Ketouvot 25a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאֶלָּא, מַאי גְּדוֹלָה חֲזָקָה? מֵעִיקָּרָא אֲכוּל בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן, הַשְׁתָּא אֲכוּל בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא.
La Guemara demande : Mais alors, que signifie « Grande est la 'hazaka » (présomption établie) ? Leur pratique est simplement restée la même ! Réponse : Au début, en exil, ils mangeaient de la terouma (prélèvement donné au Cohen) d'ordre rabbinique ; maintenant, de retour en Terre d'Israël, ils mangent de la terouma d'ordre toranique.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: הַשְׁתָּא נָמֵי בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן אֲכוּל, בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא לָא אֲכוּל. וְכִי מַסְּקִינַן מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין — בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא, בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן — לָא מַסְּקִינַן. וְאֶלָּא, מַאי גְּדוֹלָה חֲזָקָה? דְּאַף עַל גַּב דְּאִיכָּא לְמִיגְזַר מִשּׁוּם תְּרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא — לָא גָּזְרִינַן.
Et si tu veux, dis : Maintenant aussi, ils mangent de la terouma d'ordre rabbinique ; de la terouma d'ordre toranique, ils ne mangent pas. Et lorsque nous élevons de la terouma aux lignées, c'est à partir de la terouma d'ordre toranique ; à partir de la terouma d'ordre rabbinique, nous n'élevons pas. Mais alors, que signifie « Grande est la 'hazaka » ? Que bien qu'il y ait lieu de décréter contre la terouma d'ordre rabbinique à cause de la terouma d'ordre toranique, nous ne décrétons pas.
וּבַתְּרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא לָא אֲכוּל? וְהָא כְּתִיב: ״אֲשֶׁר לֹא יֹאכְלוּ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים״. מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים הוּא דְּלָא אֲכוּל, הָא בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא אֲכוּל!
La Guemara demande : Et de la terouma d'ordre toranique, ils ne mangeaient pas ? Or il est écrit : « Qu'ils ne mangeraient pas du saint des saints » (Ezra 2, 63) : c'est du saint des saints qu'ils ne mangeaient pas, mais de la terouma d'ordre toranique ils mangeaient !
הָכִי קָאָמַר: לָא בְּמִידֵּי דְּאִיקְּרִי ״קֹדֶשׁ״, דִּכְתִיב: ״וְכׇל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ״, וְלָא בְּמִידֵּי דְּאִיקְּרִי ״קָדָשִׁים״, דִּכְתִיב: ״וּבַת כֹּהֵן כִּי תִהְיֶה לְאִישׁ זָר הִיא בִּתְרוּמַת הַקֳּדָשִׁים לֹא תֹאכֵל״, וְאָמַר מָר: בְּמוּרָם מִן הַקֳּדָשִׁים — לֹא תֹאכֵל.
Réponse : Voici ce qu'il veut dire : ni de ce qui est appelé « saint » (kodèch), comme il est écrit : « Et aucun étranger ne mangera de chose sainte » (Lévitique 22, 10), ce qui désigne la terouma, ni de ce qui est appelé « saintetés » (kodachim), comme il est écrit : « Et la fille d'un Cohen, si elle est à un homme étranger, elle ne mangera pas de la terouma des kodachim » (Lévitique 22, 12), et le Maître a dit : De ce qui est prélevé sur les kodachim (la poitrine et la cuisse), elle ne mangera pas.
תָּא שְׁמַע: חֲזָקָה לִכְהוּנָּה — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם בְּבָבֶל, וַאֲכִילַת חַלָּה בְּסוּרְיָא, וְחִילּוּק מַתָּנוֹת בִּכְרַכִּין. קָתָנֵי מִיהַת נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם, מַאי לָאו לְיוּחֲסִין? לָא, לִתְרוּמָה.
Viens et entends (une preuve) : La présomption de prêtrise s'établit par la nessiat kapayim (le lever des mains pour la bénédiction des Cohanim) en Babylonie, la consommation de 'hala en Syrie, et la répartition des dons (épaule, mâchoires, estomac) dans les grandes villes. Il enseigne en tout cas la nessiat kapayim ; n'est-ce pas pour les lignées ? Non, pour la terouma.
וְהָא דּוּמְיָא דַּאֲכִילַת חַלָּה קָתָנֵי, מָה אֲכִילַת חַלָּה לְיוּחֲסִין — אַף נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין! לָא, אֲכִילַת חַלָּה גּוּפַהּ לִתְרוּמָה. קָסָבַר חַלָּה בִּזְמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, וּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא. וּמַסְּקִינַן מֵחַלָּה דְּרַבָּנַן לִתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא. וְכִדְאָפֵיךְ לְהוּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַבָּנַן.
Or elle est enseignée à l'image de la consommation de 'hala : de même que la consommation de 'hala vaut pour les lignées, de même la nessiat kapayim vaut pour les lignées ! Non, la consommation de 'hala elle-même vaut pour la terouma : il estime que la 'hala à notre époque est d'ordre rabbinique et la terouma d'ordre toranique, et nous élevons de la 'hala d'ordre rabbinique à la terouma d'ordre toranique, conformément à la façon dont Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a inversé pour les Rabbanan, comme il est rapporté plus bas.
תָּא שְׁמַע: חֲזָקָה לִכְהוּנָּה — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְחִילּוּק גֳּרָנוֹת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וּבְסוּרְיָא, וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁשְּׁלוּחֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ מַגִּיעִין — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם רְאָיָה, אֲבָל לֹא חִילּוּק גֳּרָנוֹת.
Viens et entends : La présomption de prêtrise s'établit par la nessiat kapayim et la répartition aux aires de battage en Terre d'Israël. Et en Syrie, et partout où parviennent les envoyés de Roch 'Hodech (le début du mois), la nessiat kapayim est une preuve, mais pas la répartition aux aires.
וּבָבֶל כְּסוּרְיָא. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם בָּרִאשׁוֹנָה, מִפְּנֵי שֶׁבֵּית דִּין קְבוּעִין שָׁם.
Et la Babylonie est comme la Syrie. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Même Alexandrie d'Égypte, autrefois, parce que des tribunaux permanents s'y trouvaient.
קָתָנֵי מִיהַת נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם, מַאי לָאו לְיוּחֲסִין? לָא, לְחַלָּה. הָא דּוּמְיָא דְּחִילּוּק גֳּרָנוֹת קָתָנֵי: מָה חִילּוּק גֳּרָנוֹת לְיוּחֲסִין, אַף נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין! לָא, חִילּוּק גֳּרָנוֹת גּוּפֵהּ לְחַלָּה. קָסָבַר תְּרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, וְחַלָּה דְּאוֹרָיְיתָא. וּמַסְּקִינַן מִתְּרוּמָה דְּרַבָּנַן לְחַלָּה דְּאוֹרָיְיתָא.
Il enseigne en tout cas la nessiat kapayim ; n'est-ce pas pour les lignées ? Non, pour la 'hala. Or elle est enseignée à l'image de la répartition aux aires : de même que la répartition aux aires vaut pour les lignées, de même la nessiat kapayim vaut pour les lignées ! Non, la répartition aux aires elle-même vaut pour la 'hala : il estime que la terouma à notre époque est d'ordre rabbinique et la 'hala d'ordre toranique, et nous élevons de la terouma d'ordre rabbinique à la 'hala d'ordre toranique,
וְכִדְאַשְׁכְּחִינְהוּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַבָּנַן. דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְרַבָּנַן בְּבֵי רַב, דְּיָתְבִי וְקָאָמְרִי: אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר תְּרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, חַלָּה דְּאוֹרָיְיתָא. שֶׁהֲרֵי שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ — נִתְחַיְּיבוּ בְּחַלָּה, וְלֹא נִתְחַיְּיבוּ בִּתְרוּמָה.
et conformément à ce que Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a trouvé chez les Rabbanan. Car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : J'ai trouvé les Rabbanan à la maison d'étude, assis et disant : Même selon celui qui dit que la terouma à notre époque est d'ordre rabbinique, la 'hala est d'ordre toranique, puisque durant les sept années où ils ont conquis et les sept où ils ont réparti la Terre, ils étaient obligés à la 'hala et n'étaient pas obligés à la terouma.
וְאָמֵינָא לְהוּ אֲנָא: אַדְּרַבָּה, אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר תְּרוּמָה בִּזְמַן הַזֶּה דְּאוֹרָיְיתָא — חַלָּה דְּרַבָּנַן. דְּתַנְיָא: ״בְּבוֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ״. אִי ״בְּבוֹאֲכֶם״, יָכוֹל מִשֶּׁנִּכְנְסוּ לָהּ שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה מְרַגְּלִים — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּבוֹאֲכֶם״. בְּבִיאַת כּוּלְּכֶם אָמַרְתִּי, וְלֹא בְּבִיאַת מִקְצַתְכֶם. וְכִי אַסְּקִינְהוּ עֶזְרָא,
Et moi, je leur ai dit : Au contraire, même selon celui qui dit que la terouma à notre époque est d'ordre toranique, la 'hala est d'ordre rabbinique, comme il a été enseigné : « Lors de votre venue dans le pays » (Nombres 15, 18). Si c'est « lors de votre venue », on pourrait croire : dès que deux ou trois explorateurs y sont entrés ; c'est pourquoi le verset dit « lors de votre venue » : c'est lors de la venue de vous tous que J'ai parlé, et non lors de la venue d'une partie d'entre vous. Or quand Ezra les a fait monter,

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאֶלָּא, מַאי גְּדוֹלָה חֲזָקָה? מֵעִיקָּרָא אֲכוּל בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן, הַשְׁתָּא אֲכוּל בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא.
La Guemara demande : Mais alors, que signifie « Grande est la 'hazaka » (présomption établie) ? Leur pratique est simplement restée la même ! Réponse : Au début, en exil, ils mangeaient de la terouma (prélèvement donné au Cohen) d'ordre rabbinique ; maintenant, de retour en Terre d'Israël, ils mangent de la terouma d'ordre toranique.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: הַשְׁתָּא נָמֵי בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן אֲכוּל, בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא לָא אֲכוּל. וְכִי מַסְּקִינַן מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין — בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא, בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן — לָא מַסְּקִינַן. וְאֶלָּא, מַאי גְּדוֹלָה חֲזָקָה? דְּאַף עַל גַּב דְּאִיכָּא לְמִיגְזַר מִשּׁוּם תְּרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא — לָא גָּזְרִינַן.
Et si tu veux, dis : Maintenant aussi, ils mangent de la terouma d'ordre rabbinique ; de la terouma d'ordre toranique, ils ne mangent pas. Et lorsque nous élevons de la terouma aux lignées, c'est à partir de la terouma d'ordre toranique ; à partir de la terouma d'ordre rabbinique, nous n'élevons pas. Mais alors, que signifie « Grande est la 'hazaka » ? Que bien qu'il y ait lieu de décréter contre la terouma d'ordre rabbinique à cause de la terouma d'ordre toranique, nous ne décrétons pas.
וּבַתְּרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא לָא אֲכוּל? וְהָא כְּתִיב: ״אֲשֶׁר לֹא יֹאכְלוּ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים״. מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים הוּא דְּלָא אֲכוּל, הָא בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא אֲכוּל!
La Guemara demande : Et de la terouma d'ordre toranique, ils ne mangeaient pas ? Or il est écrit : « Qu'ils ne mangeraient pas du saint des saints » (Ezra 2, 63) : c'est du saint des saints qu'ils ne mangeaient pas, mais de la terouma d'ordre toranique ils mangeaient !
הָכִי קָאָמַר: לָא בְּמִידֵּי דְּאִיקְּרִי ״קֹדֶשׁ״, דִּכְתִיב: ״וְכׇל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ״, וְלָא בְּמִידֵּי דְּאִיקְּרִי ״קָדָשִׁים״, דִּכְתִיב: ״וּבַת כֹּהֵן כִּי תִהְיֶה לְאִישׁ זָר הִיא בִּתְרוּמַת הַקֳּדָשִׁים לֹא תֹאכֵל״, וְאָמַר מָר: בְּמוּרָם מִן הַקֳּדָשִׁים — לֹא תֹאכֵל.
Réponse : Voici ce qu'il veut dire : ni de ce qui est appelé « saint » (kodèch), comme il est écrit : « Et aucun étranger ne mangera de chose sainte » (Lévitique 22, 10), ce qui désigne la terouma, ni de ce qui est appelé « saintetés » (kodachim), comme il est écrit : « Et la fille d'un Cohen, si elle est à un homme étranger, elle ne mangera pas de la terouma des kodachim » (Lévitique 22, 12), et le Maître a dit : De ce qui est prélevé sur les kodachim (la poitrine et la cuisse), elle ne mangera pas.
תָּא שְׁמַע: חֲזָקָה לִכְהוּנָּה — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם בְּבָבֶל, וַאֲכִילַת חַלָּה בְּסוּרְיָא, וְחִילּוּק מַתָּנוֹת בִּכְרַכִּין. קָתָנֵי מִיהַת נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם, מַאי לָאו לְיוּחֲסִין? לָא, לִתְרוּמָה.
Viens et entends (une preuve) : La présomption de prêtrise s'établit par la nessiat kapayim (le lever des mains pour la bénédiction des Cohanim) en Babylonie, la consommation de 'hala en Syrie, et la répartition des dons (épaule, mâchoires, estomac) dans les grandes villes. Il enseigne en tout cas la nessiat kapayim ; n'est-ce pas pour les lignées ? Non, pour la terouma.
וְהָא דּוּמְיָא דַּאֲכִילַת חַלָּה קָתָנֵי, מָה אֲכִילַת חַלָּה לְיוּחֲסִין — אַף נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין! לָא, אֲכִילַת חַלָּה גּוּפַהּ לִתְרוּמָה. קָסָבַר חַלָּה בִּזְמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, וּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא. וּמַסְּקִינַן מֵחַלָּה דְּרַבָּנַן לִתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא. וְכִדְאָפֵיךְ לְהוּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַבָּנַן.
Or elle est enseignée à l'image de la consommation de 'hala : de même que la consommation de 'hala vaut pour les lignées, de même la nessiat kapayim vaut pour les lignées ! Non, la consommation de 'hala elle-même vaut pour la terouma : il estime que la 'hala à notre époque est d'ordre rabbinique et la terouma d'ordre toranique, et nous élevons de la 'hala d'ordre rabbinique à la terouma d'ordre toranique, conformément à la façon dont Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a inversé pour les Rabbanan, comme il est rapporté plus bas.
תָּא שְׁמַע: חֲזָקָה לִכְהוּנָּה — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְחִילּוּק גֳּרָנוֹת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וּבְסוּרְיָא, וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁשְּׁלוּחֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ מַגִּיעִין — נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם רְאָיָה, אֲבָל לֹא חִילּוּק גֳּרָנוֹת.
Viens et entends : La présomption de prêtrise s'établit par la nessiat kapayim et la répartition aux aires de battage en Terre d'Israël. Et en Syrie, et partout où parviennent les envoyés de Roch 'Hodech (le début du mois), la nessiat kapayim est une preuve, mais pas la répartition aux aires.
וּבָבֶל כְּסוּרְיָא. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם בָּרִאשׁוֹנָה, מִפְּנֵי שֶׁבֵּית דִּין קְבוּעִין שָׁם.
Et la Babylonie est comme la Syrie. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Même Alexandrie d'Égypte, autrefois, parce que des tribunaux permanents s'y trouvaient.
קָתָנֵי מִיהַת נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם, מַאי לָאו לְיוּחֲסִין? לָא, לְחַלָּה. הָא דּוּמְיָא דְּחִילּוּק גֳּרָנוֹת קָתָנֵי: מָה חִילּוּק גֳּרָנוֹת לְיוּחֲסִין, אַף נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין! לָא, חִילּוּק גֳּרָנוֹת גּוּפֵהּ לְחַלָּה. קָסָבַר תְּרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, וְחַלָּה דְּאוֹרָיְיתָא. וּמַסְּקִינַן מִתְּרוּמָה דְּרַבָּנַן לְחַלָּה דְּאוֹרָיְיתָא.
Il enseigne en tout cas la nessiat kapayim ; n'est-ce pas pour les lignées ? Non, pour la 'hala. Or elle est enseignée à l'image de la répartition aux aires : de même que la répartition aux aires vaut pour les lignées, de même la nessiat kapayim vaut pour les lignées ! Non, la répartition aux aires elle-même vaut pour la 'hala : il estime que la terouma à notre époque est d'ordre rabbinique et la 'hala d'ordre toranique, et nous élevons de la terouma d'ordre rabbinique à la 'hala d'ordre toranique,
וְכִדְאַשְׁכְּחִינְהוּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַבָּנַן. דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְרַבָּנַן בְּבֵי רַב, דְּיָתְבִי וְקָאָמְרִי: אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר תְּרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, חַלָּה דְּאוֹרָיְיתָא. שֶׁהֲרֵי שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ — נִתְחַיְּיבוּ בְּחַלָּה, וְלֹא נִתְחַיְּיבוּ בִּתְרוּמָה.
et conformément à ce que Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a trouvé chez les Rabbanan. Car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : J'ai trouvé les Rabbanan à la maison d'étude, assis et disant : Même selon celui qui dit que la terouma à notre époque est d'ordre rabbinique, la 'hala est d'ordre toranique, puisque durant les sept années où ils ont conquis et les sept où ils ont réparti la Terre, ils étaient obligés à la 'hala et n'étaient pas obligés à la terouma.
וְאָמֵינָא לְהוּ אֲנָא: אַדְּרַבָּה, אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר תְּרוּמָה בִּזְמַן הַזֶּה דְּאוֹרָיְיתָא — חַלָּה דְּרַבָּנַן. דְּתַנְיָא: ״בְּבוֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ״. אִי ״בְּבוֹאֲכֶם״, יָכוֹל מִשֶּׁנִּכְנְסוּ לָהּ שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה מְרַגְּלִים — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּבוֹאֲכֶם״. בְּבִיאַת כּוּלְּכֶם אָמַרְתִּי, וְלֹא בְּבִיאַת מִקְצַתְכֶם. וְכִי אַסְּקִינְהוּ עֶזְרָא,
Et moi, je leur ai dit : Au contraire, même selon celui qui dit que la terouma à notre époque est d'ordre toranique, la 'hala est d'ordre rabbinique, comme il a été enseigné : « Lors de votre venue dans le pays » (Nombres 15, 18). Si c'est « lors de votre venue », on pourrait croire : dès que deux ou trois explorateurs y sont entrés ; c'est pourquoi le verset dit « lors de votre venue » : c'est lors de la venue de vous tous que J'ai parlé, et non lors de la venue d'une partie d'entre vous. Or quand Ezra les a fait monter,

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