Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אוֹ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.Ou la halakha (la loi) est-elle conforme à Rabbi Chimon, selon qui celui qui détruit en infligeant une blessure pendant Chabbat est passible ?
- (אִיתְּמַר:) בְּבֵי רַב אָמְרִי: רַב שָׁרֵי וּשְׁמוּאֵל אָסַר. בִּנְהַרְדְּעָא אָמְרִי: רַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, וְסִימָנָיךְ: אֵלּוּ מְקִילִּין לְעַצְמָן וְאֵלּוּ מְקִילִּין לְעַצְמָן.(Il a été dit :) À l'école de Rav, on dit : Rav permet et Chmouel interdit. À Neharde'a, où vivait Chmouel, on dit : Rav interdit et Chmouel permet. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Et voici ton moyen mnémotechnique : Ceux-ci sont indulgents pour eux-mêmes, et ceux-là sont indulgents pour eux-mêmes. Chacun attribue l'avis indulgent à son propre maître.
- וְרַב שָׁרֵי? וְהָאָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִזְקִיָּה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הַאי מְסוֹכַרְיָא דְּנַזְיָיתָא — אָסוּר לְהַדּוֹקַהּ בְּיוֹמָא טָבָא!La Guemara demande : Et Rav permet-il ? Mais Rav Chimi bar 'Hizkiya n'a-t-il pas dit au nom de Rav : Ce bouchon de tonneau, il est interdit de l'enfoncer fortement le jour de Yom Tov (jour de fête), car du liquide serait essoré du tissu ? Rav interdit donc même un acte sans intention.
- בְּהָהוּא אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה, דְּאַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּ״פְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת״.La Guemara répond : Dans ce cas, même Rabbi Chimon l'admet, car Abayé et Rava disent tous deux : Rabbi Chimon admet l'interdit dans le cas de : « Lui coupe-t-on la tête sans qu'il meure ? », c'est-à-dire lorsque la conséquence est inévitable. Or ici, le liquide sera forcément essoré du tissu.
- וְהָא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְרַב חָנָן בַּר אַמֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין מַתְנֵי לַהּ בְּלָא גַּבְרֵי, רַב אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.La Guemara objecte : Mais Rav 'Hiya bar Achi n'a-t-il pas dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda ; et Rav 'Hanan bar Ami a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Et Rav 'Hiya bar Avin l'enseignait sans mentionner d'hommes intermédiaires : Rav a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda, et Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Comment Rav a-t-il donc pu permettre la première union pendant Chabbat ?
- לְעוֹלָם רַב כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ, לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר דָּם מִיפְקָד פְּקִיד — מְקַלְקֵל הוּא אֵצֶל הַפֶּתַח. לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר דָּם חַבּוֹרֵי מִיחַבַּר — מְקַלְקֵל בְּחַבּוּרָה הוּא.La Guemara répond : En réalité, Rav est de l'avis de Rabbi Yehouda ; selon cette version qui dit que le sang est mis en réserve, il est destructeur à l'égard de l'ouverture ; selon cette version qui dit que le sang est attaché, il est destructeur dans la blessure, et Rabbi Yehouda admet que c'est permis.
- מֵתִיב רַב חִסְדָּא: תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְנִשֵּׂאת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נוֹתְנִין לָהּ אַרְבָּעָה לֵילוֹת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: עַד שֶׁתִּחְיֶה הַמַּכָּה.Rav 'Hisda a objecté (Nida 64b) : Une fillette qui n'a pas atteint l'âge de voir ses règles et qui s'est mariée : Beit Chamaï disent : On lui accorde quatre nuits, durant lesquelles tout sang est attribué à la défloration ; et Beit Hillel disent : Jusqu'à ce que la plaie guérisse.
- הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְנִשֵּׂאת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נוֹתְנִין לָהּ לַיְלָה הָרִאשׁוֹן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת, אַרְבָּעָה לֵילוֹת.Si elle a atteint l'âge de voir ses règles et s'est mariée, Beit Chamaï disent : On lui accorde la première nuit. Et Beit Hillel disent : Jusqu'à la sortie de Chabbat, quatre nuits, à compter du mercredi, jour fixé pour le mariage d'une vierge.
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