Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע.le gain se partage au milieu, c'est-à-dire à parts égales.
- אָמַר רַבָּה: מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לַחֲרִישָׁה, אֲבָל בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לִטְבִיחָה — זֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו וְזֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו. וְרַב הַמְנוּנָא אָמַר: אֲפִילּוּ שׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לִטְבִיחָה — הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע.Rabba a dit : Les paroles de Chmouel sont raisonnables pour un bœuf acheté pour le labour et qui reste destiné au labour : chaque partie du bœuf est nécessaire au labour, si bien que la contribution de chacun est également indispensable. Mais pour un bœuf acheté pour le labour et qui se trouve destiné à l'abattage, celui-ci prend selon son argent et celui-là prend selon son argent. Et Rav Hamnouna a dit : Même pour un bœuf acheté pour le labour et qui se trouve destiné à l'abattage, le gain se partage au milieu.
- מֵיתִיבִי: שְׁנַיִם שֶׁהִטִּילוּ לַכִּיס, זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם — הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע. מַאי לָאו, בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לִטְבִיחָה, וּתְיוּבְתָּא דְּרַבָּה? לָא, בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לַחֲרִישָׁה.On a objecté à Rabba, d'une Tossefta (enseignement tannaïtique complémentaire) : Deux qui ont déposé dans une bourse, celui-ci un mané (cent dinars) et celui-là deux cents : le gain se partage au milieu. N'est-ce pas pour un bœuf acheté pour le labour et destiné à l'abattage, et c'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rabba ? Non : pour un bœuf acheté pour le labour et qui reste destiné au labour.
- אֲבָל שׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לִטְבִיחָה מַאי — זֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו וְזֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו. אַדְּתָנֵי סֵיפָא: לָקַח זֶה בְּשֶׁלּוֹ וְזֶה בְּשֶׁלּוֹ וְנִתְעָרְבוּ — זֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו, וְזֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו,Mais pour un bœuf acheté pour le labour et destiné à l'abattage, qu'en est-il ? Celui-ci prend selon son argent et celui-là prend selon son argent ? Alors, au lieu d'enseigner à la fin : Celui-ci a acheté avec le sien et celui-là avec le sien, et les bêtes se sont mêlées : celui-ci prend selon son argent et celui-là prend selon son argent,
- לִיפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידֵיהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לַחֲרִישָׁה. אֲבָל בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לִטְבִיחָה — זֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו וְזֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו!qu'il distingue et enseigne dans le cas même : En quoi ces paroles ont-elles été dites ? Pour un bœuf acheté pour le labour et qui reste destiné au labour ; mais pour un bœuf acheté pour le labour et destiné à l'abattage, celui-ci prend selon son argent et celui-là prend selon son argent !
- הָכִי נָמֵי קָאָמַר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לַחֲרִישָׁה. אֲבָל בְּשׁוֹר לַחֲרִישָׁה וְעוֹמֵד לִטְבִיחָה — נַעֲשֶׂה כְּמִי שֶׁלָּקַח זֶה בְּשֶׁלּוֹ וְזֶה בְּשֶׁלּוֹ וְנִתְעָרְבוּ, זֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו וְזֶה נוֹטֵל לְפִי מְעוֹתָיו.C'est bien ce qu'il dit : En quoi ces paroles ont-elles été dites ? Pour un bœuf acheté pour le labour et qui reste destiné au labour ; mais pour un bœuf acheté pour le labour et destiné à l'abattage, il devient comme si celui-ci avait acheté avec le sien et celui-là avec le sien, et que les bêtes se fussent mêlées : celui-ci prend selon son argent et celui-là prend selon son argent.
- תְּנַן: וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהִטִּילוּ לַכִּיס, פִּחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ — כָּךְ הֵן חוֹלְקִין,Nous avons appris dans la Michna : Et de même, trois qui ont déposé dans une bourse : s'ils ont perdu ou gagné, c'est ainsi qu'ils partagent.
- מַאי לָאו: ״פִּחֲתוּ״ — פִּחֲתוּ מַמָּשׁ, ״הוֹתִירוּ״ — הוֹתִירוּ מַמָּשׁ!N'est-ce pas que « ils ont perdu » signifie qu'ils ont réellement perdu, et « ils ont gagné » qu'ils ont réellement gagné, et ils partagent pourtant selon l'argent ? Cela contredit Chmouel !
- אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לָא, ״הוֹתִירוּ״ — זוּזֵי חַדְתֵי, ״פִּחֲתוּ״ — אִסְתֵּירָא דְצוֹנִיתָא.Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Non : « ils ont gagné » signifie des pièces neuves, reçues contre les anciennes, « ils ont perdu » signifie des pièces démonétisées, bonnes seulement pour une plaie (tsounita). Ils partagent alors ces pièces selon leur mise, mais cela ne concerne pas un gain réel.
- מַתְנִי׳ מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי אַרְבַּע נָשִׁים וָמֵת — הָרִאשׁוֹנָה קוֹדֶמֶת לַשְּׁנִיָּה, וּשְׁנִיָּה לַשְּׁלִישִׁית, וּשְׁלִישִׁית לָרְבִיעִית. וְרִאשׁוֹנָה נִשְׁבַּעַת לַשְּׁנִיָּה. וּשְׁנִיָּה לַשְּׁלִישִׁית, וּשְׁלִישִׁית לָרְבִיעִית, וְהָרְבִיעִית נִפְרַעַת שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה. בֶּן נַנָּס אוֹמֵר: וְכִי מִפְּנֵי שֶׁהִיא אַחֲרוֹנָה נִשְׂכֶּרֶת? אַף הִיא לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.MICHNA : Celui qui était marié à quatre femmes et est mort : la première précède la deuxième pour percevoir sa ketouba (contrat de mariage), la deuxième la troisième, et la troisième la quatrième. Et la première prête serment à la deuxième qu'elle n'a rien pris des biens du défunt, la deuxième à la troisième, et la troisième à la quatrième ; et la quatrième est payée sans serment. Ben Nanas dit : Parce qu'elle est la dernière, en tirerait-elle avantage ? Elle aussi n'est payée que par un serment.
- הָיוּ יוֹצְאוֹת כּוּלָּן בְּיוֹם אֶחָד — כׇּל הַקּוֹדֶמֶת לַחֲבֶרְתָּהּ אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת זָכְתָה. וְכָךְ הָיוּ כּוֹתְבִין בִּירוּשָׁלַיִם שָׁעוֹת. הָיוּ כּוּלָּן יוֹצְאוֹת בְּשָׁעָה אַחַת, וְאֵין שָׁם אֶלָּא מָנֶה — חוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה.Si toutes les ketoubot sortaient le même jour, toute celle qui précède sa compagne, ne serait-ce que d'une heure, a acquis la priorité. Et c'est ainsi qu'on écrivait à Jérusalem les heures. Si toutes sortaient à la même heure et qu'il n'y a là qu'un mané, elles partagent également.
- גְּמָ׳ בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? אָמַר שְׁמוּאֵל:GUEMARA : Sur quoi sont-ils en désaccord ? Chmouel a dit :
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