1. וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה בִּקְדוּשְׁתַּהּ קָיְימָא? וְהָתַנְיָא: הַגִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּירָה וְרָאֲתָה דָּם, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַנָּשִׁים, וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת, וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.

   Et Rabbi Yehouda pense-t-il qu'elle reste dans sa sainteté ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : la convertie qui s'est convertie et a vu du sang le jour même : Rabbi Yehouda dit : il lui suffit de son heure, l'impureté ne commence qu'au moment où elle a vu, sans effet rétroactif. Rabbi Yossé dit : elle est comme toutes les femmes, et elle rend impur rétroactivement sur vingt-quatre heures, ou d'un examen à l'autre.

   1Rachi 2Tossefot 2
2. וּצְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד. אֲמַר לֵיהּ: גִּיּוֹרֶת אַשְּׁבוּיָהּ קָא רָמֵית? גִּיּוֹרֶת לָא מְנַטְּרָא נַפְשַׁהּ, שְׁבוּיָה מְנַטְּרָא נַפְשַׁהּ.

   Et elle doit attendre trois mois avant de se marier, afin de distinguer la descendance conçue avant la conversion de celle conçue après, paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé permet de se fiancer et de se marier aussitôt. Rabbi Yehouda craint donc qu'elle ait eu des relations avant sa conversion. Rav Yossef lui a dit : tu opposes la convertie à la captive ? La convertie ne se préserve pas, la captive se préserve.

   2Rachi 2Tossefot 2Sources 5
3. וּרְמִי שְׁבוּיָה אַשְּׁבוּיָהּ, דְּתַנְיָא: הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ יְתֵירוֹת עַל בְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד — צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה, רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד. אִשְׁתִּיק.

   Et il a opposé la captive à la captive, comme il a été enseigné : la convertie, la captive et l'esclave qui ont été rachetées, converties ou affranchies à plus de trois ans et un jour doivent attendre trois mois, paroles de Rabbi Yehouda ; Rabbi Yossé permet de se fiancer et de se marier aussitôt. Il s'est tu.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 11
4. אֲמַר לֵיהּ: מִידֵּי שְׁמִיעַ לָךְ בְּהָא? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת, שֶׁרָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה. אִי הָכִי מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי? אָמַר רַבָּה, קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי: אִשָּׁה מְזַנָּה מְשַׁמֶּשֶׁת בְּמוֹךְ, שֶׁלֹּא תִּתְעַבֵּר.

   Plus tard, Rav Yossef lui a dit : as-tu entendu quelque chose à ce sujet ? Il lui a dit : voici ce qu'a dit Rav Chéchèt : il s'agit d'une captive que l'on a vue avoir des relations. On demande : s'il en est ainsi, quelle est la raison de Rabbi Yossé, qui permet de se marier aussitôt ? Rabba a dit : Rabbi Yossé pense qu'une femme qui se livre à la débauche utilise un tampon (mokh), afin de ne pas devenir enceinte.

   4Rachi 1Tossefot 4
5. בִּשְׁלָמָא גִּיּוֹרֶת, כֵּיוָן דְּדַעְתַּהּ לְאִיגַּיּוֹרֵי מְנַטְּרָא נַפְשַׁהּ. שְׁבוּיָה נָמֵי, דְּלָא יָדְעָה הֵיכָא מַמְטוּ לָהּ. שִׁפְחָה נָמֵי, דְּשָׁמְעָה מִפִּי מָרַהּ. אֶלָּא יוֹצְאָה בְּשֵׁן וָעַיִן, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?

   On objecte : certes, la convertie, puisqu'elle a l'intention de se convertir, se préserve par ce moyen. La captive aussi, car elle ne sait pas où on l'emmène. L'esclave aussi, car elle l'a entendu de la bouche de son maître, qui comptait l'affranchir. Mais celle qui sort libre par la dent ou l'œil, que son maître a mutilés, que peut-on dire ? Elle ne savait pas à l'avance qu'elle serait affranchie.

   5Rachi 3Sources 1
6. וְכִי תֵּימָא כֹּל מִמֵּילָא לָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, הֲרֵי אֲנוּסָה וּמְפוּתָּה, דְּמִמֵּילָא, וְתַנְיָא: אֲנוּסָה וּמְפוּתָּה צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד!

   Et si tu dis : pour tout ce qui survient de soi-même, Rabbi Yossé ne l'a pas dit, voici la femme violée et la femme séduite, ce qui survient de soi-même, et il a été enseigné : la femme violée et la femme séduite doivent attendre trois mois, paroles de Rabbi Yehouda ; Rabbi Yossé permet de se fiancer et de se marier aussitôt !

   6Rachi 2Sources 6
7. אֶלָּא אָמַר רַבָּה: קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי: אִשָּׁה מְזַנָּה מִתְהַפֶּכֶת כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְעַבֵּר. וְאִידַּךְ? חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא לֹא נֶהֶפְכָה יָפֶה יָפֶה.

   Plutôt, Rabba a dit : Rabbi Yossé pense qu'une femme qui se livre à la débauche se retourne après l'union afin de ne pas devenir enceinte. Et l'autre, Rabbi Yehouda ? Nous craignons qu'elle ne se soit pas retournée comme il faut.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 6
8. שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ וְכוּ׳. וְהָא מֵהָכָא נָפְקָא? מֵהָתָם נָפְקָא: ״כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ״, מִשּׁוּם רִשְׁעָה אַחַת אַתָּה מְחַיְּיבוֹ, וְאִי אַתָּה מְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם שְׁתֵּי רִשְׁעָיוֹת!

   La Michna a enseigné : comme il est dit : « Et s'il n'y a pas de malheur, il sera puni d'une amende » etc. (Exode 21, 22). On demande : est-ce de là que cela se déduit ? C'est de là-bas que cela se déduit : « selon sa faute » (Deutéronome 25, 2) : pour une seule faute tu le rends passible, et tu ne le rends pas passible pour deux fautes !

   8Sources 12
9. חֲדָא בְּמִיתָה וּמָמוֹן, וַחֲדָא בְּמַלְקוֹת וּמָמוֹן. וּצְרִיכָא: דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מִיתָה וּמָמוֹן, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא אִיבּוּד נְשָׁמָה, אֲבָל מַלְקוֹת וּמָמוֹן, דְּלֵיכָּא אִיבּוּד נְשָׁמָה, אֵימָא לָא.

   On répond : l'un des versets porte sur la mort et l'argent, et l'autre sur les coups de fouet et l'argent. Et les deux sont nécessaires : car s'il nous avait enseigné seulement la mort et l'argent, on aurait dit que c'est parce qu'il y a perte de la vie ; mais pour les coups de fouet et l'argent, où il n'y a pas perte de la vie, dis que non.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 1
10. וְאִי אַשְׁמְעִינַן מַלְקוֹת וּמָמוֹן, מִשּׁוּם דְּלָא חֲמִיר אִיסּוּרֵיהּ. אֲבָל מִיתָה וּמָמוֹן, דַּחֲמִיר אִיסּוּרֵיהּ, אֵימָא לָא. צְרִיכָא.

    Et s'il nous avait enseigné seulement les coups de fouet et l'argent, on aurait dit que c'est parce que son interdit n'est pas grave ; mais pour la mort et l'argent, où son interdit est grave, dis que non. C'est nécessaire.

    10Rachi 1
11. וּלְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם, תַּרְתֵּי לְמָה לִי? חֲדָא בְּמִיתָה וּמָמוֹן,

    Et selon Rabbi Méïr, qui dit : il reçoit les coups de fouet et paie, pourquoi ai-je besoin de deux versets ? L'un porte sur la mort et l'argent,

    11Sources 1

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