1. מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר: ״פִּתִּיתִי אֶת בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי״ — מְשַׁלֵּם בּוֹשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵין מְשַׁלֵּם קְנָס. הָאוֹמֵר: ״גָּנַבְתִּי״ — מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵין מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. ״הֵמִית שׁוֹרִי אֶת פְּלוֹנִי״, אוֹ ״שׁוֹרוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי״ — הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. ״הֵמִית שׁוֹרִי עַבְדּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי״ — אֵין מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. זֶה הַכְּלָל: כׇּל הַמְשַׁלֵּם יָתֵר עַל מַה שֶּׁהִזִּיק — אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ.

   Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Celui qui dit : « J'ai séduit la fille d'untel » paie la honte et la dépréciation sur sa propre déclaration, mais ne paie pas l'amende. Celui qui dit : « J'ai volé » paie le principal sur sa propre déclaration, mais ne paie pas le double ni le paiement du quadruple et du quintuple. « Mon bœuf a tué untel » ou « le bœuf d'untel » : celui-ci paie sur sa propre déclaration. « Mon bœuf a tué l'esclave d'untel » : il ne paie pas sur sa propre déclaration, car c'est une amende. Voici la règle : quiconque paie plus que ce qu'il a endommagé ne paie pas sur sa propre déclaration.

   1Rachi 6Tossefot 2Sources 14
2. גְּמָ׳ וְלִיתְנֵי ״אָנַסְתִּי״! לָא מִבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִבַּעְיָא ״אָנַסְתִּי״, דְּלָא קָא פָּגֵים לַהּ, דִּמְשַׁלֵּם בּוֹשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ, אֲבָל ״פִּתִּיתִי״, דְּקָא פָּגֵים לַהּ, אֵימָא: לָא מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ — קָא מַשְׁמַע לַן.

   Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Et qu'il enseigne : « J'ai violé » ! Il parle selon le mode « il n'est pas nécessaire » : il n'est pas nécessaire de le dire pour « J'ai violé », où il ne porte pas atteinte à sa réputation, qu'il paie la honte et la dépréciation sur sa propre déclaration ; mais pour « J'ai séduit », où il porte atteinte à sa réputation, car il affirme qu'elle a consenti, dis qu'il ne paie pas sur sa propre déclaration : il nous enseigne que si.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 1
3. מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: אַף בּוֹשֶׁת וּפְגָם אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ — לֹא כׇּל הֵימֶנּוּ שֶׁיִּפְגּוֹם בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי.

   Notre Michna n'est pas conforme à ce Tanna, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Même la honte et la dépréciation, il ne les paie pas sur sa propre déclaration ; il n'est pas en son pouvoir de porter atteinte à la réputation de la fille d'untel.

   3Rachi 1Tossefot 1
4. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: נִיחָא לַהּ לְדִידַהּ, מַאי? דִּלְמָא לָא נִיחָא לֵיהּ לְאָבִיהָ. נִיחָא לֵיהּ לְאָבִיהָ, מַאי? דִּלְמָא לָא נִיחָא לְהוּ לִבְנֵי מִשְׁפָּחָה. נִיחָא לְהוּ לִבְנֵי מִשְׁפָּחָה, מַאי? אִי אֶפְשָׁר דְּלֵיכָּא חַד בִּמְדִינַת הַיָּם דְּלָא נִיחָא לֵיהּ.

   Rav Pappa a dit à Abayé : Selon Rabbi Chimon, si cela lui convient à elle, qu'en est-il ? Abayé a répondu : Peut-être cela ne convient-il pas à son père. Si cela convient à son père, qu'en est-il ? Peut-être cela ne convient-il pas aux membres de la famille. Si cela convient aux membres de la famille, qu'en est-il ? Il est impossible qu'il n'y ait pas quelqu'un, dans une contrée d'outre-mer, à qui cela ne convienne pas.

   4Rachi 2
5. הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְכוּ׳. אִיתְּמַר, פַּלְגָא נִיזְקָא, רַב פָּפָּא אָמַר: פַּלְגָא נִיזְקָא — מָמוֹנָא. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: פַּלְגָא נִיזְקָא — קְנָסָא.

   « Celui qui dit : J'ai volé, paie le principal, etc. » Il a été dit par les Amoraïm au sujet de la moitié du dommage payée pour un bœuf tam (qui n'a pas encore été averti) : Rav Pappa a dit : La moitié du dommage est de l'argent, une indemnisation. Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : La moitié du dommage est une amende.

   5Rachi 1Sources 5
6. רַב פָּפָּא אָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא מָמוֹנָא, קָסָבַר: סְתָם שְׁוָורִים לָאו בְּחֶזְקַת שִׁימּוּר קָיְימִי. וּבְדִין הוּא דִּמְשַׁלֵּם כּוּלֵּיהּ, וְרַחֲמָנָא הוּא דְּחָיֵיס עִלָּוֵיהּ, דְּאַכַּתִּי לָא אִיַּעַד תּוֹרָא. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא קְנָסָא, קָסָבַר: סְתָם שְׁוָורִים בְּחֶזְקַת שִׁימּוּר קָיְימִי. וּבְדִין הוּא דְּלָא לִישַׁלֵּם כְּלָל, וְרַחֲמָנָא הוּא דְּקַנְסֵיהּ, כִּי הֵיכִי דְּנִינְטְרֵיהּ לְתוֹרֵיהּ.

   Rav Pappa a dit que la moitié du dommage est de l'argent, car il pense : les bœufs ordinaires ne sont pas présumés sûrs ; en stricte justice, le propriétaire devrait tout payer, et c'est le Miséricordieux qui a pitié de lui, parce que le bœuf n'a pas encore été averti. Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit que la moitié du dommage est une amende, car il pense : les bœufs ordinaires sont présumés sûrs ; en stricte justice, il ne devrait rien payer du tout, et c'est le Miséricordieux qui l'a mis à l'amende, afin qu'il garde son bœuf.

   6Rachi 2Sources 2
7. סִימָן: הִיזִּיק, מָה, וְהֵמִית, כְּלָל. תְּנַן: הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק בְּתַשְׁלוּמִין. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא מָמוֹנָא, הַיְינוּ דְּשָׁיֵיךְ נִיזָּק בְּתַשְׁלוּמִין. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא קְנָסָא, הַשְׁתָּא דְּלָאו דִּידֵיהּ קָא שָׁקֵיל, בְּתַשְׁלוּמִין אִיתֵיהּ?!

   Moyen mnémotechnique : a endommagé, quel, et a tué, règle. Nous avons appris dans la Michna : Le lésé et l'auteur du dommage participent aux paiements. Certes, selon celui qui a dit que la moitié du dommage est de l'argent, c'est ainsi que le lésé participe aux paiements, puisqu'il perd la moitié qui lui serait due. Mais selon celui qui a dit que la moitié du dommage est une amende, maintenant qu'il reçoit ce qui n'est pas à lui, participe-t-il aux paiements ?!

   7Rachi 5
8. לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִפְחַת נְבֵילָה. פְּחַת נְבֵילָה, תְּנֵינָא: תַּשְׁלוּמֵי נֶזֶק — מְלַמֵּד שֶׁהַבְּעָלִים מִטַּפְּלִין בַּנְּבֵילָה!

   Ce n'est nécessaire que pour la dévaluation de la carcasse, entre le moment de la mort et celui de la vente, que supporte le lésé. La dévaluation de la carcasse, nous l'avons déjà apprise : « Paiements du dommage » enseigne que les propriétaires s'occupent de la carcasse !

   8Rachi 2Tossefot 2Sources 8
9. חֲדָא בְּתָם וַחֲדָא בְּמוּעָד. וּצְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן תָּם: מִשּׁוּם דְּאַכַּתִּי לָא אִיַּעַד, אֲבָל מוּעָד דְּאִיַּעַד — אֵימָא לָא. וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן מוּעָד: מִשּׁוּם דְּקָא מְשַׁלֵּם כּוּלֵּיהּ, אֲבָל תָּם — אֵימָא לָא. צְרִיכָא.

   L'une de ces règles porte sur le tam, et l'autre sur le mouad (bœuf averti). Et c'est nécessaire, car s'il nous avait enseigné le tam, on aurait pensé que c'est parce qu'il n'a pas encore été averti ; mais le mouad, qui a été averti, dis que non. Et s'il nous avait enseigné le mouad, on aurait pensé que c'est parce qu'il paie tout ; mais le tam, dis que non. C'est donc nécessaire.

   9Rachi 1
10. תָּא שְׁמַע: מָה בֵּין תָּם לְמוּעָד, שֶׁהַתָּם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִגּוּפוֹ, וּמוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם מִן הָעֲלִיָּיה. וְלָא קָתָנֵי שֶׁהַתָּם אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ, וּמוּעָד מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ.

    Viens et entends une preuve : Quelle est la différence entre le tam et le mouad ? Le tam paie la moitié du dommage sur son propre corps, et le mouad paie le dommage entier sur le meilleur des biens. Et il n'enseigne pas que le tam ne paie pas sur sa propre déclaration, et que le mouad paie sur sa propre déclaration. La moitié du dommage serait donc de l'argent.

    10Rachi 2Sources 13
11. תְּנָא וְשַׁיַּיר: מַאי שַׁיֵּיר דְּהַאי שַׁיַּיר! שַׁיַּיר חֲצִי כוֹפֶר. אִי מִשּׁוּם חֲצִי כוֹפֶר — לָאו שִׁיּוּרָא הוּא,

    Il a enseigné et il a omis. Qu'a-t-il omis d'autre, pour avoir omis cela ? Il a omis la moitié du kofer (rançon). Si c'est à cause de la moitié du kofer, ce n'est pas une omission,

    11Rachi 1Tossefot 1Sources 3

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