Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כָּאן שָׁנָה רַבִּי, הַכֹּל לְבַעַל הַמָּעוֹת, כִּדְתַנְיָא: הוֹסִיפוּ לוֹ אַחַת יְתֵירָה, הַכֹּל לַשָּׁלִיחַ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: חוֹלְקִין.elle a reçu sa ketouba parce que c'est ici que Rabbi Yehouda HaNassi a enseigné que tout revient au propriétaire de l'argent : si le mandataire a fait un bénéfice, ce bénéfice est au mandant, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : Si les vendeurs ont ajouté au mandataire une pièce de plus, tout est au mandataire : paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : Ils partagent.
- וְהָתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הַכֹּל לְבַעַל הַמָּעוֹת! אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: לָא קַשְׁיָא. כָּאן בְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִצְבָה, כָּאן בְּדָבָר שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה.Mais il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : Tout est au propriétaire de l'argent ! Rami bar 'Hama a dit : Ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit d'une chose qui a un prix fixe : le supplément est un cadeau, destiné soit au mandataire soit au mandant, et ils partagent ; là, d'une chose qui n'a pas de prix fixe : le supplément fait partie de la vente et revient au propriétaire de l'argent.
- אָמַר רַב פָּפָּא, הִלְכְתָא: דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִצְבָה — חוֹלְקִין, דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה — הַכֹּל לְבַעַל הַמָּעוֹת. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? שִׁינּוּיָא דְּשַׁנִּינַן שִׁינּוּיָא הוּא.Rav Pappa a dit : La halakha (règle pratique) est : pour une chose qui a un prix fixe, ils partagent ; pour une chose qui n'a pas de prix fixe, tout est au propriétaire de l'argent. Que nous apprend-il ? Rami bar 'Hama l'a déjà dit ! Il nous apprend que la réponse que nous avons donnée est une vraie réponse, sur laquelle on peut s'appuyer en pratique.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ, אֲמַר לֵיהּ: זַבֵּין לִי לִיתְכָּא, וַאֲזַל וְזַבֵּין לֵיהּ כּוֹרָא, מַאי? מוֹסִיף עַל דְּבָרָיו הוּא, וְלִיתְכָּא מִיהָא קָנֵי, אוֹ דִלְמָא מַעֲבִיר עַל דְּבָרָיו הוּא, וְלִיתְכָּא נָמֵי לָא קָנֵי?Ils ont posé la question : Si quelqu'un a dit à son mandataire : Vends pour moi un lètekh (demi-kor), et que celui-ci est allé lui vendre un kor, qu'en est-il ? Ajoute-t-il à ses paroles, de sorte que le lètekh, du moins, est acquis par l'acheteur ? Ou bien passe-t-il outre à ses paroles, et même le lètekh n'est pas acquis ?
- אָמַר רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא: תָּא שְׁמַע, אָמַר בַּעַל הַבַּיִת לִשְׁלוּחוֹ: ״תֵּן לָהֶן חֲתִיכָה לָאוֹרְחִין״, וְהוּא אוֹמֵר: ״טְלוּ שְׁתַּיִם״, וְהֵן נָטְלוּ שָׁלֹשׁ — כּוּלָּן מָעֲלוּ.Rav Yaakov de Nehar Pekod a dit au nom de Ravina : Viens et entends une preuve (Méïla 20a) : Le maître de maison a dit à son mandataire : Donne un morceau aux invités ; et celui-ci leur a dit : Prenez-en deux ; et eux en ont pris trois : tous ont commis une méïla (usage profane d'un bien consacré), si la viande se révèle consacrée.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מוֹסִיף עַל דְּבָרָיו הָוֵי — מִשּׁוּם הָכִי בַּעַל הַבַּיִת מָעַל. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מַעֲבִיר עַל דְּבָרָיו הָוֵי — בַּעַל הַבַּיִת אַמַּאי מָעַל? וְהָתְנַן: הַשָּׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ — בַּעַל הַבַּיִת מָעַל, לֹא עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ — שָׁלִיחַ מָעַל!Si tu dis, cela se comprend, qu'il ajoute à ses paroles, c'est pour cela que le maître de maison a commis la méïla. Mais si tu dis qu'il passe outre à ses paroles, pourquoi le maître de maison a-t-il commis la méïla ? Or nous avons appris : Le mandataire qui a accompli sa mission, c'est le maître de maison qui a commis la méïla ; s'il n'a pas accompli sa mission, c'est le mandataire qui a commis la méïla !
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, דְּאָמַר לְהוּ: ״טְלוּ אַחַת מִדַּעְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְאַחַת מִדַּעְתִּי״, וּשְׁקַלוּ אִינְהוּ תְּלָת.La Guemara répond : De quoi s'agit-il ici ? D'un cas où il leur a dit : Prenez-en un selon la volonté du maître de maison et un selon ma volonté, et eux en ont pris trois. Il a donc accompli sa mission pour le premier morceau, en tout état de cause.
- תָּא שְׁמַע: הָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ מָנֶה, וּמָכְרָה שָׁוֶה מָנֶה וְדִינָר בְּמָנֶה — מִכְרָהּ בָּטֵל.Viens et entends une preuve de notre Michna : Si sa ketouba était d'un mané (cent zouz) et qu'elle a vendu un bien valant un mané et un dinar pour un mané, sa vente est nulle.
- מַאי לָאו דְּזַבֵּין שָׁוֶה מָנֶה וְדִינָר בְּמָנֶה וְדִינָר, וּמַאי ״בְּמָנֶה״ — מָנֶה שֶׁלָּהּ. וּמַאי ״אֲפִילּוּ״? אֲפִילּוּ הִיא אוֹמֶרֶת ״אַחְזִיר אֶת הַדִּינָר לַיּוֹרְשִׁים בְּדִינָר מְקַרְקְעֵי״, וְקָתָנֵי: מִכְרָהּ בָּטֵל.N'est-ce pas un cas où elle a vendu un bien valant un mané et un dinar pour un mané et un dinar, sans aucune erreur ? Et que signifie « pour un mané » ? Pour obtenir le mané qui est le sien. Et que signifie « même » ? Même si elle dit : Je rendrai aux héritiers le dinar, en un dinar de terre. Et on enseigne : Sa vente est nulle, bien qu'elle ait seulement ajouté à sa mission : elle a donc passé outre.
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן: לָא, בִּדְאוֹזֵיל.Rav Houna, fils de Rav Natan, a dit : Non, il s'agit d'un cas où elle a vendu à bas prix, et il y a donc erreur dans la vente elle-même.
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