Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״וְהִקְרִיבוּ״ – זוֹ קַבָּלַת הַדָּם.« Et les fils d'Aharon présenteront » le sang : c'est la réception du sang.
- וְהַזָּאוֹת. הַזָּאָה דְּהֵיכָא? אִי דְּפָרָה, ״אֶלְעָזָר״ כְּתִיב בַּהּ. אִי דְּפָנִים, ״הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ״ כְּתִיב בַּהּ. אֶלָּא הַזָּאָה דְּבֶן עוֹף,La Michna enseigne que les femmes ne font pas les aspersions. L'aspersion de quoi ? Si c'est celle des cendres de la vache rousse, « Elazar » est écrit à son sujet (Nombres 19, 4) : même les autres Cohanim (prêtres) ne peuvent la faire, et à plus forte raison les femmes. Si c'est l'aspersion de l'intérieur du Sanctuaire, « le Cohen oint » est écrit à son sujet (Lévitique 4, 16). Mais il s'agit de l'aspersion du sang de l'oiseau offert en sacrifice,
- דְּאָתְיָא בְּקַל וָחוֹמֶר מִבֶּן צֹאן. וּמָה בֶּן צֹאן שֶׁלֹּא קָבַע לוֹ כֹּהֵן לִשְׁחִיטָתוֹ – קָבַע לוֹ כֹּהֵן לְהַזָּאָתוֹ, בֶּן עוֹף שֶׁקָּבַע לוֹ כֹּהֵן לִמְלִיקָתוֹ – אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּקְבַּע לוֹ לְהַזָּאָתוֹ?qui se déduit par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) du petit bétail : si pour le petit bétail, pour lequel la Torah n'a pas fixé de Cohen pour son abattage, puisque tout le monde peut l'égorger, elle a fixé un Cohen pour son aspersion (Lévitique 1, 11), l'oiseau, pour lequel elle a fixé un Cohen pour son pincement, n'est-il pas logique qu'elle lui fixe un Cohen pour son aspersion ?
- חוּץ מִמִּנְחַת סוֹטָה וּנְזִירָה. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר לְרַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּדָרֵיהּ: לָא תֵּיתֵיב אַכַּרְעָךְ עַד דְּאָמְרַתְּ לִי לְהָא שְׁמַעְתְּתָא: מִנַּיִן לְמִנְחַת סוֹטָה שֶׁטְּעוּנָה תְּנוּפָה? מְנָלַן?! בְּגוּפַהּ כְּתִיב: ״וְהֵנִיף אֶת הַמִּנְחָה״! אֶלָּא: תְּנוּפָה בִּבְעָלִים מְנָלַן?La Michna enseigne : « sauf l'offrande de la sota (femme soupçonnée d'adultère) et de la nezira » (femme naziréenne), qui la balancent elles-mêmes. Rabbi Elazar dit à Rabbi Yochiya de sa génération (l'Amora, et non le Tanna du même nom) : ne t'assieds pas sur tes jambes avant de m'avoir expliqué cet enseignement : d'où sait-on que l'offrande de la sota nécessite un balancement ? La Guemara s'étonne : d'où le savons-nous ?! Il est écrit dans son passage même : « Et il balancera l'offrande » (Nombres 5, 25) ! Mais la question est : le balancement par les propriétaires, d'où le savons-nous ?
- אָתְיָא ״יָד״ ״יָד״ מִשְּׁלָמִים. כְּתִיב הָכָא: ״וְלָקַח הַכֹּהֵן מִיַּד הָאִשָּׁה״ וּכְתִיב הָתָם: ״יָדָיו תְּבִיאֶנָּה״.Rabbi Yochiya répondit : cela se déduit par guezéra chava (analogie textuelle) de « main », « main », des sacrifices de paix (chelamim). Il est écrit ici : « Le Cohen prendra l'offrande de jalousie de la main de la femme » (Nombres 5, 25), et il est écrit là-bas : « Ses mains apporteront les offrandes de Hachem » (Lévitique 7, 30).
- מָה כָּאן כֹּהֵן – אַף לְהַלָּן כֹּהֵן, מָה לְהַלָּן בְּעָלִים – אַף כָּאן בְּעָלִים. הָא כֵּיצַד? כֹּהֵן מַכְנִיס יָדוֹ תַּחַת יָד בְּעָלִים וּמֵנִיף.De même qu'ici, pour la sota, c'est le Cohen qui balance, de même là-bas, pour les chelamim, le Cohen balance ; de même que là-bas ce sont les propriétaires qui balancent, de même ici les propriétaires. Comment donc ? Le Cohen place sa main sous la main des propriétaires et balance.
- אַשְׁכְּחַן סוֹטָה, נְזִירָה מְנָלַן? אָתְיָא: ״כַּף״ ״כַּף״ מִסּוֹטָה.La Guemara demande : nous avons trouvé une source pour la sota ; la nezira, d'où le savons-nous ? Cela se déduit par guezéra chava de « paume », « paume », de la sota : pour le naziréen, il est dit « il placera sur les paumes du naziréen » (Nombres 6, 19), et pour la sota, « il placera sur ses paumes » (Nombres 5, 18).
- מַתְנִי׳ כׇּל מִצְוָה שֶׁהִיא תְּלוּיָה בָּאָרֶץ – אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא בָּאָרֶץ, וְשֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בָּאָרֶץ – נוֹהֶגֶת בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ,MICHNA (enseignement compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Toute mitsva (commandement) qui dépend de la terre ne s'applique qu'en Terre d'Israël ; et celle qui ne dépend pas de la terre s'applique tant en Terre d'Israël qu'en dehors de la Terre d'Israël,
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