Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָאו כּוּלְּהוּ סְלוּק.tous ne sont pas montés ; la 'hala (prélèvement sur la pâte) n'a donc pas retrouvé son statut d'obligation de la Torah.
- תָּא שְׁמַע: חֲזָקָה לִכְהוּנָּה — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְחִילּוּק גֳּרָנוֹת וְעֵדוּת. עֵדוּת חֲזָקָה הִיא? אֶלָּא לָאו, הָכִי קָאָמַר: נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם כִּי עֵדוּת: מָה עֵדוּת לְיוּחֲסִין, אַף נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין! לָא: עֵדוּת הַבָּאָה מִכֹּחַ חֲזָקָה — כַּחֲזָקָהּ.Viens et entends (une preuve) : La présomption de prêtrise s'établit par la nessiat kapayim (le lever des mains pour la bénédiction des Cohanim), la répartition aux aires de battage et le témoignage. La Guemara s'étonne : Le témoignage est-il une présomption ? C'est une preuve complète ! N'est-ce pas plutôt ceci qu'il veut dire : la nessiat kapayim est comme le témoignage : de même que le témoignage vaut pour les lignées, de même la nessiat kapayim vaut pour les lignées ? Réponse : Non : le témoignage qui vient de la force d'une présomption est comme sa présomption,
- כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, אֲמַר לֵיהּ: מוּחְזְקַנִי בָּזֶה שֶׁהוּא כֹּהֵן. אֲמַר לֵיהּ: מָה רָאִיתָ? אֲמַר לֵיהּ: שֶׁקָּרָא רִאשׁוֹן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת. בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא כֹּהֵן, אוֹ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא גָּדוֹל? שֶׁקָּרָא אַחֲרָיו לֵוִי. וְהֶעֱלָהוּ רַבִּי אַמֵּי לִכְהוּנָּה עַל פִּיו.comme cet homme venu devant Rabbi Ami. Il lui a dit : J'ai présomption au sujet de celui-ci qu'il est Cohen (prêtre). Il lui a dit : Qu'as-tu vu ? Il lui a dit : Qu'il a lu le premier à la synagogue. Rabbi Ami a demandé : Dans la présomption qu'il est Cohen, ou dans la présomption qu'il est un grand Sage ? Il a répondu : Après lui, un Lévi (lévite) a lu. Et Rabbi Ami l'a élevé à la prêtrise sur sa parole.
- הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, אֲמַר לֵיהּ: מוּחְזְקַנִי בָּזֶה שֶׁהוּא לֵוִי. אֲמַר לֵיהּ: מָה רָאִיתָ? אֲמַר לֵיהּ: שֶׁקָּרָא שֵׁנִי בְּבֵית הַכְּנֶסֶת. בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא לֵוִי, אוֹ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא גָּדוֹל? שֶׁקָּרָא לְפָנָיו כֹּהֵן. וְהַעֲלֵהוּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לִלְוִיָּה עַל פִּיו.Cet homme venu devant Rabbi Yehochoua ben Lévi. Il lui a dit : J'ai présomption au sujet de celui-ci qu'il est Lévi. Il lui a dit : Qu'as-tu vu ? Il lui a dit : Qu'il a lu en second à la synagogue. Il a demandé : Dans la présomption qu'il est Lévi, ou dans la présomption qu'il est un grand Sage ? Il a répondu : Avant lui, un Cohen a lu. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi l'a élevé au statut de Lévi sur sa parole.
- הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ, אֲמַר לֵיהּ: מוּחְזְקַנִי בָּזֶה שֶׁהוּא כֹּהֵן. אֲמַר לֵיהּ: מָה רָאִיתָ? [אֲמַר לֵיהּ] שֶׁקָּרָא רִאשׁוֹן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת. אֲמַר לֵיהּ: רְאִיתִיו שֶׁחִילֵּק עַל הַגֳּרָנוֹת? אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר: וְאִם אֵין שָׁם גּוֹרֶן, בָּטְלָה כְּהוּנָּה?Cet homme venu devant Rech Lakich. Il lui a dit : J'ai présomption au sujet de celui-ci qu'il est Cohen. Il lui a dit : Qu'as-tu vu ? [Il lui a dit :] Qu'il a lu le premier à la synagogue. Il lui a dit : L'as-tu vu recevoir sa part aux aires de battage ? Rabbi Elazar lui a dit : Et s'il n'y a pas là d'aire, la prêtrise est-elle annulée ?
- זִימְנִין הָווּ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲתָא כִּי הָא מַעֲשֶׂה לְקַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ: רְאִיתִיו שֶׁחִילֵּק עַל הַגּוֹרֶן? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: וְאִם אֵין שָׁם גּוֹרֶן, בָּטְלָה כְּהוּנָּה? הֲדַר חַזְיֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בִּישׁוּת, אֲמַר: שָׁמְעַתְּ מִילֵּי דְּבַר נַפָּחָא, וְלָא אֲמַרְתְּ לַן מִשְּׁמֵיהּ?Une fois, ils étaient assis devant Rabbi Yo'hanan, et un cas semblable lui a été présenté. Rech Lakich lui a dit : L'as-tu vu recevoir sa part à l'aire ? Rabbi Yo'hanan lui a dit : Et s'il n'y a pas là d'aire, la prêtrise est-elle annulée ? Rech Lakich s'est alors tourné vers Rabbi Elazar d'un regard sévère, comprenant qu'il tenait cette parole de Rabbi Yo'hanan, et il a dit : Tu as entendu les paroles de Bar Nappa'ha (fils du forgeron, surnom de Rabbi Yo'hanan) et tu ne nous les as pas dites en son nom ?
- רַבִּי וְרַבִּי חִיָּיא, חַד הֶעֱלָה בֵּן עַל פִּי אָבִיו לִכְהוּנָּה, וְחַד הֶעֱלָה אָח עַל פִּי אָחִיו לִלְוִיָּה.Rabbi (Yehouda HaNassi) et Rabbi 'Hiya : l'un a élevé un fils à la prêtrise sur la parole de son père, et l'autre a élevé un frère au statut de Lévi sur la parole de son frère.
- תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי הֶעֱלָה בֵּן עַל פִּי אָבִיו לִכְהוּנָּה, דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁבָּא וְאָמַר: בְּנִי זֶה, וְכֹהֵן הוּא — נֶאֱמָן לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה, וְאֵינוֹ נֶאֱמָן לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה, דִּבְרֵי רַבִּי. אָמַר לוֹ רַבִּי חִיָּיא: אִם אַתָּה מַאֲמִינוֹ לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה — תַּאֲמִינוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה. וְאִם אִי אַתָּה מַאֲמִינוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה — לֹא תַּאֲמִינוֹ לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה!Concluons que c'est Rabbi qui a élevé un fils à la prêtrise sur la parole de son père, comme il a été enseigné : Celui qui est venu et a dit : « Celui-ci est mon fils, et il est Cohen » est cru pour lui faire manger de la terouma (prélèvement donné au Cohen), et n'est pas cru pour lui faire épouser une femme de lignée pure : telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi 'Hiya lui a dit : Si tu le crois pour lui faire manger de la terouma, crois-le pour lui faire épouser une femme ; et si tu ne le crois pas pour lui faire épouser une femme, ne le crois pas pour manger de la terouma !
- אָמַר לוֹ: אֲנִי מַאֲמִינוֹ לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה — שֶׁבְּיָדוֹ לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה, וְאֵינִי מַאֲמִינוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה — שֶׁאֵין בְּיָדוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה. תִּסְתַּיֵּים. וּמִדְּרַבִּי הֶעֱלָה בֵּן עַל פִּי אָבִיו לִכְהוּנָּה — רַבִּי חִיָּיא הֶעֱלָה אָח עַל פִּי אָחִיו לִלְוִיָּה.Il lui a dit : Je le crois pour lui faire manger de la terouma, car il est en son pouvoir de lui faire manger de la terouma ; et je ne le crois pas pour lui faire épouser une femme, car il n'est pas en son pouvoir de lui faire épouser une femme. Concluons-le. Et puisque c'est Rabbi qui a élevé un fils à la prêtrise sur la parole de son père, c'est Rabbi 'Hiya qui a élevé un frère au statut de Lévi sur la parole de son frère.
- וְרַבִּי חִיָּיא, מַאי שְׁנָא בֵּן דְּלָא, דְּקָרוֹב הוּא אֵצֶל אָבִיו — אָח נָמֵי קָרוֹב הוּא אֵצֶל אָחִיו?!Et pour Rabbi 'Hiya, en quoi le fils est-il différent, qu'il ne soit pas cru, parce qu'il est proche de son père ? Le frère aussi est proche de son frère !
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