Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַאי ״שָׁקְדוּ״? דְּתַנְיָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בְּתוּלָה נִשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי? שֶׁאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים, הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין. וְתִנָּשֵׂא בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת, וְאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין! שָׁקְדוּ חֲכָמִים עַל תַּקָּנַת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל, שֶׁיְּהֵא אָדָם טוֹרֵחַ בַּסְּעוּדָה שְׁלֹשָׁה יָמִים: אֶחָד בַּשַּׁבָּת וְשֵׁנִי בְּשַׁבָּת וּשְׁלִישִׁי בַּשַּׁבָּת, וּבָרְבִיעִי כּוֹנְסָהּ.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Que signifie « ils ont veillé » ? C'est comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pour quelle raison a-t-on dit qu'une vierge se marie le quatrième jour de la semaine ? Parce que s'il avait une plainte concernant la virginité de la mariée, il se rendrait de bon matin au tribunal dès le lendemain. La baraïta poursuit : Mais qu'elle se marie donc le premier jour de la semaine, et s'il avait une plainte concernant la virginité, il se rendrait de bon matin au tribunal tout autant ! Réponse : Les Sages ont veillé au bien des filles d'Israël et ont préféré le quatrième jour, afin que l'homme se donne de la peine pour le festin pendant trois jours : le premier de la semaine, le deuxième de la semaine et le troisième de la semaine, et le quatrième, il la prend pour épouse.
- וּמִסַּכָּנָה וְאֵילָךְ נָהֲגוּ הָעָם לִכְנוֹס בַּשְּׁלִישִׁי, וְלֹא מִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים. וּבַשֵּׁנִי לֹא יִכְנוֹס. וְאִם מֵחֲמַת הָאוֹנֶס — מוּתָּר. וּמַפְרִישִׁין אֶת הֶחָתָן מִן הַכַּלָּה לֵילֵי שַׁבָּת תְּחִלָּה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חַבּוּרָה.La baraïta poursuit : Et à partir du temps du danger, le peuple a pris l'habitude de se marier le troisième jour, et les Sages ne les en ont pas empêchés. Mais le deuxième jour, on ne se mariera pas, même en temps de danger. Toutefois, si c'est à cause de la contrainte, c'est permis. Et on sépare le marié de la mariée vierge les soirs de Chabbat la première fois, parce qu'il fait une blessure, ce qui est interdit le Chabbat.
- מַאי סַכָּנָה? אִילֵּימָא דְּאָמְרִי בְּתוּלָה הַנִּשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי תֵּיהָרֵג — נָהֲגוּ?! לִגְמָרֵי נִיעְקְרֵיהּ!La Guemara demande : Quel est ce danger ? Si l'on dit que les autorités ont déclaré : « Une vierge qui se marie le quatrième jour sera tuée », comment dire simplement « ils ont pris l'habitude » de se marier le troisième jour ? Qu'on abolisse alors complètement l'institution du mariage le quatrième jour !
- אָמַר רַבָּה, דְּאָמְרִי: בְּתוּלָה הַנִּשֵּׂאת בְּיוֹם הָרְבִיעִי תִּיבָּעֵל לַהֶגְמוֹן תְּחִלָּה. הַאי סַכָּנָה? אוֹנֶס הוּא! מִשּׁוּם דְּאִיכָּא צְנוּעוֹת דְּמָסְרָן נַפְשַׁיְיהוּ לִקְטָלָא, וְאָתְיָין לִידֵי סַכָּנָה.Rabba a dit : Il s'agit du cas où les autorités ont déclaré : « Une vierge qui se marie le quatrième jour subira d'abord une relation avec le gouverneur » (hégmon). La Guemara objecte : Est-ce là un danger ? C'est une contrainte ! Réponse : Parce qu'il y a des femmes pudiques qui livrent leur vie à la mort plutôt que de s'y soumettre, et elles en viennent à un danger mortel.
- וְלִידְרוֹשׁ לְהוּ דְּאוֹנֶס שְׁרֵי? אִיכָּא פְּרוּצוֹת, וְאִיכָּא נָמֵי כֹּהֲנוֹת.La Guemara demande : Mais qu'on leur enseigne que dans un cas de contrainte, c'est permis de s'y soumettre plutôt que de sacrifier sa vie, et elles ne seraient pas interdites à leur mari ! Réponse : Il y a des débauchées qui en profiteraient pour y consentir et deviendraient interdites à leur mari. Et il y a aussi les femmes de Cohanim (prêtres), qui sont interdites à leur mari même en cas de viol.
- וְלִיעְקְרֵיהּ! שְׁמָדָא עֲבִידָא דְּבָטְלָא, וְתַקַּנְתָּא דְרַבָּנַן מִקַּמֵּי שְׁמָדָא לָא עָקְרִינַן. אִי הָכִי, בַּשְּׁלִישִׁי נָמֵי אָתֵי וּבָעֵיל! מִסְּפֵיקָא לָא עָקַר נַפְשֵׁיהּ.La Guemara demande : Mais qu'on abolisse entièrement l'institution ! Réponse : Un décret de persécution (chemada) est appelé à disparaître, et nous n'abolissons pas une institution de nos Maîtres devant un décret de persécution. La Guemara demande : S'il en est ainsi, le troisième jour aussi, il viendra et aura une relation avec la mariée ! Réponse : Pour un doute, il ne se déplacera pas, car le jour du mariage n'est plus fixe.
- וּבַשֵּׁנִי לֹא יִכְנוֹס, וְאִם מֵחֲמַת הָאוֹנֶס — מוּתָּר. מַאי אוֹנֶס? אִילֵּימָא הָא דַּאֲמַרַן, הָתָם קָרֵי לֵיהּ ״סַכָּנָה״, וְהָכָא קָא קָרֵי לֵיהּ ״אוֹנֶס״?! וְתוּ: הָתָם נָהֲגוּ, הָכָא מוּתָּר?La baraïta a dit : « Mais le deuxième jour, on ne se mariera pas ; et si c'est à cause de la contrainte, c'est permis. » La Guemara demande : Quelle est cette contrainte ? Si l'on dit qu'il s'agit de ce que nous avons dit (le décret du gouverneur), là-bas, il l'appelle « danger », et ici, il l'appelle « contrainte » ?! Et de plus : là-bas, « ils ont pris l'habitude », et ici, « c'est permis » ?
- אָמַר רָבָא, דְּאָמְרִי: שַׂר צָבָא בָּא לָעִיר. הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאָתֵי וְחָלֵיף — לִיעַכַּב! לָא צְרִיכָא, דְּאָתֵי וְקָבַע. בַּשְּׁלִישִׁי מִיהָא לִכְנוֹס? אִסְפַּרְווֹא דִידֵיהּ בִּשְׁלִישִׁי קָאָתוּ.Rava a dit : Il s'agit du cas où l'on a dit : « Un chef d'armée vient dans la ville » le quatrième jour, et l'on craint que ses troupes ne s'emparent des provisions du festin. Quel est le cas ? S'il vient et passe son chemin, qu'on attende la semaine suivante ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où il vient et s'installe. Mais qu'on se marie au moins le troisième jour ! Réponse : Son escorte (asparva) arrive le troisième jour.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מַאי ״מֵחֲמַת הָאוֹנֶס״ — כִּדְתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיָה פִּתּוֹ אָפוּי, וְטִבְחוֹ טָבוּחַ, וְיֵינוֹ מָזוּג, וּמֵת אָבִיו שֶׁל חָתָן אוֹ אִמָּהּ שֶׁל כַּלָּה — מַכְנִיסִין אֶת הַמֵּת לַחֶדֶר, וְאֶת הֶחָתָן וְאֶת הַכַּלָּה לַחוּפָּה,Et si tu veux, dis plutôt : Que signifie « à cause de la contrainte » ? Comme il a été enseigné dans une baraïta : Si son pain était cuit, sa viande abattue et son vin coupé d'eau, et que le père du marié ou la mère de la mariée vient à mourir, on fait entrer le mort dans une chambre, et le marié et la mariée sous le dais nuptial,
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