Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- פָּטוּר. הָתָם, פְּקִיד וַעֲקִיר. הָכָא, פְּקִיד וְלָא עֲקִיר.il est exempt, et ici « exempt » signifie permis d'emblée ; la relation avec une vierge ne devrait-elle pas être comparable ? La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) rejette la preuve : Là, le pus est mis en réserve et détaché de la chair. Ici, le sang est mis en réserve, mais n'est pas détaché entièrement.
- רַבִּי אַמֵּי שְׁרָא לְמִיבְעַל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת. אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן: וְהָא לָא כְּתִיבָא כְּתוּבָּתָהּ! אֲמַר לְהוּ: אַתְפְּסוּהָ מִטַּלְטְלִין.Rabbi Amé a permis d'avoir une relation la première fois le Chabbat. Nos Maîtres lui ont dit : Mais sa ketouba (contrat de mariage) n'est pas écrite ! Il leur a dit : Faites-lui saisir des biens meubles en gage de sa ketouba.
- רַב זְבִיד שְׁרָא לְמִיבְעַל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת. אִיכָּא דְּאָמְרִי: רַב זְבִיד גּוּפֵיהּ בְּעַל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת.Rav Zevid a permis d'avoir une relation la première fois le Chabbat. Il y en a qui disent : Rav Zevid lui-même a eu une relation la première fois le Chabbat.
- רַב יְהוּדָה שְׁרָא לְמִיבְעַל בַּתְּחִלָּה בְּיוֹם טוֹב. אָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: לָא תֵּימָא בְּיוֹם טוֹב דִּשְׁרֵי, הָא בְּשַׁבָּת אֲסִיר, דְּהוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת נָמֵי שְׁרֵי, וּמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה.Rav Yehouda a permis d'avoir une relation la première fois à Yom Tov (jour de fête). Rav Pappi a dit au nom de Rava : Ne dis pas qu'à Yom Tov c'est permis, mais que le Chabbat c'est interdit ; car il en est de même, et même le Chabbat c'est aussi permis. Et l'incident qui s'est produit s'est produit ainsi, à Yom Tov.
- רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: בְּיוֹם טוֹב שְׁרֵי, בְּשַׁבָּת אֲסִיר. אֲמַר לֵיהּ רַב פַּפִּי לְרַב פָּפָּא: מַאי דַּעְתָּיךְ — מִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה חַבּוּרָה לְצוֹרֶךְ, הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ? אֶלָּא מֵעַתָּה, מוּתָּר לַעֲשׂוֹת מוּגְמָר בְּיוֹם טוֹב, דְּמִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה הַבְעָרָה לְצוֹרֶךְ, הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ!Rav Pappa a dit au nom de Rava : Selon Rav Yehouda, à Yom Tov c'est permis, le Chabbat c'est interdit. Rav Pappi a dit à Rav Pappa : Quelle est ta pensée ? Que, puisque la blessure a été permise pour un besoin alimentaire, elle a été permise aussi sans ce besoin ? S'il en est ainsi, il devrait être permis de faire brûler de l'encens (mougmar) à Yom Tov, car puisque l'allumage du feu a été permis pour un besoin alimentaire, il a été permis aussi sans ce besoin !
- אֲמַר לֵיהּ, עָלֶיךָ אָמַר קְרָא: ״אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכׇל נֶפֶשׁ״ — דָּבָר הַשָּׁוֶה לְכׇל נֶפֶשׁ.Rav Pappa lui a dit : Contre toi, le verset dit : « Seulement ce qui sera mangé par toute âme » (Exode 12, 16) : une chose qui est égale pour toute âme. L'encens n'est utilisé que par les raffinés, tandis que la relation conjugale est commune à tous.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: אֶלָּא מֵעַתָּה, נִזְדַּמֵּן לוֹ צְבִי בְּיוֹם טוֹב, הוֹאִיל וְאֵינוֹ שָׁוֶה לְכׇל נֶפֶשׁ, הָכִי נָמֵי דַּאֲסִיר לְמִשְׁחֲטֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא דְּבַר (הַ)צוֹרֶךְ לְכׇל נֶפֶשׁ קָאָמֵינָא, צְבִי צָרִיךְ לְכׇל נֶפֶשׁ הוּא.Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : S'il en est ainsi, si un cerf s'est présenté à lui à Yom Tov, puisque ce n'est pas égal pour toute âme, serait-il interdit de l'abattre ? Rav Achi lui a dit : Moi, je parle d'une chose dont toute âme a besoin, et un cerf, toute âme en a besoin.
- אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי, הוֹרָה רַבִּי יוֹחָנָן בְּצַיְידָן: אָסוּר לִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בַּשַּׁבָּת. וּמִי אִיכָּא הוֹרָאָה לְאִיסּוּר?Rabbi Yaakov bar Idi a dit : Rabbi Yo'hanan a rendu une décision à Tsaïdan : Il est interdit d'avoir une relation la première fois le Chabbat. La Guemara demande : Y a-t-il donc une décision pour interdire ? Le terme « décision » ne convient qu'à une permission, fondée sur une tradition ou sur un raisonnement sûr.
- אִין, וְהָתְנַן: הוֹרוּהָ בֵּית הִלֵּל שֶׁתְּהֵא נְזִירָה עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת.Oui, car nous avons appris dans une Michna (Nazir 19b), au sujet de la reine Hélène : Beit Hillel lui ont décidé qu'elle serait nazir encore sept autres années.
- וְאִי נָמֵי, כִּי הָא דְּתַנְיָא: חוּט הַשִּׁדְרָה שֶׁנִּפְסַק בְּרוּבּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: אֲפִילּוּ נִיקַּב. הוֹרָה רַבִּי כְּרַבִּי יַעֲקֹב. אָמַר רַב הוּנָא: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יַעֲקֹב.Ou encore, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : La moelle épinière d'un animal rompue dans sa majorité le rend tereifa (non consommable) ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi Yaakov dit : Même si elle est perforée. Rabbi a décidé conformément à Rabbi Yaakov. Rav Houna a dit : La halakha (loi) n'est pas conforme à Rabbi Yaakov.
- רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ, שָׁאַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן יַעֲקֹב דְּמִן צוּר אֶת רַבִּי יוֹחָנָן בְּצַיְידָן, וַאֲנָא שְׁמַעִי: מַהוּ לִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בַּשַּׁבָּת, וַאֲמַר לֵיהּ: אָסוּר. וְהִלְכְתָא: מוּתָּר לִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בַּשַּׁבָּת.Rav Na'hman bar Yits'hak enseignait ainsi : Rabbi Abahou a dit : Rabbi Ichmaël ben Yaakov, de Tyr, a interrogé Rabbi Yo'hanan à Tsaïdan, et moi j'ai entendu : Qu'en est-il d'avoir une relation la première fois le Chabbat ? Et il lui a dit : C'est interdit. Et la halakha est : Il est permis d'avoir une relation la première fois le Chabbat.
- אָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב: אַחַת בְּתוּלָה וְאַחַת אַלְמָנָה טְעוּנָה בְּרָכָה. וּמִי אָמַר רַב הוּנָא הָכִי? וְהָאָמַר רַב הוּנָא: אַלְמָנָה אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּבָחוּר שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה, כָּאן בְּאַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה.Rabbi 'Helbo a dit que Rav Houna a dit que Rabbi Abba bar Zavda a dit que Rav a dit : Aussi bien une vierge qu'une veuve nécessitent une bénédiction des mariés. La Guemara demande : Rav Houna a-t-il dit cela ? Mais Rav Houna n'a-t-il pas dit : Une veuve ne nécessite pas de bénédiction ? Réponse : Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit d'un célibataire qui a épousé une veuve ; là, d'un veuf qui a épousé une veuve.
- וְאַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה לָא? וְהָאָמַר רַב נַחְמָן, אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן, תָּנָא: מִנַּיִן לְבִרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקַּח עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָעִיר וַיֹּאמֶר שְׁבוּ פֹה וַיֵּשֵׁבוּ״. וּבוֹעַז אַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה הֲוָה.La Guemara demande : Et un veuf qui a épousé une veuve, non ? Mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit : Houna bar Natan m'a dit, un Tanna a enseigné : D'où sait-on que la bénédiction des mariés se dit à dix ? Comme il est dit : « Il prit dix hommes parmi les anciens de la ville et dit : Asseyez-vous ici, et ils s'assirent » (Ruth 4, 2). Or Boaz était un veuf qui a épousé une veuve.
- מַאי ״אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה״ דְּאָמַר רַב הוּנָא — אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה כׇּל שִׁבְעָה, אֲבָל יוֹם אֶחָד טְעוּנָה בְּרָכָה.Réponse : Que signifie « ne nécessite pas de bénédiction », qu'a dit Rav Houna ? Elle ne nécessite pas de bénédiction pendant tous les sept jours, mais pour un seul jour, elle nécessite une bénédiction.
- אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: שָׁקְדוּ חֲכָמִים עַל תַּקָּנַת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁיְּהֵא שָׂמֵחַ עִמָּהּ שְׁלֹשָׁה יָמִים. בְּמַאי: אִי בְּבָחוּר, הָאָמְרַתְּ שִׁבְעָה! אִי בְּאַלְמוֹן, הָאָמְרַתְּ יוֹם אֶחָד?La Guemara demande : Mais ce qui a été enseigné : Les Sages ont veillé au bien des filles d'Israël, afin qu'il se réjouisse avec elle trois jours, de quoi s'agit-il ? Si c'est d'un célibataire, tu as dit sept ! Si c'est d'un veuf, tu as dit un seul jour !
- אִיבָּעֵית אֵימָא: בְּאַלְמוֹן — יוֹם אֶחָד לִבְרָכָה, וּשְׁלֹשָׁה לְשִׂמְחָה. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בְּבָחוּר — שִׁבְעָה לִבְרָכָה, וּשְׁלֹשָׁה לְשִׂמְחָה.Si tu veux, dis : Pour un veuf, un jour pour la bénédiction et trois pour la réjouissance. Et si tu veux, dis : Pour un célibataire, sept pour la bénédiction et trois pour la réjouissance, durant lesquels il s'abstient de travailler.
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