1. עַל אַפּוֹטְרוֹפְּיָא שֶׁנַּעֲשֵׂית בְּחַיֵּי בַעְלָהּ. רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: עַל הַפּוֹגֶמֶת כְּתוּבָּתָהּ.

   Il s'agit du serment sur l'intendance qu'elle a exercée du vivant de son mari, car il était courant de confier ses biens à sa femme en la dispensant de serment. Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : Il s'agit de celle qui ampute sa ketouba (contrat de mariage), en reconnaissant en avoir déjà reçu une partie ; la Michna parle d'un mari qui l'a dispensée de ce serment.

   1Rachi 2Sources 2
2. אֲזַל רַב מָרְדֳּכַי, אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר עַל הַפּוֹגֶמֶת כְּתוּבָּתָהּ — דְּמַסְּקָא אַדַּעְתַּהּ: דִּלְמָא מִצְטָרְכִי לִי זוּזֵי וְשָׁקֵילְנָא מִכְּתוּבְּתַאי, וְאָמְרָה לֵיהּ: כְּתוֹב לִי דְּלָא מַשְׁבְּעַתְּ לִי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר עַל אַפּוֹטְרוֹפְּיָא שֶׁנַּעֲשֵׂית בְּחַיֵּי בַעְלָהּ, אִיהִי מִי הֲוָת יָדְעָה דְּמוֹתֵיב לַהּ אַפּוֹטְרוֹפְּיָא, דְּאָמְרָה לֵיהּ: ״כְּתוֹב לִי דְּלָא מַשְׁבְּעַתְּ לִי״?

   Rav Mordekhaï alla et rapporta cet enseignement devant Rav Achi en posant cette question : Cela se comprend selon celui qui dit qu'il s'agit de celle qui ampute sa ketouba, car il lui vient à l'esprit : Peut-être aurai-je besoin d'argent et prendrai-je sur ma ketouba ; et elle lui dit : Écris-moi que tu ne me feras pas prêter serment. Mais selon celui qui dit qu'il s'agit de l'intendance qu'elle a exercée du vivant de son mari, savait-elle donc qu'il l'installerait comme intendante, pour lui dire : Écris-moi que tu ne me feras pas prêter serment ?

   2Rachi 2Tossefot 1
3. אֲמַר לֵיהּ: אַתּוּן, אַהָא מַתְנִיתוּ לַהּ, אֲנַן אַהָא מַתְנֵינַן לַהּ: הָלְכָה מִקֶּבֶר בַּעְלָהּ לְבֵית אָבִיהָ, אוֹ שֶׁחָזְרָה לְבֵית חָמִיהָ וְלֹא נַעֲשֵׂית אַפּוֹטְרוֹפְּיָא — אֵין הַיּוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. וְאִם נַעֲשֵׂית אַפּוֹטְרוֹפְּיָא — יוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ עַל הֶעָתִיד לָבֹא, וְאֵין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ עַל שֶׁעָבַר.

   Il lui dit : Vous, vous enseignez cela sur cette partie de la Michna, d'où votre difficulté ; nous, nous l'enseignons sur celle-ci : Si elle est allée de la tombe de son mari à la maison de son père, ou si elle est retournée à la maison de son beau-père et n'est pas devenue intendante, les héritiers ne lui font pas prêter serment. Et si elle est devenue intendante, les héritiers lui font prêter serment sur l'avenir, et ils ne lui font pas prêter serment sur ce qui est passé.

   3Rachi 2
4. שֶׁעָבַר מַאי עֲבִידְתֵּיהּ? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: עַל אַפּוֹטְרוֹפְּיָא שֶׁנַּעֲשֵׂית בְּחַיֵּי הַבַּעַל,

   C'est là-dessus que la Guemara a demandé : Ce qui est passé, de quoi s'agit-il ? Rav Yehouda a dit que Rav a dit : De l'intendance qu'elle a exercée du vivant du mari,

   4Rachi 1
5. אֲבָל בֵּין מִיתָה לִקְבוּרָה מַשְׁבְּעִינַן לַהּ. וְרַב מַתְנָא אָמַר: אֲפִילּוּ בֵּין מִיתָה לִקְבוּרָה לָא מַשְׁבְּעִינַן לַהּ, דְּאָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: לִכְרָגָא וְלִמְזוֹנֵי וְלִקְבוּרָה — מְזַבְּנִינַן בְּלָא אַכְרָזְתָּא.

   mais entre la mort et l'enterrement, nous lui faisons prêter serment. Et Rav Matana a dit : Même entre la mort et l'enterrement, nous ne lui faisons pas prêter serment, car les Sages de Néharda'a disent : Pour la capitation, pour la subsistance et pour l'enterrement, nous vendons les biens des orphelins sans annonce publique : dans ces cas urgents, on ne se soucie pas d'une éventuelle perte pour les héritiers, et de même on ne peut exiger de la veuve des comptes exacts en ces moments.

   5Rachi 5Tossefot 3Sources 19
6. אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי חִיָּיא: ״דְּלָא נֶדֶר וּדְלָא שְׁבוּעָה״ — הוּא אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעָהּ, אֲבָל יוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. ״נְקִי נֶדֶר נְקִי שְׁבוּעָה״ — בֵּין הוּא וּבֵין יוֹרְשִׁין אֵין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. הָכִי קָאָמַר לַהּ: מְנַקְּיַתְּ מִשְּׁבוּעֲתָא.

   Rabba a dit que Rabbi 'Hiya a dit : Si le mari a écrit : « Ni vœu ni serment », lui ne peut pas lui faire prêter serment, mais les héritiers lui font prêter serment. S'il a écrit : « Quitte de vœu, quitte de serment », ni lui ni les héritiers ne lui font prêter serment. Voici ce qu'il lui dit : Tu es quitte du serment.

   6Rachi 3Sources 1
7. וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי חִיָּיא: ״דְּלָא נֶדֶר וּדְלָא שְׁבוּעָה״ — הוּא אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעָהּ, אֲבָל יוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. ״נְקִי נֶדֶר נְקִי שְׁבוּעָה״ — בֵּין הוּא וּבֵין יוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. הָכִי קָאָמַר לַהּ: נַקַּי נַפְשִׁךְ בִּשְׁבוּעֲתָא.

   Et Rav Yossef a dit que Rabbi 'Hiya a dit : « Ni vœu ni serment » : lui ne peut pas lui faire prêter serment, mais les héritiers lui font prêter serment. « Quitte de vœu, quitte de serment » : aussi bien lui que les héritiers lui font prêter serment. Voici ce qu'il lui dit : Rends-toi quitte par un serment.

   7Rachi 1
8. שְׁלַח רַבִּי זַכַּאי לְמָר עוּקְבָא: בֵּין ״דְּלָא שְׁבוּעָה״, בֵּין ״דִּנְקִי שְׁבוּעָה״, בֵּין ״דְּלָא נֶדֶר״ וּבֵין ״דִּנְקִי נֶדֶר״ — ״בְּנִכְסַי״ הוּא אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעָהּ, אֲבָל יוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. מִנִּכְסַיָּא אִילֵּין — בֵּין הוּא וּבֵין יוֹרְשָׁיו אֵין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ.

   Rabbi Zakkaï envoya à Mar Oukva : Qu'il ait écrit « ni serment » ou « quitte de serment », « ni vœu » ou « quitte de vœu » : s'il a ajouté « sur mes biens », lui ne peut pas lui faire prêter serment, mais les héritiers lui font prêter serment. S'il a ajouté « sur ces biens-ci », ni lui ni ses héritiers ne lui font prêter serment.

   8Ajouter une note
9. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם אַבָּא שָׁאוּל בֶּן אִימָּא מִרְיָם: בֵּין ״דְּלָא שְׁבוּעָה״, בֵּין ״דִּנְקִי שְׁבוּעָה״, בֵּין ״דְּלָא נֶדֶר״, וּבֵין ״דִּנְקִי נֶדֶר״, בֵּין ״מִנִּכְסַי״, וּבֵין ״מִנִּכְסַיָּא אִילֵּין״ — בֵּין הוּא וּבֵין יוֹרְשָׁיו אֵין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁהֲרֵי אָמְרוּ חֲכָמִים: הַבָּא לִיפָּרַע מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים לֹא יִפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

   Rav Na'hman a dit que Chmouel a dit au nom d'Abba Chaoul ben Imma Miriam : Qu'il ait écrit « ni serment » ou « quitte de serment », « ni vœu » ou « quitte de vœu », « sur mes biens » ou « sur ces biens-ci », ni lui ni ses héritiers ne lui font prêter serment selon la stricte loi. Mais que puis-je faire, puisque les Sages ont dit : Celui qui vient se faire payer sur les biens d'orphelins ne se fait payer que par un serment ?

   9Rachi 1Sources 3
10. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי לַהּ, מַתְנִיתָא אַבָּא שָׁאוּל בֶּן אִימָּא מִרְיָם אָמַר: בֵּין ״דְּלָא שְׁבוּעָה״, בֵּין ״דִּנְקִי שְׁבוּעָה״, בֵּין ״דְּלָא נֶדֶר״, וּבֵין ״נְקִי נֶדֶר״, בֵּין ״מִנִּכְסֵי״, וּבֵין ״מִנִּכְסַיָּא אִילֵּין״ — בֵּין הוּא וּבֵין יוֹרְשָׁיו אֵין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ, אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁהֲרֵי אָמְרוּ חֲכָמִים: הַבָּא לִיפָּרַע מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים לֹא יִפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּבֶן אִימָּא מִרְיָם.

    Et certains le disent comme une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Abba Chaoul ben Imma Miriam a dit : Qu'il ait écrit « ni serment » ou « quitte de serment », « ni vœu » ou « quitte de vœu », « sur mes biens » ou « sur ces biens-ci », ni lui ni ses héritiers ne lui font prêter serment. Mais que puis-je faire, puisque les Sages ont dit : Celui qui vient se faire payer sur les biens d'orphelins ne se fait payer que par un serment ? Rav Na'hman a dit que Chmouel a dit : La halakha est conforme à ben Imma Miriam.

    10Rachi 1Sources 4
11. מַתְנִי׳ הַפּוֹגֶמֶת כְּתוּבָּתָהּ — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. עֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְּרוּעָה — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים, וּמִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים, וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

    MICHNA (enseignement des Tannaïm). Celle qui ampute sa ketouba en reconnaissant en avoir reçu une partie ne se fait payer le reste que par un serment. Si un seul témoin atteste qu'elle est payée, elle ne se fait payer que par un serment. Sur les biens d'orphelins, sur les biens engagés vendus à un tiers, et en son absence, elle ne se fait payer que par un serment.

    11Rachi 4Sources 7
12. הַפּוֹגֶמֶת כְּתוּבָּתָהּ כֵּיצַד? הָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ אֶלֶף זוּז, וְאָמַר לָהּ: הִתְקַבַּלְתְּ כְּתוּבָּתִיךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת: לֹא הִתְקַבַּלְתִּי אֶלָּא מָנֶה — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

    Celle qui ampute sa ketouba, comment ? Si sa ketouba était de mille zouz, et qu'il lui a dit : Tu as reçu ta ketouba, et qu'elle dit : Je n'ai reçu qu'un mané (cent zouz), elle ne se fait payer que par un serment.

    12Sources 9
13. עֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְּרוּעָה, כֵּיצַד? הָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ אֶלֶף זוּז, וְאָמַר לָהּ: הִתְקַבַּלְתְּ כְּתוּבָּתִיךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת: לֹא הִתְקַבַּלְתִּי, וְעֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְּרוּעָה — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

    Un seul témoin atteste qu'elle est payée, comment ? Si sa ketouba était de mille zouz, et qu'il lui a dit : Tu as reçu ta ketouba, et qu'elle dit : Je n'ai pas reçu, et qu'un seul témoin atteste qu'elle est payée, elle ne se fait payer que par un serment.

    13Sources 6
14. מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים כֵּיצַד? מָכַר נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְהִיא נִפְרַעַת מִן הַלָּקוֹחוֹת — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

    Sur les biens engagés, comment ? S'il a vendu ses biens à d'autres et qu'elle se fait payer sur les acheteurs, elle ne se fait payer que par un serment.

    14Sources 10
15. מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים כֵּיצַד? מֵת וְהִנִּיחַ נְכָסָיו לִיתוֹמִים, וְהִיא נִפְרַעַת מִן הַיְּתוֹמִים — לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

    Sur les biens d'orphelins, comment ? S'il est mort et a laissé ses biens à des orphelins, et qu'elle se fait payer sur les orphelins, elle ne se fait payer que par un serment.

    15Tossefot 1Sources 8
16. וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו כֵּיצַד? הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, וְהִיא נִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו — אֵינָהּ נִפְרַעַת אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.

    Et en son absence, comment ? S'il s'en est allé dans un pays d'outre-mer et lui a envoyé un get (acte de divorce), et qu'elle se fait payer en son absence, elle ne se fait payer que par un serment.

    16Sources 8

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante