Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁלֹּא נִיתְּנָה לְהִתָּבַע בְּעֵד אֶחָד – מְגַלְגְּלִין, מָמוֹן, שֶׁנִּיתָּן לְהִתָּבַע בְּעֵד אֶחָד – אֵינוֹ דִּין שֶׁמְגַלְגְּלִין?qui ne peut être réclamée par serment sur la base d'un seul témoin — il faut deux témoins de l'isolement pour qu'elle soit astreinte au serment de la sota —, on étend le serment ; l'argent, qui peut être réclamé par serment sur la base d'un seul témoin, n'est-il pas logique qu'on étende le serment ?
- אַשְׁכְּחַן בְּוַדַּאי, סָפֵק מְנָלַן?La Guemara demande : Nous avons trouvé l'extension pour une réclamation certaine, où le demandeur est sûr de sa réclamation ; pour une réclamation douteuse, où il ne fait que soupçonner, d'où le savons-nous ?
- תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: נֶאֶמְרָה שְׁבוּעָה בַּחוּץ, וְנֶאֶמְרָה שְׁבוּעָה בִּפְנִים. מָה שְׁבוּעָה הָאֲמוּרָה בִּפְנִים – עָשָׂה בָּהּ סָפֵק כְּוַדַּאי, אַף שְׁבוּעָה הָאֲמוּרָה בַּחוּץ – עָשָׂה בָּהּ סָפֵק כְּוַדַּאי.Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon ben Yo'haï dit : Il a été dit dans la Torah un serment à l'extérieur du Temple, et il a été dit un serment à l'intérieur, celui de la sota, prêté dans le parvis. De même que pour le serment dit à l'intérieur, la Torah a rendu le doute semblable à la certitude — la réclamation du mari ne repose que sur un soupçon, et pourtant il étend le serment —, de même pour le serment dit à l'extérieur, elle a rendu le doute semblable à la certitude.
- עַד הֵיכָן גִּלְגּוּל שְׁבוּעָה? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: דְּאָמַר לֵיהּ: ״הִישָּׁבַע לִי שֶׁאֵין עַבְדִּי אַתָּה״.Jusqu'où va l'extension du serment ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : jusqu'au cas où il lui dit : « Jure-moi que tu n'es pas mon esclave » cananéen.
- הָהוּא שַׁמּוֹתֵי מְשַׁמְּתִינַן לֵיהּ! דְּתַנְיָא: הַקּוֹרֵא לַחֲבֵירוֹ ״עֶבֶד״ – יְהֵא בְּנִידּוּי. ״מַמְזֵר״ – סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. ״רָשָׁע״ – יוֹרֵד עִמּוֹ לְחַיָּיו!La Guemara objecte : Celui-là, nous l'excommunions ! Car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui traite son prochain d'« esclave » sera mis au ban (nidouï) ; de « mamzer » (enfant né d'une union interdite), il reçoit les quarante coups ; de « méchant », celui-ci peut s'en prendre à ses moyens de subsistance ! Le tribunal ne saurait donc imposer un serment sur une telle insulte.
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: הִישָּׁבַע לִי שֶׁלֹּא נִמְכַּרְתָּ לִי בְּעֶבֶד עִבְרִי. הַאי טַעַנְתָּא מְעַלַּיְיתָא הִיא, מָמוֹנָא אִית לֵיהּ גַּבֵּיהּ! רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: עֶבֶד עִבְרִי גּוּפוֹ קָנוּי.Mais plutôt, Rava a dit : il lui dit : « Jure-moi que tu ne m'as pas été vendu comme esclave hébreu. » La Guemara objecte : Mais c'est une réclamation ordinaire : il a de l'argent chez lui ! Quelle nouveauté y a-t-il donc ? La Guemara répond : Rava suit son raisonnement, car Rava a dit : Le corps de l'esclave hébreu est acquis à son maître ; ce n'est donc pas une simple réclamation d'argent.
- אִי הָכִי, הַיְינוּ קַרְקַע! מַהוּ דְּתֵימָא: קַרְקַע הוּא דְּעָבְדִי אִינָשֵׁי דִּמְזַבְּנִי בְּצִינְעָא, אִם אִיתָא דְּזַבֵּין – לֵית לֵיהּ קָלָא.La Guemara objecte : S'il en est ainsi, c'est comme une terre, et la Michna a déjà enseigné qu'on étend le serment à une terre ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire : la terre, c'est ce que les gens ont l'habitude de vendre discrètement ; s'il est vrai qu'il l'a vendue, cela ne fait pas de bruit, et la réclamation est vraisemblable.
- הַאי, אִם אִיתָא דְּזַבֵּין – קָלָא אִית לֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.Mais celui-ci, s'il est vrai qu'il l'a vendu, cela fait du bruit ; puisque personne n'en a entendu parler, on aurait pu penser qu'on ne lui impose pas de serment. Il nous apprend qu'on étend néanmoins le serment.
- מַתְנִי׳ כׇּל הַנַּעֲשֶׂה דָּמִים בְּאַחֵר, כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה – נִתְחַיֵּיב זֶה בַּחֲלִיפָיו. כֵּיצַד? הֶחְלִיף שׁוֹר בְּפָרָה אוֹ חֲמוֹר בְּשׁוֹר, כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה – נִתְחַיֵּיב זֶה בַּחֲלִיפָיו.MICHNA : Tout ce qui sert de prix pour autre chose, c'est-à-dire lorsqu'on échange des objets au lieu de payer : dès que celui-ci a acquis ce qu'il reçoit, celui-là est tenu de son échange, et en supporte désormais les risques. Comment ? S'il a échangé un bœuf contre une vache, ou un âne contre un bœuf, dès que celui-ci a acquis, celui-là est tenu de son échange.
- גְּמָ׳ חֲלִיפִין מַאי נִיהוּ? – מַטְבֵּעַ, שְׁמַע מִינַּהּ: מַטְבֵּעַ נַעֲשֶׂה חֲלִיפִין? אָמַר רַב יְהוּדָה: הָכִי קָאָמַר: כׇּל הַנִּישּׁוֹם דָּמִים בְּאַחֵר,GUEMARA : L'échange ('halifin) dont parle la Michna, qu'est-ce ? Si c'est une pièce de monnaie, qui sert ordinairement de prix, déduis-en qu'une pièce de monnaie peut servir à l'acquisition par échange ? Or la halakha est qu'elle ne le peut pas. Rav Yehouda a dit : Voici ce qu'elle veut dire : Tout ce qui est évalué comme prix pour autre chose, c'est-à-dire les biens meubles dont il faut estimer la valeur, à l'exclusion de la monnaie,
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