1. סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח בֵּית אָבִיהָ, כְּלוֹמַר: רְאוּ גִּידּוּלִים שֶׁגִּידַּלְתֶּם. בָּאוּ לָהּ עֵדִים בְּבֵית אָבִיהָ שֶׁזִּינְּתָה בְּבֵית אָבִיהָ — סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח שַׁעַר הָעִיר. סָרְחָה וּלְבַסּוֹף בָּגְרָה — תִּידּוֹן בְּחֶנֶק.

   on la lapide à l'entrée de la maison de son père, comme pour dire : Voyez l'éducation que vous avez donnée. Si des témoins sont venus à son sujet dans la maison de son père, avant le mariage, attestant qu'elle a commis l'adultère dans la maison de son père, on la lapide à l'entrée de la porte de la ville. Si elle a fauté et qu'ensuite elle est devenue adulte, elle sera jugée à la strangulation.

   1Rachi 5Sources 2
2. לְמֵימְרָא דְּכֹל הֵיכָא דְּאִישְׁתַּנִּי גּוּפָא אִישְׁתַּנִּי קְטָלָא? וּרְמִינְהִי: נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה שֶׁזִּינְּתָה, וּמִשֶּׁבָּגְרָה הוֹצִיא עָלֶיהָ שֵׁם רַע הוּא אֵינוֹ לוֹקֶה, וְאֵינוֹ נוֹתֵן מֵאָה סֶלַע, הִיא וְזוֹמְמֶיהָ מַקְדִּימִין לְבֵית הַסְּקִילָה.

   Faut-il en déduire que partout où le corps a changé, la mise à mort change aussi ? Et on oppose cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Une jeune fille fiancée qui a commis l'adultère et qui, après être devenue adulte, a été mariée et calomniée par son mari : lui n'est pas fouetté et ne donne pas les cent sela (pièces d'argent) ; elle et ses faux témoins se hâtent vers le lieu de la lapidation. Elle est donc lapidée, bien que son corps ait changé !

   2Rachi 6Sources 4
3. הִיא וְזוֹמְמֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא: אוֹ הִיא אוֹ זוֹמְמֶיהָ מַקְדִּימִין לְבֵית הַסְּקִילָה.

   Elle et ses faux témoins, cela peut-il te venir à l'esprit ?! Si elle est coupable, les témoins sont véridiques, et s'ils sont faux, elle est innocente. Mais lis : Soit elle, soit ses faux témoins se hâtent vers le lieu de la lapidation.

   3Rachi 4Sources 3
4. אָמַר רָבָא: מוֹצִיא שֵׁם רַע קָאָמְרַתְּ? שָׁאנֵי מוֹצִיא שֵׁם רַע דְּחִידּוּשׁ הוּא, דְּהָא נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה, בְּעָלְמָא, וְזִינְּתָה — בְּחֶנֶק, וְאִילּוּ מוֹצִיא שֵׁם רַע — בִּסְקִילָה.

   Rava a dit : Tu parles du calomniateur ? Le calomniateur est différent, car c'est une loi d'exception. En effet, si elle est entrée sous le dais nuptial sans que le mariage soit consommé, de façon générale, et qu'elle a commis l'adultère, elle est condamnée à la strangulation ; tandis qu'avec le calomniateur, elle est condamnée à la lapidation. Pour le calomniateur, on s'attache donc à la faute d'origine, malgré le changement de statut.

   4Rachi 5Tossefot 1Sources 1
5. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא: דִּלְמָא כִּי חַדֵּית רַחֲמָנָא הֵיכָא דְּלָא אִישְׁתַּנִּי גּוּפָא, אֲבָל הֵיכָא דְּאִישְׁתַּנִּי גּוּפָא, לָא חַדֵּית רַחֲמָנָא!

   Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Peut-être le Miséricordieux n'a-t-il innové que là où le corps n'a pas changé, mais là où le corps a changé, le Miséricordieux n'a pas innové !

   5Rachi 1Tossefot 1
6. אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אִישְׁתַּנִּי וְלָא אִישְׁתַּנִּי, תַּנָּאֵי הִיא, דִּתְנַן: חָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ, וְנִתְמַנּוּ, הֲרֵי הֵן כְּהֶדְיוֹטוֹת.

   Mais Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : La question de savoir si la mise à mort change ou ne change pas est une discussion de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna), car nous avons appris dans la Michna (Horayot 10a), au sujet du Grand Prêtre et du roi : S'ils ont fauté avant d'être nommés, puis ont été nommés, ils sont comme de simples particuliers et apportent le sacrifice ordinaire.

   6Rachi 4Tossefot 1Sources 4
7. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אִם נוֹדַע לָהֶם עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ — חַיָּיבִים, מִשֶּׁנִּתְמַנּוּ — פְּטוּרִים.

   Rabbi Chimon dit : S'ils en ont pris connaissance avant d'être nommés, ils sont passibles du sacrifice ordinaire ; si c'est depuis qu'ils ont été nommés, ils sont exempts, le changement de statut ayant modifié leur obligation.

   7Rachi 3Sources 2

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