1. אוֹרְחָא דְמִילְּתָא כַּמָּה? אָמַר רַב: חֹדֶשׁ כָּאן, וְחֹדֶשׁ בַּבַּיִת. שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְכׇל דְּבַר הַמַּחְלְקוֹת הַבָּאָה וְהַיּוֹצֵאת חֹדֶשׁ בְּחֹדֶשׁ לְכֹל חׇדְשֵׁי הַשָּׁנָה״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חֹדֶשׁ כָּאן וּשְׁנַיִם בְּבֵיתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חֹדֶשׁ יִהְיוּ בַלְּבָנוֹן שְׁנַיִם חֳדָשִׁים בְּבֵיתוֹ״.

   Bien qu'un homme puisse convenir de tout avec sa femme au sujet de ses droits conjugaux, la voie normale de la chose, combien de temps s'absente-t-on ? Rav a dit : un mois ici, à la maison d'étude, et un mois à la maison, comme il est dit au sujet des divisions de l'armée du roi David : « pour toute affaire des divisions, celle qui arrivait et celle qui sortait, mois par mois, pour tous les mois de l'année » (I Chroniques 27, 1). Et Rabbi Yo'hanan a dit : un mois ici et deux dans sa maison, comme il est dit au sujet des ouvriers de la construction du Temple : « un mois ils étaient au Liban, deux mois dans sa maison » (I Rois 5, 28).

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 2
2. וְרַב נָמֵי, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מֵהַהִיא? שָׁאנֵי בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, דְּאֶפְשָׁר עַל יְדֵי אֲחֵרִים: וְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מֵהַהִיא? שָׁאנֵי הָתָם, דְּאִית לֵיהּ הַרְוָוחָה.

   Et Rav aussi, pourquoi n'a-t-il pas dit sa preuve à partir de celui-là, le verset cité par Rabbi Yo'hanan ? La construction du Temple est différente, car elle est possible par l'intermédiaire d'autres personnes, tandis que nul ne peut étudier la Torah à la place d'un autre. Et Rabbi Yo'hanan, pourquoi n'a-t-il pas dit sa preuve à partir de celui-là, le verset cité par Rav ? C'est différent là-bas, au service du roi David, car il y trouvait un profit ; sa femme y consentait donc plus volontiers.

   2Rachi 2
3. אָמַר רַב: אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם וּבִמְרִירוּת תֵּאָנַח״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס כׇּל לֵב וְרָפוּ כׇל יָדַיִם וְכִהֲתָה כׇל רוּחַ וְכׇל בִּרְכַּיִם תֵּלַכְנָה מַּיִם״.

   À propos de ce désaccord entre Rav et Rabbi Yo'hanan au sujet de la construction du Temple, la Guemara (discussion des Amoraïm, les Sages de cette époque) en cite un autre : Rav a dit : le gémissement brise la moitié du corps de l'homme, comme il est dit : « Et toi, fils d'homme, gémis, avec le brisement des reins, et avec amertume tu gémiras » (Ézéchiel 21, 11). Et Rabbi Yo'hanan a dit : même tout le corps de l'homme, comme il est dit : « Et il arrivera, quand ils te diront : pourquoi gémis-tu ? Tu diras : à cause de la nouvelle, car elle arrive ; et tout cœur fondra, et toutes les mains faibliront, et tout esprit défaillira, et tous les genoux s'en iront en eau » (Ézéchiel 21, 12).

   3Rachi 2Sources 3
4. וְרַבִּי יוֹחָנָן נָמֵי, הָכְתִיב ״בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם״! הָהִיא דְּכִי מַתְחֲלָא — מִמׇּתְנַיִם מַתְחֲלָא. וְרַב נָמֵי, הָכְתִיב: ״וְנָמֵס כׇּל לֵב וְרָפוּ כׇל יָדַיִם וְכִהֲתָה כׇל רוּחַ״! שָׁאנֵי שְׁמוּעָה דְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, דְּתַקִּיפָא טוּבָא.

   Et Rabbi Yo'hanan aussi, comment peut-il dire cela : n'est-il pas écrit « avec le brisement des reins » ? Celui-là enseigne que lorsqu'il commence à affecter l'homme, c'est par les reins qu'il commence. Et Rav aussi, comment peut-il dire cela : n'est-il pas écrit : « et tout cœur fondra, et toutes les mains faibliront, et tout esprit défaillira » ? La nouvelle concernant le Temple est différente, car elle est très violente.

   4Tossefot 1
5. הָהוּא יִשְׂרָאֵל וְגוֹי דַּהֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. לָא אִימְּצִי גּוֹי לְסַגּוֹיֵי בַּהֲדֵי יִשְׂרָאֵל. אַדְכְּרֵיהּ חוּרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נְגִיד וְאִיתְּנַח, וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא אִימְּצִי גּוֹי לְסַגּוֹיֵי בַּהֲדֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָאו אָמְרִיתוּ ״אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם״? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי מִילְּתָא חַדְתִּי, אֲבָל הָא דַּשְׁנַן בָּהּ — לָא. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: (דְּמַלְּפִי) [דְּמַלְּפָא] תִּכְלֵי — לָא בָּהֲתָה.

   Un certain Juif et un non-Juif allaient en chemin l'un avec l'autre. Le non-Juif ne parvenait pas à marcher au même pas que le Juif. Pour le ralentir, il lui rappela la destruction du Temple. Il poussa un long soupir et gémit, et même ainsi, le non-Juif ne parvenait pas à marcher au même pas que lui. Il lui dit : ne dites-vous pas que « le gémissement brise la moitié du corps de l'homme » ? Il lui dit : ces paroles valent pour une chose nouvelle, mais celle-ci, à laquelle nous sommes habitués, non, comme disent les gens : celle qui est habituée au deuil de ses enfants ne s'affole pas.

   5Rachi 2
6. הַטַּיָּילִין בְּכׇל יוֹם. מַאי ״טַיָּילִין״? אָמַר רָבָא: בְּנֵי פִירְקֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאן דִּכְתִיב בְּהוּ ״שָׁוְא לָכֶם מַשְׁכִּימֵי קוּם מְאַחֲרֵי שֶׁבֶת אוֹכְלֵי לֶחֶם הָעֲצָבִים כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שֵׁנָא״, וְאָמַר רַב יִצְחָק: אֵלּוּ נְשׁוֹתֵיהֶן שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁמְּנַדְּדוֹת שֵׁינָה מֵעֵינֵיהֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וּבָאוֹת לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא, וְאַתְּ אָמְרַתְּ בְּנֵי פִירְקֵי?!

   La Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a enseigné : « les tayalin (hommes de loisir), chaque jour. » Que sont les tayalin ? Rava a dit : les élèves des leçons, qui révisent leur chapitre dans leur ville et rentrent dormir chez eux. Abayé lui a dit : ce sont ceux à propos de qui il est écrit : « C'est en vain pour vous, qui vous levez tôt, qui tardez à vous asseoir, qui mangez le pain des peines ; ainsi Il donne à Son bien-aimé le sommeil » (Psaumes 127, 2), et Rav Yits'hak a dit : ce sont les épouses des disciples des Sages, qui chassent le sommeil de leurs yeux en ce monde et parviennent à la vie du monde à venir ; et toi tu dis que ce sont les élèves des leçons ?!

   6Rachi 4Tossefot 2Sources 6
7. אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: כִּדְרַב, דְּאָמַר רַב: כְּגוֹן רַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת, דְּאָכֵיל מִדִּידֵיהּ, וְשָׁתֵי מִדִּידֵיהּ, וְגָנֵי בְּטוּלָּא דְאַפַּדְנֵיהּ, וְלָא חָלֵיף פְּרִיסְתְּקָא דְמַלְכָּא אַבָּבֵיהּ. כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: כְּגוֹן מְפַנְּקִי דְמַעְרְבָא.

   Mais Abayé a dit : il faut l'expliquer comme Rav, car Rav a dit : il s'agit d'un homme tel que Rav Chmouel bar Chilat, qui mange du sien, boit du sien, dort à l'ombre de sa demeure, et devant la porte de qui ne passe pas le collecteur [peristaka] du roi. Lorsque Ravin est venu d'Erets Israël, il a dit : il s'agit d'hommes tels que les raffinés de l'Occident, c'est-à-dire d'Erets Israël.

   7Rachi 3Sources 5
8. רַבִּי אֲבָהוּ הֲוָה קָאֵי בֵּי בָאנֵי. הֲווֹ סָמְכִי לֵיהּ תְּרֵי עַבְדֵי. אִיפְּחִית בֵּי בָאנֵי מִתּוּתֵיהּ, אִיתְרְמִי לֵיהּ עַמּוּדָא, סְלֵיק וְאַסְּקִינְהוּ. רַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה קָסָלֵיק בְּדַרְגָּא, הֲווֹ סָמְכִי לֵיהּ רַב אַמֵּי וְרַב אַסִּי. אִיפְּחִתָא דַּרְגָּא תּוּתֵיהּ, סְלֵיק וְאַסְּקִינְהוּ. אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן: וְכִי מֵאַחַר דְּהָכִי, לְמָה לֵיהּ לְמִיסְמְכֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: אִם כֵּן מָה אַנִּיחַ לְעֵת זִקְנָה?

   Pour illustrer la vigueur des habitants d'Erets Israël : Rabbi Abahou se tenait aux bains. Deux esclaves le soutenaient. Le sol des bains s'effondra sous lui ; une colonne se trouva à sa portée ; il monta et les fit monter avec lui. Rabbi Yo'hanan montait un escalier ; Rav Ami et Rav Assi le soutenaient. L'escalier s'effondra sous lui ; il monta et les fit monter avec lui. Les Sages lui dirent : puisqu'il en est ainsi, pourquoi as-tu besoin qu'on te soutienne ? Il leur dit : s'il en est ainsi, si j'use ma force maintenant, que laisserai-je pour le temps de la vieillesse ?

   8Rachi 5
9. וְהַפּוֹעֲלִים שְׁתַּיִם בַּשַּׁבָּת. וְהָתַנְיָא: הַפּוֹעֲלִים אַחַת בַּשַּׁבָּת! אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא, לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּעוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעִירָן, כָּאן בְּעוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעִיר אַחֶרֶת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַפּוֹעֲלִים שְׁתַּיִם בַּשַּׁבָּת, בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּעוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעִירָן, אֲבָל בְּעוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעִיר אַחֶרֶת — אַחַת בַּשַּׁבָּת.

   La Michna a enseigné : « et les ouvriers, deux fois par semaine. » Or n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « les ouvriers, une fois par semaine » ? Rabbi Yossé bar Rabbi 'Hanina a dit : ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de ceux qui font leur travail dans leur ville ; là, de ceux qui font leur travail dans une autre ville. Il a aussi été enseigné ainsi : « les ouvriers, deux fois par semaine. Dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Pour ceux qui font leur travail dans leur ville ; mais pour ceux qui font leur travail dans une autre ville : une fois par semaine. »

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 5
10. הַחַמָּרִים אַחַת בַּשַּׁבָּת. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: אִיכְּפַל תַּנָּא לְאַשְׁמוֹעִינַן טַיָּיל וּפוֹעֵל? אֲמַר לֵיהּ: לָא,

    La Michna a enseigné : « les âniers, une fois par semaine. » Rabba bar Rav 'Hanan a dit à Abayé : le Tanna s'est-il donné tant de peine pour nous enseigner uniquement la loi de l'homme de loisir et de l'ouvrier ? Car, d'après ces fréquences, celui qui interdit à sa femme les relations par un vœu de plus d'une semaine ne devrait la répudier que dans ces deux cas. Il lui a dit : non,

    10Rachi 1

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