Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מֵיתִיבִי: מְבָרְכִין לִבְתוּלָה שִׁבְעָה וּלְאַלְמָנָה יוֹם אֶחָד. מַאי לָאו, אֲפִילּוּ אַלְמָנָה שֶׁנִּשֵּׂאת לְבָחוּר! לֹא, לְאַלְמוֹן. אֲבָל לְבָחוּר מַאי, שִׁבְעָה? אִי הָכִי לִיתְנֵי: מְבָרְכִין לִבְתוּלָה שִׁבְעָה, וּלְאַלְמָנָה שֶׁנִּשֵּׂאת לְבָחוּר שִׁבְעָה, וּלְאַלְמָנָה יוֹם אֶחָד?On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On bénit pour une vierge sept jours et pour une veuve un seul jour. N'est-ce pas même une veuve qui a épousé un célibataire ? Réponse : Non, c'est une veuve qui a épousé un veuf. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Mais pour un célibataire, qu'en est-il : sept ? S'il en est ainsi, qu'il enseigne : On bénit pour une vierge sept jours, pour une veuve qui a épousé un célibataire sept, et pour une veuve épousant un veuf un seul jour !
- מִילְּתָא פְּסִיקְתָּא קָתָנֵי, דְּלֵיכָּא בְּתוּלָה דְּבָצְרָה מִשִּׁבְעָה, וְלֵיכָּא אַלְמָנָה דְּבָצְרָה מִיּוֹם אֶחָד.Réponse : Il enseigne une règle tranchée : il n'y a pas de vierge pour laquelle c'est moins de sept jours, et il n'y a pas de veuve pour laquelle c'est moins d'un seul jour.
- גּוּפָא, אָמַר רַב נַחְמָן: אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן, תָּנָא: מִנַּיִן לְבִרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקַּח עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָעִיר וַיֹּאמֶר שְׁבוּ פֹה״. וְרַבִּי אֲבָהוּ אָמַר, מֵהָכָא: ״בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה׳ מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל״.Revenons au sujet lui-même. Rav Na'hman a dit : Houna bar Natan m'a dit, un Tanna a enseigné : D'où sait-on que la bénédiction des mariés se dit à dix ? Comme il est dit : « Il prit dix hommes parmi les anciens de la ville et dit : Asseyez-vous ici » (Ruth 4, 2). Et Rabbi Abahou a dit : On l'apprend d'ici : « Dans les assemblées, bénissez D.ieu, Hachem, depuis la source d'Israël » (Psaumes 68, 27) : l'assemblée, qui compte au moins dix hommes, bénit au sujet de la source d'Israël.
- וְרַב נַחְמָן, בְּהַאי קְרָא דְּרַבִּי אֲבָהוּ מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁאֲפִילּוּ עוּבָּרִים שֶׁבִּמְעֵי אִמָּן אָמְרוּ שִׁירָה עַל הַיָּם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה׳ מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל״. וְאִידַּךְ? אִם כֵּן, לֵימָא קְרָא ״מִבֶּטֶן״. מַאי ״מִמְּקוֹר״ — עַל עִסְקֵי מְקוֹר.Et Rav Na'hman, que tire-t-il de ce verset de Rabbi Abahou ? Il lui est nécessaire pour ce qui a été enseigné : Rabbi Méïr disait : D'où sait-on que même les fœtus dans le ventre de leur mère ont dit le cantique à la mer ? Comme il est dit : « Dans les assemblées, bénissez D.ieu, Hachem, depuis la source d'Israël. » Et l'autre, Rabbi Abahou ? S'il en était ainsi, que le verset dise « depuis le ventre ». Que signifie « depuis la source » ? Au sujet des choses de la source, c'est-à-dire la bénédiction des mariés.
- וְרַבִּי אֲבָהוּ, בְּהַאי קְרָא דְּרַב נַחְמָן מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ? הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמִידְרַשׁ: עַמּוֹנִי וְלֹא עַמּוֹנִית, מוֹאָבִי וְלֹא מוֹאָבִית. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לִבְרָכָה, לָא סַגִּיא דְּלָאו זְקֵנִים.Et Rabbi Abahou, que tire-t-il de ce verset de Rav Na'hman ? Il lui est nécessaire pour interpréter : « Ammonite » et non Ammonite femme, « Moabite » et non Moabite femme. Car si tu penses que c'était pour la bénédiction, ne suffirait-il pas qu'ils ne soient pas des anciens ?
- וְאִידַּךְ: אִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ לְמִידְרַשׁ, לָא סַגִּיא דְּלָאו עֲשָׂרָה! אִין — לְפַרְסוֹמֵי מִילְּתָא, וּכְדַאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה: פּוֹק וְאַיְיתִי לִי בֵּי עַשְׂרָה, וְאֵימָא לָךְ בְּאַנְפַּיְיהוּ: הַמְזַכֶּה לְעוּבָּר קָנָה. וְהִלְכְתָא — הַמְזַכֶּה לְעוּבָּר לֹא קָנָה.Et l'autre, Rav Na'hman : Si tu penses que c'était pour interpréter, ne suffirait-il pas qu'ils ne soient pas dix ? Oui, mais c'était pour rendre la chose publique, comme Chmouel a dit à Rav 'Hana de Bagdad : Va et amène-moi un groupe de dix, et je te dirai devant eux : Celui qui transfère un bien à un fœtus, il l'acquiert. Et la halakha (loi) est : Celui qui transfère un bien à un fœtus, il ne l'acquiert pas.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בְּבֵית חֲתָנִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף בְּבֵית הָאֵרוּסִין מְבָרְכִין אוֹתָהּ.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : On récite la bénédiction des mariés dans la maison des mariés. Rabbi Yehouda dit : Même dans la maison des fiançailles, on la récite.
- אָמַר אַבָּיֵי: וּבִיהוּדָה שָׁנוּ, מִפְּנֵי שֶׁמִּתְיַיחֵד עִמָּהּ.Abayé a dit : Et c'est en Judée qu'ils l'ont enseigné, parce qu'il s'isole avec elle.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בְּבֵית חֲתָנִים, וּבִרְכַּת אֵרוּסִין בְּבֵית הָאֵרוּסִין. בִּרְכַּת הָאֵרוּסִין מַאי מְבָרֵךְ? רָבִין בַּר רַב אַדָּא וְרַבָּה בַּר רַב אַדָּא, תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אָמְרִי: ״בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ עַל הָעֲרָיוֹת, וְאָסַר לָנוּ אֶת הָאֲרוּסוֹת, וְהִתִּיר לָנוּ אֶת הַנְּשׂוּאוֹת עַל יְדֵי חוּפָּה וְקִדּוּשִׁין״. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים בַּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: ״בָּרוּךְ אַתָּה ה׳, מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי חוּפָּה וְקִדּוּשִׁין״.Il a été enseigné dans une autre baraïta : On récite la bénédiction des mariés dans la maison des mariés, et la bénédiction des fiançailles dans la maison des fiançailles. La bénédiction des fiançailles, que récite-t-on ? Ravin bar Rav Ada et Rabba bar Rav Ada ont dit tous deux au nom de Rav Yehouda : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot (commandements) et nous a ordonné au sujet des unions interdites, qui nous a interdit les fiancées et nous a permis les femmes mariées par le dais nuptial et les fiançailles. » Rav A'ha, fils de Rava, la conclut au nom de Rav Yehouda : « Béni sois-Tu, Hachem, qui sanctifies Israël par le dais nuptial et les fiançailles. »
- מַאן דְּלָא חָתֵים, מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּרְכַּת פֵּרוֹת וְאַבִּרְכַּת מִצְוֹת. וּמַאן דְּחָתֵים, מִידֵּי דְּהָוֵה אַקִּידּוּשָׁא.Celui qui ne conclut pas la bénédiction la traite comme la bénédiction sur les fruits et la bénédiction sur les mitsvot. Et celui qui conclut la traite comme le kiddouch (sanctification du jour).
- תָּנוּ רַבָּנַן: מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה כׇּל שִׁבְעָה. אָמַר רַב יְהוּדָה: וְהוּא שֶׁבָּאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת.Nos Maîtres ont enseigné : On récite la bénédiction des mariés à dix pendant tous les sept jours. Rav Yehouda a dit : Et cela, à condition que soient venus de nouveaux visages.
- מַאי מְבָרֵךְ? אָמַר רַב יְהוּדָה: ״בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם,La Guemara demande : Que récite-t-on ? Rav Yehouda a dit : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde,
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