Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אַקְרוּב עוֹמֶר וַהֲדַר אֲכוּל.qu'ils ont offert le omer, et ensuite ils ont mangé (car le 'hadach était déjà interdit).
- אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְאַחַר יְרוּשָּׁה וִישִׁיבָה, נֵיכוֹל לְאַלְתַּר! לָא הֲווֹ צְרִיכִי,Mais selon celui qui dit qu'il s'agit d'après la conquête et l'établissement, qu'ils mangent immédiatement ! La Guemara répond : ils n'en avaient pas besoin, car ils avaient encore de la manne.
- דִּכְתִיב ״וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת, אֶת הַמָּן אָכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן״. אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר ״עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת״, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר ״אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן״. וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר ״אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן״, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: ״עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת״. הָא כֵּיצַד? בְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת מֹשֶׁה וּפָסַק מָן מִלֵּירֵד, וְהָיוּ מִסְתַּפְּקִין מִמָּן שֶׁבִּכְלֵיהֶם עַד שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּנִיסָן.Comme il est écrit : « Et les Bnei Israël mangèrent la manne quarante ans, jusqu'à leur arrivée dans une terre habitée ; ils mangèrent la manne jusqu'à leur arrivée aux confins du pays de Canaan » (Exode 16, 35). Il est impossible de dire « jusqu'à leur arrivée dans une terre habitée » (en Erets Israël même), puisqu'il est déjà dit « aux confins du pays de Canaan » (avant d'y entrer) ; et il est impossible de dire « aux confins du pays de Canaan », puisqu'il est déjà dit « jusqu'à leur arrivée dans une terre habitée ». Comment concilier ? Le 7 Adar Moché mourut et la manne cessa de tomber, et ils se nourrirent de la manne qui était dans leurs récipients jusqu'au 16 Nissan.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: ״וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה״. וְכִי אַרְבָּעִים שָׁנָה אָכְלוּ? וַהֲלֹא אַרְבָּעִים שָׁנָה חָסֵר שְׁלֹשִׁים יוֹם אָכְלוּ! אֶלָּא לוֹמַר לְךָ: עוּגוֹת שֶׁהוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם, טָעֲמוּ בָּהֶם טַעַם מָן.Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Et les Bnei Israël mangèrent la manne quarante ans. » Ont-ils donc mangé la manne quarante ans ? N'ont-ils pas mangé quarante ans moins trente jours ? (Elle commença à tomber le 16 Iyar.) C'est plutôt pour te dire : les galettes qu'ils emportèrent d'Égypte, ils y goûtèrent le goût de la manne.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: בְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת מֹשֶׁה, וּבְשִׁבְעָה בַּאֲדָר נוֹלַד. מִנַּיִן שֶׁבְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמׇת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד ה׳״, וּכְתִיב: ״וַיִּבְכּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מֹשֶׁה בְּעַרְבֹת מוֹאָב שְׁלֹשִׁים יוֹם״, וּכְתִיב: ״וַיְהִי אַחֲרֵי מוֹת מֹשֶׁה עֶבֶד ה׳״, וּכְתִיב: ״מֹשֶׁה עַבְדִּי מֵת וְעַתָּה קוּם עֲבֹר״Il a été enseigné dans une autre baraïta : le 7 Adar Moché mourut, et le 7 Adar il était né. D'où sait-on qu'il mourut le 7 Adar ? Car il est dit : « Et Moché, serviteur de Hachem, mourut là » (Deutéronome 34, 5), et il est écrit : « Les Bnei Israël pleurèrent Moché dans les plaines de Moav trente jours » (Deutéronome 34, 8), et il est écrit : « Ce fut après la mort de Moché, serviteur de Hachem » (Josué 1, 1), et il est écrit : « Moché Mon serviteur est mort ; et maintenant, lève-toi, traverse ce Jourdain » (Josué 1, 2),
- וּכְתִיב: ״עִבְרוּ בְּקֶרֶב הַמַּחֲנֶה וְצַוּוּ אֶת הָעָם לֵאמֹר הָכִינוּ לָכֶם צֵדָה כִּי בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים תַּעַבְרוּ אֶת הַיַּרְדֵּן״ וּכְתִיב: ״וְהָעָם עָלוּ מִן הַיַּרְדֵּן בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן״, צֵא מֵהֶן שְׁלֹשִׁים וּשְׁלֹשָׁה יָמִים לְמַפְרֵעַ, הָא לָמַדְתָּ שֶׁבְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת מֹשֶׁה.et il est écrit : « Passez au milieu du camp et ordonnez au peuple en disant : préparez-vous des provisions, car dans trois jours vous traverserez le Jourdain » (Josué 1, 11), et il est écrit : « Et le peuple monta du Jourdain le dix du premier mois » (Josué 4, 19). Retires-en trente-trois jours à rebours (trente jours de deuil et trois jours de préparatifs) : tu as appris que le 7 Adar Moché mourut.
- וּמִנַּיִן שֶׁבְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר נוֹלַד מֹשֶׁה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם לֹא אוּכַל עוֹד לָצֵאת וְלָבוֹא״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַיּוֹם״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַיּוֹם״? מְלַמֵּד שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹשֵׁב וּמְמַלֵּא שְׁנוֹתֵיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶת מִסְפַּר יָמֶיךָ אֲמַלֵּא״.Et d'où sait-on que Moché naquit le 7 Adar ? Car il est dit : « Il leur dit : j'ai cent vingt ans aujourd'hui, je ne pourrai plus sortir et entrer » (Deutéronome 31, 2). Or il n'y avait pas lieu de dire « aujourd'hui » ; pourquoi le verset dit-il « aujourd'hui » ? Pour enseigner qu'il atteignait ce jour-là exactement cent vingt ans. Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, siège et complète les années des justes, jour pour jour et mois pour mois, comme il est dit : « Je compléterai le nombre de tes jours » (Exode 23, 26).
- תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ מִצְוֹת נִצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל בִּכְנִיסָתָן לָאָרֶץ, וְנוֹהֲגוֹת בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ.Il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Chimon bar Yo'haï dit : Israël reçut l'ordre de trois mitsvot lors de son entrée dans la terre (le 'hadach, la orla et les kilayim), et elles s'appliquent aussi bien en Erets Israël qu'hors d'Erets Israël.
- וְהוּא הַדִּין שֶׁיִּנְהֲגוּ, וּמָה חָדָשׁ, שֶׁאֵין אִיסּוּרוֹ אִיסּוּר עוֹלָם, וְאֵין אִיסּוּרוֹ אִיסּוּר הֲנָאָה, וְיֵשׁ הֶיתֵּר לְאִיסּוּרוֹ, נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ –Et c'est logique qu'elles s'appliquent partout : si le 'hadach, dont l'interdit n'est pas un interdit permanent (il cesse après le omer), dont l'interdit n'est pas un interdit de profit (seule la consommation est interdite), et dont l'interdit peut être levé (par l'offrande du omer), s'applique aussi bien en Erets Israël qu'hors d'Erets Israël,
- כִּלְאַיִם, שֶׁאִיסּוּרָן אִיסּוּר עוֹלָם, וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה, וְאֵין הֶיתֵּר לְאִיסּוּרָן – אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּנְהֲגוּ בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ? וְהוּא הַדִּין לְעׇרְלָה בִּשְׁתַּיִם.les kilayim, dont l'interdit est un interdit permanent, dont l'interdit est un interdit de profit, et dont l'interdit ne peut être levé, n'est-il pas logique qu'ils s'appliquent aussi bien en Erets Israël qu'hors d'Erets Israël ? Et il en est de même de la orla, sur deux des points (interdit de profit et pas de levée de l'interdit).
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר:Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit :
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