Ketouvot 93a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עֲסִיקִין, עַד שֶׁלֹּא הֶחְזִיק בָּהּ — יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, מִשֶּׁהֶחְזִיק בָּהּ — אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. מִשּׁוּם דְּאָמַר לֵיהּ: חַיְיתָא דְּקִיטְרֵי סְבַרְתְּ וְקַבֵּילְתְּ. וּמֵאֵימַת מַחְזֵיק בַּהּ? מִכִּי דָיֵישׁ אַמִּצְרֵי.
des contestataires de la propriété du champ : tant qu'il n'en a pas pris possession, il peut se rétracter ; dès qu'il en a pris possession, il ne peut plus se rétracter, parce que Réouven peut lui dire : C'est un sac de nœuds que tu as accepté, et tu l'as reçu, c'est-à-dire : en achetant sans garantie, tu savais prendre un risque. Et à partir de quand en prend-il possession ? Dès qu'il foule les bornes du champ pour l'inspecter.
אִיכָּא דְּאָמְרִי אֲפִילּוּ בְּאַחְרָיוּת נָמֵי. דְּאָמַר לֵיהּ: אַחְוִי טִירְפָךְ וַאֲשַׁלֵּם לָךְ.
Certains disent : même avec garantie aussi, il ne peut pas se rétracter, car Réouven peut lui dire : Montre-moi ton acte de saisie, et je te paierai.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שָׁלֹשׁ נָשִׁים, וָמֵת, כְּתוּבָּתָהּ שֶׁל זוֹ מָנֶה, וְשֶׁל זוֹ מָאתַיִם, וְשֶׁל זוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, וְאֵין שָׁם אֶלָּא מָנֶה — חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה.
MICHNA : Celui qui était marié à trois femmes et est mort ; la ketouba (contrat de mariage) de celle-ci est d'un mané (cent dinars), celle de celle-ci de deux cents, et celle de celle-ci de trois cents, toutes trois de la même date, et il n'y a là qu'un mané : elles partagent également.
הָיוּ שָׁם מָאתַיִם, שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים, שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה שֶׁל זָהָב. הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת — שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים, וְשֶׁל מָאתַיִם מָנֶה, וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שִׁשָּׁה שֶׁל זָהָב.
S'il y avait là deux cents, celle d'un mané prend cinquante, celles de deux cents et de trois cents, trois dinars d'or chacune, soit soixante-quinze dinars d'argent. S'il y avait là trois cents, celle d'un mané prend cinquante, celle de deux cents un mané, et celle de trois cents six dinars d'or, soit cent cinquante dinars d'argent.
וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהִטִּילוּ לַכִּיס, פִּיחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ — כָּךְ הֵן חוֹלְקִין.
Et de même, trois qui ont déposé de l'argent dans une bourse, c'est-à-dire investi des sommes différentes dans une affaire commune : s'ils ont perdu ou gagné, c'est ainsi qu'ils partagent, selon la mise de chacun.
גְּמָ׳ שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים? תְּלָתִין וּתְלָתָא וְתִילְתָּא הוּא דְּאִית לַהּ!
GUEMARA : La Michna dit que celle d'un mané prend cinquante lorsqu'il y a deux cents ? C'est trente-trois et un tiers qu'elle a : sa créance ne porte que sur le premier mané, auquel les trois femmes ont un droit égal !
אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּכוֹתֶבֶת בַּעֲלַת מָאתַיִם לְבַעֲלַת מָנֶה ״דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּךְ בְּמָנֶה״.
Chmouel a dit : Il s'agit du cas où la titulaire de deux cents a écrit à la titulaire d'un mané : « Je n'ai ni litige ni affaire avec toi quant au mané. » Elle s'en retire donc, et le premier mané se partage en deux.
אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ שֶׁל זָהָב. תֵּימָא לַהּ: הָא סַלֵּקְתְּ נַפְשִׁךְ מִינַּהּ!
S'il en est ainsi, dis la fin de cette clause : celles de deux cents et de trois cents prennent trois dinars d'or chacune. Qu'elle lui dise, celle de trois cents à celle de deux cents : Voici que tu t'en es retirée ! Tu ne peux donc avoir part qu'au second mané.
מִשּׁוּם דְּאָמְרָה לַהּ: מִדִּין וּדְבָרִים הוּא דְּסַלִּיקִי נַפְשַׁאי.
C'est parce qu'elle lui répond : C'est seulement du litige et de l'affaire que je me suis retirée, vis-à-vis de la femme d'un mané ; je n'ai pas renoncé à mes droits vis-à-vis de toi.
הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְכוּ׳.
S'il y avait là trois cents, etc.
שֶׁל מָאתַיִם מָנֶה? שִׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה הוּא דְּאִית לַהּ!
Celle de deux cents prend un mané ? C'est soixante-quinze qu'elle a ! Puisqu'elle s'est retirée du litige sur le premier mané, elle ne réclame que sur cent cinquante, et n'a aucun droit sur le troisième mané.
אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּכוֹתֶבֶת בַּעֲלַת שְׁלֹשׁ מֵאוֹת לְבַעֲלַת מָאתַיִם וּלְבַעֲלַת מָנֶה ״דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּכֶם בְּמָנֶה״.
Chmouel a dit : Il s'agit du cas où la titulaire de trois cents a écrit à la titulaire de deux cents et à la titulaire d'un mané : « Je n'ai ni litige ni affaire avec vous quant au mané. »
רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא אָמַר: רֵישָׁא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת, וְסֵיפָא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת.
Rav Yaakov de Nehar Pekod a dit au nom de Ravina : Il n'est pas question de désistement : le début de la Michna parle de deux saisies, et la fin de deux saisies, les biens n'ayant pas été disponibles en une fois.
רֵישָׁא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת — דְּנָפְלוּ שִׁבְעִין וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא, וּמֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא.
Le début, de deux saisies : soixante-quinze sont échus en une fois, et cent vingt-cinq en une fois.
סֵיפָא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת — דְּנָפְלוּ שִׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא, וּמָאתַיִם וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא.
La fin, de deux saisies : soixante-quinze sont échus en une fois, et deux cent vingt-cinq en une fois.
תַּנְיָא: זוֹ מִשְׁנַת רַבִּי נָתָן. רַבִּי אוֹמֵר: אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי נָתָן בְּאֵלּוּ, אֶלָּא חוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה.
Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ceci est l'enseignement de Rabbi Natan. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Je ne vois pas les paroles de Rabbi Natan en ceux-ci ; mais elles partagent également.
וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵטִילוּ. אָמַר שְׁמוּאֵל: שְׁנַיִם שֶׁהִטִּילוּ לְכִיס, זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם —
Et de même, trois qui ont déposé, etc. Chmouel a dit : Deux qui ont déposé dans une bourse, celui-ci un mané et celui-là deux cents :

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עֲסִיקִין, עַד שֶׁלֹּא הֶחְזִיק בָּהּ — יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, מִשֶּׁהֶחְזִיק בָּהּ — אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. מִשּׁוּם דְּאָמַר לֵיהּ: חַיְיתָא דְּקִיטְרֵי סְבַרְתְּ וְקַבֵּילְתְּ. וּמֵאֵימַת מַחְזֵיק בַּהּ? מִכִּי דָיֵישׁ אַמִּצְרֵי.
des contestataires de la propriété du champ : tant qu'il n'en a pas pris possession, il peut se rétracter ; dès qu'il en a pris possession, il ne peut plus se rétracter, parce que Réouven peut lui dire : C'est un sac de nœuds que tu as accepté, et tu l'as reçu, c'est-à-dire : en achetant sans garantie, tu savais prendre un risque. Et à partir de quand en prend-il possession ? Dès qu'il foule les bornes du champ pour l'inspecter.
אִיכָּא דְּאָמְרִי אֲפִילּוּ בְּאַחְרָיוּת נָמֵי. דְּאָמַר לֵיהּ: אַחְוִי טִירְפָךְ וַאֲשַׁלֵּם לָךְ.
Certains disent : même avec garantie aussi, il ne peut pas se rétracter, car Réouven peut lui dire : Montre-moi ton acte de saisie, et je te paierai.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שָׁלֹשׁ נָשִׁים, וָמֵת, כְּתוּבָּתָהּ שֶׁל זוֹ מָנֶה, וְשֶׁל זוֹ מָאתַיִם, וְשֶׁל זוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, וְאֵין שָׁם אֶלָּא מָנֶה — חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה.
MICHNA : Celui qui était marié à trois femmes et est mort ; la ketouba (contrat de mariage) de celle-ci est d'un mané (cent dinars), celle de celle-ci de deux cents, et celle de celle-ci de trois cents, toutes trois de la même date, et il n'y a là qu'un mané : elles partagent également.
הָיוּ שָׁם מָאתַיִם, שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים, שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה שֶׁל זָהָב. הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת — שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים, וְשֶׁל מָאתַיִם מָנֶה, וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שִׁשָּׁה שֶׁל זָהָב.
S'il y avait là deux cents, celle d'un mané prend cinquante, celles de deux cents et de trois cents, trois dinars d'or chacune, soit soixante-quinze dinars d'argent. S'il y avait là trois cents, celle d'un mané prend cinquante, celle de deux cents un mané, et celle de trois cents six dinars d'or, soit cent cinquante dinars d'argent.
וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהִטִּילוּ לַכִּיס, פִּיחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ — כָּךְ הֵן חוֹלְקִין.
Et de même, trois qui ont déposé de l'argent dans une bourse, c'est-à-dire investi des sommes différentes dans une affaire commune : s'ils ont perdu ou gagné, c'est ainsi qu'ils partagent, selon la mise de chacun.
גְּמָ׳ שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים? תְּלָתִין וּתְלָתָא וְתִילְתָּא הוּא דְּאִית לַהּ!
GUEMARA : La Michna dit que celle d'un mané prend cinquante lorsqu'il y a deux cents ? C'est trente-trois et un tiers qu'elle a : sa créance ne porte que sur le premier mané, auquel les trois femmes ont un droit égal !
אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּכוֹתֶבֶת בַּעֲלַת מָאתַיִם לְבַעֲלַת מָנֶה ״דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּךְ בְּמָנֶה״.
Chmouel a dit : Il s'agit du cas où la titulaire de deux cents a écrit à la titulaire d'un mané : « Je n'ai ni litige ni affaire avec toi quant au mané. » Elle s'en retire donc, et le premier mané se partage en deux.
אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ שֶׁל זָהָב. תֵּימָא לַהּ: הָא סַלֵּקְתְּ נַפְשִׁךְ מִינַּהּ!
S'il en est ainsi, dis la fin de cette clause : celles de deux cents et de trois cents prennent trois dinars d'or chacune. Qu'elle lui dise, celle de trois cents à celle de deux cents : Voici que tu t'en es retirée ! Tu ne peux donc avoir part qu'au second mané.
מִשּׁוּם דְּאָמְרָה לַהּ: מִדִּין וּדְבָרִים הוּא דְּסַלִּיקִי נַפְשַׁאי.
C'est parce qu'elle lui répond : C'est seulement du litige et de l'affaire que je me suis retirée, vis-à-vis de la femme d'un mané ; je n'ai pas renoncé à mes droits vis-à-vis de toi.
הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְכוּ׳.
S'il y avait là trois cents, etc.
שֶׁל מָאתַיִם מָנֶה? שִׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה הוּא דְּאִית לַהּ!
Celle de deux cents prend un mané ? C'est soixante-quinze qu'elle a ! Puisqu'elle s'est retirée du litige sur le premier mané, elle ne réclame que sur cent cinquante, et n'a aucun droit sur le troisième mané.
אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּכוֹתֶבֶת בַּעֲלַת שְׁלֹשׁ מֵאוֹת לְבַעֲלַת מָאתַיִם וּלְבַעֲלַת מָנֶה ״דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּכֶם בְּמָנֶה״.
Chmouel a dit : Il s'agit du cas où la titulaire de trois cents a écrit à la titulaire de deux cents et à la titulaire d'un mané : « Je n'ai ni litige ni affaire avec vous quant au mané. »
רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא אָמַר: רֵישָׁא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת, וְסֵיפָא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת.
Rav Yaakov de Nehar Pekod a dit au nom de Ravina : Il n'est pas question de désistement : le début de la Michna parle de deux saisies, et la fin de deux saisies, les biens n'ayant pas été disponibles en une fois.
רֵישָׁא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת — דְּנָפְלוּ שִׁבְעִין וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא, וּמֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא.
Le début, de deux saisies : soixante-quinze sont échus en une fois, et cent vingt-cinq en une fois.
סֵיפָא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת — דְּנָפְלוּ שִׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא, וּמָאתַיִם וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא.
La fin, de deux saisies : soixante-quinze sont échus en une fois, et deux cent vingt-cinq en une fois.
תַּנְיָא: זוֹ מִשְׁנַת רַבִּי נָתָן. רַבִּי אוֹמֵר: אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי נָתָן בְּאֵלּוּ, אֶלָּא חוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה.
Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ceci est l'enseignement de Rabbi Natan. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Je ne vois pas les paroles de Rabbi Natan en ceux-ci ; mais elles partagent également.
וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵטִילוּ. אָמַר שְׁמוּאֵל: שְׁנַיִם שֶׁהִטִּילוּ לְכִיס, זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם —
Et de même, trois qui ont déposé, etc. Chmouel a dit : Deux qui ont déposé dans une bourse, celui-ci un mané et celui-là deux cents :

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