְרַצָּה הָאָב בְּקִידּוּשִׁין, צְרִיכָה מֵיאוּן – שֶׁמָּא לֹא נִתְרַצָּה הָאָב בְּקִידּוּשִׁין, וְיֹאמְרוּ אֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בַּאֲחוֹתָהּ.
Et quelle est la raison ? Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : Elle a besoin d'un get, car peut-être le père a-t-il agréé les kiddouchin (consécration matrimoniale). Elle a besoin d'un mioun, car peut-être le père n'a-t-il pas agréé les kiddouchin, et l'on dirait que les kiddouchin ne prennent pas effet avec sa sœur, alors qu'ils pourraient être valables : si l'homme épousait ensuite sa sœur, on la laisserait partir sans get.
אָמַר רַב נַחְמָן: וְהוּא שֶׁשִּׁדְּכוּ.
Rav Na'hman a dit : Et cela, seulement s'ils ont arrangé l'union au préalable avec le père : c'est alors qu'il est à craindre qu'il l'ait agréée.
עוּלָּא אָמַר: אֲפִילּוּ מֵיאוּן אֵינָהּ צְרִיכָה. אַף עַל גַּב דְּשִׁידְּכוּ? מַאן דְּמַתְנֵי הָא, לָא מַתְנֵי הָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר עוּלָּא: קְטַנָּה שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה שֶׁלֹּא לְדַעַת אָבִיהָ – אֲפִילּוּ מֵיאוּן אֵינָהּ צְרִיכָה.
Oulla a dit : Elle n'a même pas besoin d'un mioun. On demande : Même s'ils ont arrangé l'union ? On répond : Celui qui enseigne ceci n'enseigne pas cela : celui qui rapporte l'avis d'Oulla n'enseigne pas la restriction de Rav Na'hman. Certains disent qu'Oulla a dit : Une ketana qui s'est consacrée sans l'accord de son père n'a même pas besoin d'un mioun.
מֵתִיב רַב כָּהֲנָא: וְכוּלָּן, אִם מֵתוּ, אוֹ מֵיאֲנוּ, אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ, אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיְילוֹנִיּוֹת – צָרוֹתֵיהֶן מוּתָּרוֹת.
Rav Kahana a objecté (Yevamot 2a) : Et toutes ces femmes interdites au beau-frère, si elles sont mortes, ou ont fait mioun, ou ont été divorcées, ou se sont révélées aïlonit (femme stérile de naissance), leurs coépouses sont permises au beau-frère.
דְּקַדְּשַׁהּ מַאן? אִילֵימָא דְּקַדְּשַׁהּ אָבִיהָ, בְּמֵיאוּן סַגִּי לַהּ?! גֵּט מְעַלְּיָא בָּעֲיָא! אֶלָּא לָאו דְּקַדִּשָׁה אִיהִי נַפְשַׁהּ, וְקָתָנֵי דְּבָעֲיָא מֵיאוּן!
Par qui la femme qui a fait mioun a-t-elle été consacrée ? Si l'on dit que son père l'a consacrée, un mioun lui suffirait-il ?! Elle aurait besoin d'un véritable get ! Plutôt, n'est-ce pas qu'elle s'est consacrée elle-même, et il est enseigné qu'elle a besoin d'un mioun !
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: כְּגוֹן שֶׁנַּעֲשָׂה לָהּ מַעֲשֵׂה יְתוֹמָה בְּחַיֵּי הָאָב.
C'est lui qui l'objecte et c'est lui qui le résout : Par exemple s'il lui est arrivé le sort d'une orpheline du vivant de son père : son père l'avait mariée, elle est devenue veuve ou divorcée encore mineure, et il n'a plus de droit sur elle. Les kiddouchin qu'elle fait ensuite elle-même n'ont qu'une valeur rabbinique et un mioun suffit.
מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא: אֵין מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים. מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרוּ: מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים.
Rav Hamnouna a objecté : Il a été enseigné à propos de la servante hébreue : Il ne la vend pas à des proches parents. Au nom de Rabbi Elazar, ils ont dit : Il la vend à des proches parents.

Kidouchin 45a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.