Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַאי לָאו: דְּאִי לֹא בָּעַל, מָצֵי בָּעֵיל אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. אָמַר רָבָא: לָא, לְבַר מִשַּׁבָּת. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא ״עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת אַרְבָּעָה לֵילוֹת״ קָתָנֵי? אֶלָּא, אָמַר רָבָא: כְּשֶׁבָּעַל.N'est-ce pas le cas où, s'il n'a pas encore eu de relation complète avec sa femme, il peut avoir une relation même le Chabbat ? Rava a dit : Non, il s'agit des autres jours, à l'exception du Chabbat. Abayé lui a dit : Mais il est enseigné : « Jusqu'à la sortie du Chabbat, quatre nuits », ce qui inclut le Chabbat ! Plutôt, Rava a dit : Il s'agit du cas où il a eu une relation complète avant le Chabbat.
- אִי כְּשֶׁבָּעַל, מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? קָא מַשְׁמַע לַן דִּשְׁרֵי לְמִיבְעַל בְּשַׁבָּת, כְּדִשְׁמוּאֵל. דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: פִּירְצָה דְּחוּקָה מוּתָּר לִיכָּנֵס בָּהּ בְּשַׁבָּת, וְאַף עַל פִּי שֶׁמַּשִּׁיר צְרוֹרוֹת.Si c'est lorsqu'il a eu une relation, que nous enseigne-t-on ? Réponse : On nous enseigne qu'il est permis d'avoir une relation le Chabbat, bien qu'elle puisse faire couler du sang, conformément à Chmouel. Car Chmouel a dit : Une brèche étroite, il est permis d'y entrer le Chabbat, bien que l'on fasse tomber des cailloux.
- מֵתִיב רַב יוֹסֵף: חָתָן פָּטוּר מִקְּרִיַּת שְׁמַע לַיְלָה הָרִאשׁוֹן עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת אִם לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה. מַאי לָאו, דִּטְרִיד דְּבָעֵי לְמִיבְעַל! אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לָא, דִּטְרִיד דְּלָא בְּעֵיל.Rav Yossef a objecté à partir d'une Michna (Berakhot 16a) : Le marié est exempt de la lecture du Chema la première nuit jusqu'à la sortie du Chabbat, s'il n'a pas accompli l'acte. N'est-ce pas qu'il est préoccupé parce qu'il veut avoir une relation, ce qui indique que la relation est permise même le Chabbat ? Abayé lui a dit : Non, c'est qu'il est préoccupé de n'avoir pas eu de relation.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: וּמִשּׁוּם טִירְדָּא פָּטוּר? אֶלָּא מֵעַתָּה, טָבְעָה סְפִינָתוֹ בַּיָּם, הָכִי נָמֵי דְּפָטוּר?! וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי — וְהָאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב: אָבֵל חַיָּיב בְּכׇל הַמִּצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּתוֹרָהּ חוּץ מִן הַתְּפִילִּין, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶן ״פְּאֵר״!Rava lui a dit : Et à cause de la préoccupation, il serait exempt ? S'il en est ainsi, celui dont le bateau a sombré en mer serait-il aussi exempt ?! Et si tu dis qu'il en est bien ainsi, Rabbi Abba bar Zavda n'a-t-il pas dit au nom de Rav : L'endeuillé est tenu de toutes les mitsvot (commandements) énoncées dans la Torah, sauf des tefilin, à propos desquels est dit le mot « parure » (Ézéchiel 24, 17) ?
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: תַּנָּאֵי הִיא. דְּתָנָא חֲדָא: אִם לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה בָּרִאשׁוֹן — פָּטוּר אַף בַּשֵּׁנִי, בַּשֵּׁנִי — פָּטוּר אַף בַּשְּׁלִישִׁי.Plutôt, Rava a dit : La relation avec une vierge le Chabbat est une discussion de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna). Car l'un a enseigné : S'il n'a pas accompli l'acte le premier soir, il est exempt du Chema même le deuxième ; le deuxième, il est exempt même le troisième, qui est la nuit de Chabbat.
- וְתַנְיָא אִידַּךְ: רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי — פָּטוּר, שְׁלִישִׁי — חַיָּיב.Et il a été enseigné dans une autre baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le premier et le deuxième soir, il est exempt ; le troisième, il est tenu de lire le Chema, car c'est le Chabbat, où la relation lui est interdite.
- וְאַבָּיֵי? הָתָם נָמֵי בְּטִירְדָּא פְּלִיגִי.Et Abayé ? Comment répond-il à cette preuve ? Là aussi, c'est sur la préoccupation qu'ils sont en désaccord : tous s'accordent à interdire la relation le Chabbat, et la discussion porte sur le fait de savoir si le regret de n'avoir pas accompli la mitsva exempte du Chema.
- וְהָנֵי תַּנָּאֵי כִּי הָנֵי תַּנָּאֵי. דְּתַנְיָא: הַכּוֹנֵס אֶת הַבְּתוּלָה — לֹא יִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת, וַחֲכָמִים מַתִּירִין.Et ces Tannaïm sont comme ces Tannaïm. Car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui épouse une vierge n'aura pas de relation la première fois le Chabbat, et les Sages le permettent.
- מַאן חֲכָמִים? אָמַר רַבָּה: רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין מוּתָּר.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Qui sont ces Sages ? Rabba a dit : C'est Rabbi Chimon, qui a dit : Un acte que l'on n'a pas l'intention de faire est permis le Chabbat.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּ״פְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת״! אֲמַר לֵיהּ: לֹא כְּהַלָּלוּ בַּבְלִיִּים שֶׁאֵין בְּקִיאִין בְּהַטָּיָיה, אֶלָּא יֵשׁ בְּקִיאִין בְּהַטָּיָיה.Abayé lui a dit : Mais Rabbi Chimon ne concède-t-il pas dans le cas de « coupe-lui la tête et qu'il ne meure pas », c'est-à-dire d'une conséquence inévitable ? Rabba lui a dit : Ce n'est pas comme ces Babyloniens qui ne sont pas experts à dévier lors de la relation pour éviter le saignement ; il y en a qui sont experts à dévier.
- אִם כֵּן, טוֹרֶד לָמָּה? לְשֶׁאֵינוֹ בָּקִי. יֹאמְרוּ: בָּקִי — מוּתָּר, שֶׁאֵינוֹ בָּקִי — אָסוּר! רוֹב בְּקִיאִין הֵן.La Guemara demande : S'il en est ainsi, pourquoi serait-il préoccupé ? Réponse : Pour celui qui n'est pas expert. La Guemara demande : Qu'on dise alors : L'expert, c'est permis ; celui qui n'est pas expert, c'est interdit ! Réponse : La majorité sont experts.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה שׁוֹשְׁבִינִין, לָמָּה? מַפָּה לָמָּה? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם שֶׁמָּא יִרְאֶה וִיאַבֵּד.Rava bar Rav 'Hanan a dit à Abayé : S'il en est ainsi, pourquoi des garçons d'honneur pour surveiller le couple, et pourquoi un drap pour vérifier la présence de sang ? Abayé lui a dit : Là, c'est de peur qu'il ne voie le sang et ne le fasse disparaître.
- מֵתִיב רַבִּי אַמֵּי: הַמֵּפִיס מוּרְסָא בְּשַׁבָּת, אִם לַעֲשׂוֹת לָהּ פֶּה — חַיָּיב. וְאִם לְהוֹצִיא מִמֶּנָּה לֵיחָה —Rabbi Amé a objecté à partir d'une Michna (Edouyot 2, 5) : Celui qui perce un abcès le Chabbat, si c'est pour lui faire une ouverture durable, il est passible ; et si c'est pour en faire sortir le pus,
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