1. עַד עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בִּשְׁמוֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. אָמַר רַבִּי נָתָן בַּר יוֹסֵף: הֵן הֵן דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי, הֵן הֵן דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל. שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: שְׁמוֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ.

   jusqu'à vingt-quatre mois après la naissance de l'enfant, de peur qu'elle ne tombe enceinte et ne doive le sevrer, telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et Rabbi Yehouda permet le mariage à dix-huit mois. Rabbi Nathan bar Yossef a dit : ce sont là précisément les paroles de Beit Chammaï, ce sont là précisément les paroles de Beit Hillel. Car Beit Chammaï disent : vingt-quatre mois, et Beit Hillel disent : dix-huit mois.

   1Rachi 2Sources 1
2. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: אֲנִי אַכְרִיעַ. לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ — מוּתֶּרֶת לִינָּשֵׂא בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד חֹדֶשׁ. לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר בִּשְׁמוֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ — מוּתֶּרֶת לְהִנָּשֵׂא בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ, לְפִי שֶׁאֵין הֶחָלָב נֶעְכָּר אֶלָּא לְאַחַר שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים.

   Rabban Chimon ben Gamliel a dit : je vais trancher. Selon celui qui dit vingt-quatre mois, elle peut se marier à vingt et un mois ; selon celui qui dit dix-huit mois, elle peut se marier à quinze mois, car le lait ne se gâte qu'après trois mois de grossesse.

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3. אָמַר עוּלָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְאָמַר מָר עוּקְבָא: לִי הִתִּיר רַבִּי חֲנִינָא לָשֵׂאת לְאַחַר חֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ. אֲרִיסֵיהּ דְּאַבָּיֵי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי, אֲמַר לֵיהּ: מַהוּ לֵיאָרֵס בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ? אֲמַר לֵיהּ: חֲדָא, דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה — הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְעוֹד: בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל — הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל. וְאָמַר עוּלָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה, וְאָמַר מָר עוּקְבָא: לִי הִתִּיר רַבִּי חֲנִינָא לָשֵׂאת לְאַחַר חֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ, כׇּל שֶׁכֵּן דְּאַתְּ לֵיאָרֵס.

   Oulla a dit : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabbi Yehouda. Et Mar Oukva a dit : Rabbi 'Hanina m'a permis d'épouser une nourrice après quinze mois. Le métayer d'Abayé vint devant Abayé et lui dit : qu'en est-il de se fiancer à quinze mois ? Il lui dit : d'abord, entre Rabbi Méïr et Rabbi Yehouda, la halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Ensuite, entre Beit Chammaï et Beit Hillel, la halakha est conforme à Beit Hillel. Et Oulla a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Et Mar Oukva a dit : Rabbi 'Hanina m'a permis d'épouser après quinze mois. À plus forte raison toi, qui ne veux que te fiancer !

   3Sources 1
4. כִּי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף, אֲמַר לֵיהּ: רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: צְרִיכָה לְהַמְתִּין עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ, חוּץ מִיּוֹם שֶׁנּוֹלַד בּוֹ וְחוּץ מִיּוֹם שֶׁנִּתְאָרְסָה בּוֹ. רְהַט בָּתְרֵיהּ תְּלָתָא פַּרְסֵי וְאָמְרִי לַהּ פַּרְסָא בְּחָלָא, וְלָא אַדְרְכֵיהּ.

   Lorsqu'il vint devant Rav Yossef et lui rapporta le fait, celui-ci lui dit : Rav et Chmouel disent tous deux : elle doit attendre vingt-quatre mois, sans compter le jour où l'enfant est né et sans compter le jour où elle s'est fiancée. Il courut après lui, après son métayer, trois parsaot, et certains disent : une parsa dans le sable, et il ne le rattrapa pas.

   4Sources 9
5. אָמַר אַבָּיֵי: הַאי מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן אֲפִילּוּ בֵּיעֲתָא בְּכוּתָּחָא לָא לִישְׁרֵי אִינִישׁ בִּמְקוֹם רַבֵּיהּ, לָא מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּאַפְקִירוּתָא, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא לְמֵימְרָא. דְּהָא אֲנָא הֲוָה גְּמִירְנָא לֵיהּ לְהָא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל, אֲפִילּוּ הָכִי לָא מִסְתַּיְּיעָא לִי מִילְּתָא לְמֵימַר.

   Abayé a dit : ce que nos Maîtres ont dit : qu'un homme ne permette pas même un œuf dans du kouta'h (un mets lacté) en présence de son maître, ce n'est pas parce que cela paraît de l'insolence, mais parce que la chose ne lui réussit pas à dire correctement. Car moi, j'avais appris cette règle de Rav et Chmouel, et malgré cela je n'ai pas réussi à la dire.

   5Rachi 2Tossefot 2Sources 7
6. תָּנוּ רַבָּנַן: נָתְנָה בְּנָהּ לְמֵינֶקֶת, אוֹ גְּמָלַתּוּ, אוֹ מֵת — מוּתֶּרֶת לִינָּשֵׂא מִיָּד. רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ סְבוּר לְמִיעְבַּד עוֹבָדָא כִּי הָא מַתְנִיתָא. אֲמַרָה לְהוּ הָהִיא סָבְתָּא: בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא, וַאֲסַר לִי רַב נַחְמָן.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si elle a donné son fils à une nourrice, ou l'a sevré, ou s'il est mort, elle peut se marier aussitôt. Rav Pappa et Rav Houna fils de Rav Yehochoua pensaient agir en pratique selon cette baraïta. Une certaine vieille femme leur dit : le fait m'est arrivé et Rav Na'hman me l'a interdit.

   6Rachi 1Sources 5
7. אִינִי?! וְהָא רַב נַחְמָן שְׁרָא לְהוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא! שָׁאנֵי בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא דְּלָא הָדְרִי בְּהוּ.

   La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : est-ce vrai ? Mais voici que Rav Na'hman l'a permis à ceux de la maison de l'Exilarque ! Elle répond : la maison de l'Exilarque est différente, car on ne s'y rétracte pas : la nourrice engagée par eux ne revient pas sur sa parole, par crainte.

   7Rachi 2
8. אֲמַר לְהוּ רַב פַּפֵּי: וְאַתּוּן לָא תִּסְבְּרוּהָ — מֵהָא דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיְתָה רְדוּפָה לֵילֵךְ לְבֵית אָבִיהָ, אוֹ שֶׁהָיָה לָהּ כַּעַס בְּבֵית בַּעְלָהּ, אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין, אוֹ שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ זָקֵן, אוֹ חוֹלֶה, אוֹ שֶׁהָיְתָה עֲקָרָה וּזְקֵנָה אַיְילוֹנִית וּקְטַנָּה, וְהַמַּפֶּלֶת אַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ, וְשֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֵילֵד — כּוּלָּן צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.

   Rav Pappi leur dit : et vous, ne le pensez-vous pas d'après ce qui a été enseigné dans une baraïta : si elle était pressée d'aller chez son père (elle y passait le plus clair de son temps), ou qu'elle était en colère dans la maison de son mari, ou que son mari était enfermé en prison, ou que son mari était parti outre-mer, ou que son mari était vieux ou malade, ou qu'elle était stérile, âgée, aïlonit (femme sans signes de développement) ou mineure, ou celle qui a fait une fausse couche après la mort de son mari, ou celle qui n'est pas apte à enfanter : toutes doivent attendre trois mois, telles sont les paroles de Rabbi Méïr.

   8Rachi 3Sources 10
9. רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד. וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר בִּגְזֵירוֹתָיו.

   Rabbi Yossé permet de se fiancer et de se marier aussitôt. Et Rav Na'hman a dit que Chmouel a dit : la halakha est conforme à Rabbi Méïr dans ses décrets. Il en résulte que nos Maîtres n'ont pas fait de distinction, et il en est de même pour la nourrice.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 2
10. אָמְרִי לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתִּין. וְהִלְכְתָא: מֵת — מוּתָּר, גְּמָלַתּוּ — אָסוּר. מָר בַּר רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ מֵת נָמֵי אָסוּר, דִּלְמָא קָטְלָה לֵיהּ וְאָזְלָא וּמִינַּסְבָא. הֲוָה עוֹבָדָא וַחֲנַקְתֵּיהּ. וְלָא הִיא, הָהִיא שׁוֹטָה הֲוַאי, דְּלָא עָבְדִי נְשֵׁי דְּחָנְקָן בְּנַיְיהוּ.

    Ils lui dirent : cela n'était pas présent à notre esprit. Et la halakha est : s'il est mort, c'est permis ; si elle l'a sevré, c'est interdit. Mar bar Rav Achi a dit : même s'il est mort, c'est aussi interdit, de peur qu'elle ne le tue et n'aille se marier. Il y eut un tel fait, et elle l'étrangla. Mais il n'en est rien : celle-là était folle, car les femmes n'étranglent pas leurs enfants.

    10Rachi 1Tossefot 2Sources 3
11. תָּנוּ רַבָּנַן: הֲרֵי שֶׁנָּתְנוּ לָהּ בֵּן לְהָנִיק — הֲרֵי זוֹ לֹא תָּנִיק עִמּוֹ לֹא בְּנָהּ וְלֹא בֶּן חֲבֶרְתָּהּ. פָּסְקָה קִימְעָא — אוֹכֶלֶת הַרְבֵּה. לֹא תֹּאכַל עִמּוֹ דְּבָרִים הָרָעִים לְחָלָב.

    Nos Maîtres ont enseigné : celle à qui l'on a donné un enfant à allaiter ne doit allaiter avec lui ni son propre fils ni le fils de son amie. Si l'on a fixé peu de nourriture pour elle, elle mange beaucoup. Elle ne doit pas manger, avec lui, de choses mauvaises pour le lait.

    11Rachi 2Sources 7
12. הַשְׁתָּא בְּנָהּ אָמְרַתְּ לָא, בֶּן חֲבֶרְתָּהּ מִיבַּעְיָא?! מַהוּ דְּתֵימָא: בְּנָהּ הוּא דְּחָיְיסָ[א] עִילָּוֵיהּ מַמְצְיָא לֵיהּ טְפֵי. אֲבָל בֶּן חֲבֶרְתָּהּ, אִי לָאו דַּהֲוָה לַהּ מוֹתָר לָא הֲוָה מַמְצְיָא לֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.

    La Guemara demande : maintenant que tu as dit que son fils non, le fils de son amie est-il nécessaire ? Elle répond : tu aurais pu dire : son fils, pour qui elle a de la tendresse, elle lui donnerait plus à téter ; mais le fils de son amie, si elle n'avait pas de surplus, elle ne lui donnerait pas à téter ; on nous enseigne donc que c'est interdit.

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13. פָּסְקָה קִימְעָא — אוֹכֶלֶת הַרְבֵּה. מֵהֵיכָא? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: מִשֶּׁלָּהּ.

    Si l'on a fixé peu, elle mange beaucoup. De quoi ? Rav Chéchèt a dit : de ce qui est à elle.

    13Sources 4
14. לֹא תֹּאכַל עִמּוֹ דְּבָרִים הָרָעִים. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּגוֹן כְּשׁוּת וַחֲזִיז וְדָגִים קְטַנִּים וַאֲדָמָה. אַבָּיֵי אָמַר: אֲפִילּוּ קָרָא וַחֲבוּשָׁא. רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ קוֹרָא וְכוּפְרָא. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ כַּמְכָּא וְהַרְסָנָא. מִינַּיְיהוּ פָּסְקִי חֲלָבָא, מִינַּיְיהוּ עָכְרִי חֲלָבָא.

    Elle ne doit pas manger, avec lui, de choses mauvaises. Quelles sont-elles ? Rav Kahana a dit : par exemple le houblon, le blé vert, les petits poissons et la terre. Abayé a dit : même la courge et le coing. Rav Pappa a dit : même la pousse tendre du palmier et les dattes vertes. Rav Achi a dit : même le kouta'h et les petits poissons frits. Certains d'entre eux arrêtent le lait, certains d'entre eux gâtent le lait.

    14Rachi 8
15. דִּמְשַׁמְּשָׁא בֵּי רִיחְיָא — הָווּ לַהּ בְּנֵי נִכְפֵּי. דִּמְשַׁמְּשָׁא עַל אַרְעָא — הָווּ לַהּ בְּנֵי שְׁמוּטֵי. דְּדָרְכָא עַל (רְמָא) [דְּמָא] דַּחֲמָרָא — הָווּ לַהּ בְּנֵי גִּירְדָּנֵי. דְּאָכְלָה חַרְדְּלָא — הָווּ לַהּ בְּנֵי זַלְזְלָנֵי. דְּאָכְלָה תַּחְלֵי — הָווּ לַהּ בְּנֵי דּוּלְפָנֵי. דְּאָכְלָה מוֹנִינֵי — הָווּ לַהּ בְּנֵי מְצִיצֵי עֵינָא. דְּאָכְלָה גַּרְגּוּשְׁתָּא — הָווּ לַהּ בְּנֵי מְכוֹעָרֵי. דְּשָׁתְיָא שִׁיכְרָא — הָווּ לַהּ בְּנֵי אוּכָּמֵי. דְּאָכְלָה בִּישְׂרָא וְשָׁתְיָא חַמְרָא — הָווּ לַהּ בְּנֵי

    Celle qui a des relations dans un moulin aura des enfants épileptiques. Celle qui a des relations à même le sol aura des enfants au long cou. Celle qui marche sur le sang d'un âne aura des enfants teigneux. Celle qui mange de la moutarde aura des enfants gloutons. Celle qui mange du cresson aura des enfants aux yeux larmoyants. Celle qui mange de petits poissons aura des enfants aux yeux clignotants. Celle qui mange de la terre aura des enfants laids. Celle qui boit de la bière aura des enfants noirs. Celle qui mange de la viande et boit du vin aura des enfants

    15Rachi 8

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