1. לָא תֵּימָא טַעְמֵיהּ דְּרַב כֵּיוָן שֶׁכְּנָסָהּ סְתָם אַחוֹלֵי אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ, אֶלָּא טַעְמָא דְרַב: לְפִי שֶׁאֵין אָדָם עוֹשֶׂה בְּעִילָתוֹ בְּעִילַת זְנוּת.

   Ne dis pas que la raison de Rav est que, puisqu'il l'a épousée sans précision, il a renoncé à sa condition, et qu'il lui devrait donc la ketouba (la somme garantie par le contrat de mariage) ; mais la raison de Rav est qu'un homme ne fait pas de sa relation une relation de débauche : il a en tête que l'union elle-même vaille kiddouchin (consécration, premier stade du mariage).

   1Rachi 2Tossefot 2
2. הָא פְּלִיגִי בַהּ חֲדָא זִימְנָא, דְּאִתְּמַר: קְטַנָּה שֶׁלֹּא מֵיאֲנָה, וְהִגְדִּילָה, עָמְדָה וְנִישֵּׂאת — רַב אָמַר: אֵין צְרִיכָה גֵּט מִשֵּׁנִי.

   La Guemara objecte : mais ils ont déjà divergé à ce sujet une fois, car il a été dit : au sujet d'une mineure qui n'a pas refusé son mari, a grandi, a eu avec lui une relation une fois adulte, puis s'est levée et s'est mariée à un autre : Rav a dit : elle n'a pas besoin d'un get (acte de divorce) du second, car le premier, en s'unissant à elle une fois adulte, l'a consacrée.

   2Rachi 4Tossefot 1Sources 5
3. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: צְרִיכָה גֵּט מִשֵּׁנִי.

   Et Chmouel a dit : elle a besoin d'un get du second, car le premier s'est uni à elle en s'appuyant sur les kiddouchin initiaux, sans effet.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. צְרִיכָא, דְּאִי אִתְּמַר בְּהָהִיא: בְּהָהִיא קָאָמַר רַב מִשּׁוּם דְּלֵיכָּא תְּנָאָה, אֲבָל בְּהָא דְּאִיכָּא תְּנָאָה — אֵימָא מוֹדֵי לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל.

   La Guemara répond : c'est nécessaire de le dire dans les deux cas. Car si cela avait été dit dans ce cas-là, celui de la mineure, on aurait pensé : dans ce cas-là Rav le dit, parce qu'il n'y a pas de condition ; mais dans ce cas-ci, où il y a une condition, dis qu'il admet l'avis de Chmouel.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 1
5. וְאִי אִתְּמַר בְּהָא: בְּהָא קָאָמַר שְׁמוּאֵל, אֲבָל בְּהָךְ — אֵימָא מוֹדֵי לֵיהּ לְרַב, צְרִיכָא.

   Et si cela avait été dit dans ce cas-ci, on aurait pensé : dans ce cas-ci Chmouel le dit ; mais dans ce cas-là, dis qu'il admet l'avis de Rav. C'est donc nécessaire.

   5Rachi 1Sources 1
6. תְּנַן: כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים — תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִּכְתוּבָּה. כְּתוּבָּה הוּא דְּלָא בָּעֲיָא, הָא גִּיטָּא בָּעֲיָא. מַאי לָאו, קִידְּשָׁה עַל תְּנַאי וּכְנָסָהּ סְתָם, תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל!

   Nous avons appris dans la Michna : s'il l'a épousée sans précision et qu'on trouve qu'elle a des vœux, elle sort sans ketouba. C'est de la ketouba qu'elle n'a pas besoin, mais d'un get elle a besoin. N'est-ce pas le cas où il l'a consacrée sous condition et épousée sans précision ? C'est une réfutation de Chmouel !

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 1

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